诵读佛经,佛经要求人要放下,一切皆空,但自己放不下,所以,越读越烦恼,怎么办?
佛教传承这么久,肯定有他存在的意义,佛经很多内容会让人读着舒心,感觉说透了所有的烦恼,再烦脑也无意义了
佛教警句格言大全
一、宁静
一、宁静来自内心,勿向外寻求!
二、放下过去的烦恼,不耽忧未来,不执著现在,你的内心就会平静。
三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在所有情况下,内心都持有那份宁静,这就是高尚!
四、不要把所得的估计过高,也不要嫉妒别人、羡慕别人,就得不到宁静的心灵。
五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时,便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
二、私欲
六、痛苦的根源是私欲,无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望,都会导致痛苦。
七、欲望会导致痛苦,其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
八、从爱欲产生忧愁,从爱欲产生恐惧,拔除爱欲的人,既没有忧愁,也没有什么恐惧可言。
三、束缚
九、固执某一件事物(或某种见解),而轻视其他事物是卑鄙的,智者称它为‘束缚’。
一○、没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。
一一、贪心是最猛烈的火,憎恨是最坏的执著,迷惑和错误的见解是最难脱逃的网,爱欲是最难渡过的河流。
一二、一个人应该舍弃愤怒,拔除傲慢,超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人,内心可以得到真正的安宁,而不受外在的影响。
一三、聪明的人说:铁、木头和麻绳所做成的枷锁,并不是坚固的束缚,迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
一四、所有的欲望,只有小小的甜味,而却隐藏著相当多的苦恼。
一五、沉溺在爱欲的人,宛如兔子困在牢笼里那般惊恐,为束缚和执著所缠绑,长期受苦痛的折磨。
一六、被不正确的思想所困住,爱欲强烈贪图感官享乐的人,欲望便加倍也增长,束缚也因而更坚牢。
四、洞察
一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时,你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时,你才能接受它,而且去身体力行。
一九、以不真实的事物为真实,以真实的事物为不真实,停留在不真实的思想中,永远无法达到真实的境界。
二○、明智的人不易为别人的想法所影响。
二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。
二二、不要轻信别人的道听涂说,不要相信谣言,不要绝对信赖一般书籍。
二三、不要轻信你自己的猜测,不要因为和你的意见相同而就加以相信,不要随便轻信权威。
二四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。
五、愿望
二五、愿所有的众生幸福安宁,内心满足!
二六、让我们心中无限的爱,遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
二七、愿所有的众生,内心快乐。不论我们看不看得见他(它)们,不论他(它)们在远处或周遭附近,已出生或尚未出生!
二八、只要是醒著,无论行、住、坐、卧,一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。
二九、愿我慷慨施舍,乐于帮助别人,愿我身心清净,做人正直,朴实无辜,品性良好,不起恶念。愿我不自私、不占有,而且大公无私,甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐,能够把真埋和知识的好处告诉别人。
三○、愿我努力精进,勤奋不懈。愿我能宽容,能容忍、宽恕别人的过失,愿我能信守自己立下的诺言。
三一、愿我能坚决勇敢,有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路,而且能完喜地服务别人。
三二、愿所有的生物、动物和人类,没有任何怨恨、疾病、忧伤,而且愿他(它)们都能快乐地保护自己。
六、慈爱
三三、让我们本著无限的爱心,去对待所有的生物,就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。三四、在这个世界上,永远不可用仇恨来止息仇恨,仇恨只可以慈爱来止息,这是一个永恒的真理。
三五、永远不可欺骗别人,不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方,让我们用慈爱对待他们,使他们不受丝毫的损伤。
三六、以慈爱来感化怨恨,以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬,以真实来感化谎言。
三七、所有的动物都害怕刑罚,所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
七、烦恼
三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时,他就成了爱渴的奴隶。
三九、寻找别人过失,而且容易发怒的人,苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
四○、聪明的人不奢望未来,也不追悔过去。
四一、胜利者招来怨恨,失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败,所以平安幸福。
四二、常思索苦恼的来源,善于约束自己的感官, 饮食有节制,充满信心和干劲,就不会被邪魔所击败,宛如大山岩不会被风所动摇。
四三、通常发生下列这种情形:当一个人经历过坏医生的诊疗后,他连好医生也不信任了。
四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定,以及观察体验真理,了解和实行同时并进,常做正确的思考,就可以除去大烦恼。
八、障碍
