一诚法师的成长历程

一诚法师的续法育才~

一九六六年至一九七六年的十年“文化大革命”中，一诚法师被赶出寺门，强行调入云居山垦殖场改作农工。先去深山破竹子，后来又改放牛，更多的时间则是在云居山公路工地上。尽管如此，师仍是不改初衷，克奉操守，独息暗中坚持茹素诵经。一九七八年底，师与体光等道友率先回到云居山祗树堂禅寺旧址，劈茅草砍竹子，搭盖茅蓬，恢复出家人生活，并且举行了佛事活动，次年春，和众道友归驻真如禅寺。不久，被推举为本寺寺务管理委员会委员，任知客，师主张先行修复虚云舍利塔，以扩大影响，并赴京请示，得到中国佛教协会赵朴初会长肯定。一九八五年秋，升座荣膺真如禅寺方丈。此后尤以重兴祖庭，“继佛续心灯，宏法是家务”为己任。在主持寺务管埋中，既注重历代祖师遗训的实践，又紧密结合今日的情况，做到既奉佛法，亦守世法，对于寺务管理重点抓了僧众的定身心，杜放逸，严戒律。制定了“真如寺常住规约”、“客堂规约”等一系列规章制度，带头认真遵循。在师的表率示范下，真如寺僧众认真恢复与光大了虚云主寺时期所形成的道风，每日的早晚功课上殿，每月望朔“布萨诵戒”，重视僧从的坐禅习定。新建面积达千馀平方米的新禅堂於一九九零年落成，增加坐长香的僧人，又在原先每日坐四支香的基础上，延长至每日坐十四支香，以期深入修持。每年举行夏讲冬禅七，不仅寺僧众参，而且有北京、上海、广州、香港、台湾、新加坡、马来西亚等地四众弟子专程前来。还注意带领僧众进行农耕，以实践首丈祖师遗训。于一九八七年即恢复“真如禅寺僧伽农场”，建立相应的管理制度。又学习世间法，采取承包责任制，以调动僧众生产劳动的积极性。因而，真如寺呈现道风正，规矩严，农禅好，各项事兴业旺发达的局面。自一九八五年起，师亲自设计与指挥施工完成了虚云纪念堂、西禅堂、方丈寮与性福、海灯、朗耀诸和尚塔墓；先后完成了观衡、戒显等历代祖师塔墓的修葺。寺内诸殿堂楼阁修复一新，数百尊佛像得以重塑，且镶金饰彩，无比庄严。他重视青年僧人的修学，带领他们遵奉“般若堂中学无为，明心见性是指归”之圭旨，深入《金刚经》等经典的学习；教导他们应当把握住“应无所住，而生其心”，时刻警惕，做到“不污染”；强调“尘尘混如，刹刹达云”；要求他们学禅应当首先学会做人，懂得禅法即在平日行劳作之中，学禅不能一味追求形式，而挖土挑水耕田也是修行。师对于他们视性殊，或安排坐长香，或坐香与出坡并举。先后将几名符合条件者送至北京、灵岩山佛学院培养，大胆启用青年僧人充任职事，委以重任。对于众多僧人，每年春夏两季都要组织他们学习唱念。一九八七年，主持举办本寺僧众培训班。二年后，又专们聘请广州光孝首座和尚本智来寺主持讲经班。一九九二年，主动支持江西省佛教协会来寺举办执事培训班，并亲自主讲“寺院清规”。期间，安排真如寺全体青年僧人前去旁听，以提高学识。为绍隆佛种，续燃传灯，於一九八五年、一九八八年、一九九一年三次主持传授三坛大戒，受戒衲子上千万。一九八九年秋，应宣化之邀，作为“中国佛教赴美弘法团”成员，抵美国万佛圣城参加传戒大典，担任尊证和尚。

一诚法师，俗姓周，名云生，1926年生，湖南望城人，中国佛教协会名誉会长。
1949年6月出家。1956年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚，受具足戒。1957年，在虚云法师的主持下，得沩仰、临济法脉。1985年，荣膺真如禅寺方丈，重兴祖庭。

1956年，由虚云亲任得戒和尚，一诚在南华寺受具足戒。此后返回云居山，自觉刻苦修持。次年，在法缘具备的时候，虚云亲自主持仪式，安排自己的法子、时任真如禅寺方丈的性福为师授予正法眼藏，赐法号衍心，列为沩仰宗第十代传人。同年，虚云又亲自执坛，代自己的法嗣、香港宽本为师，传授临济法券，取法名常妙。
1956至1959年，一诚在虚云主办、海灯执教的佛学研究苑学习，因而道业日隆。
1966至1976年的“文化大革命”中，一诚被赶出寺门，强行调入云居山垦殖场改作农工。 1978年底，一诚率先回到云居山只树堂禅寺旧址，恢复出家人生活，次年春，归驻真如禅寺。不久，被推举为本寺寺务管理委员会委员，任知客。
1985年秋，升座荣膺真如禅寺方丈。
1986年，一诚先后担任了江西永修县佛教协会会长与江西省佛教协会会长。
1987年，兼任九江市佛协副会长。
一诚长老历任中国佛教协会副会长，江西省佛教协会会长，江西省政协委员，九江市政协常委。
2002年9月，一诚长老当选中国佛教协会新一任的会长。他以弘法利众为己任，实践着苦行头陀之志向，声誉极高，深受教内外尊重。
2010年，一诚长老卸任，担任佛教协会名誉会长。

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