四五、每一项罪恶,对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
四六、不要轻视小恶,以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事,日子久了,整个人就充满了邪恶。
四七、灵明的知觉有五种障碍:贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
四八、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时,愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时,他便有了忧伤。
四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人,将可能做出种种邪恶的行为。
五○、在恶行未成熟以前,行恶的人总以为自己干得天衣无缝,但等到恶行成熟时,行恶的人便尝到不好的后果。
五一、杀生、偷窃、妄语和邪淫,聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
五二、撒谎是罪恶的根源,它使一个人生活在不好的境界,嘴里出现臭味,他所说的话语,不为人喜欢,而且受别人轻视。
五三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人,以后不得安宁。
五四、不贞洁是妇人的污垢,吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间(搬弄是非)讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。
五六、一个人做恶时,他的心智就有了污垢。一个人不做恶时,他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己,别人帮不上忙。
九、愁苦
五七、执著自我的人,心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人,将给自己带来忧愁。
五八、对任何事物没有贪执的人,就没有苦恼。所以我说,在这种境界里没有忧愁,没有激烈的情欲,也没有失望。
五九、贪爱一百件事物,就有一百个苦恼,贪爱九十件,十件,五件,两件事物,就有九十个,十个,五个,两个烦恼。
六○、世界变迁不已,并非是常久不变的。
六一、任何事物,有生必有灭。
六二、生、老、病、死、忧伤和失望,跟自己不喜欢的人在一起,永不满足的欲望,这些存在的属性都是苦!
六三、衰老和死亡驱逐众生的生命,宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。
六四、变化和无常是生命的特征。
六五、无常就是一种(很微细的)苦。
译注:凡不是永恒的事物,终究会产生变质、变迁,消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
六六、甚至当一个人拥有快乐时,这快乐仍然无法永远持久。
六七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时,他便开始厌离种种的苦恼,这是达到清净的路子。 摘自你我赚钱网
六八、能真正洞悉苦恼的真相,也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
十、待人
六九、待人热诚,举止文雅,只要每天充满著喜悦,苦恼就会消失得无影无踪。
七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的,宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
七一、为了追求快乐,而把快乐建筑在别人的痛苦上,便会受到怨恨的困扰,而无法摆脱怨恨。
七二、平等地对待每一个人,而不论其贫富或贵贱。
七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。
七四、人们爱戴忠于真理,态度良好,言而有信,对职位负责的人。
七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子:第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。
七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫:第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。
七七、服务社会有四项原则:慷慨施舍;体贴的言谈;互相合作;行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴,能使车轮转动。
七八、服务社会的人容易跟别人相处,乐于助人而且了解对方的需要,大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。
七九、你们必须要有耐心、充满慈爱,而且具有服务的热诚。
十一、心境
八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时,快乐便像影子般地跟随他。
八一、所有的境界都是以心为引导者。心是主人,所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止,那么苦恼便立刻会跟随他,宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。
八二、接触世俗的事物,内心不被诱惑,没有忧愁,没有瑕疵,心灵安定,这是多么幸福啊!
八三、聪明的人时常清除内心的污垢,就如同工匠清理银矿中的杂质。
八四、防止心意的愤怒,调御心猿意马,舍弃邪恶的念头,诚心履行正道。
八五、乔达摩(释迦牟尼的姓)的弟子们:你们要好好觉醒,不论白天和夜晚,常常想念完美的圣者——佛陀。
十二、行善
八六、及时行善,以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人,内心不易与恶事绝缘。
八七、人生难免一死,应趁有生之年多做一点善事,宛如从一堆花朵做成许多花圈。
八八、莫轻视小善,以为我不会受报应。小水滴不断地落下,最后能灌满整个瓶子,所以聪明的人逐渐积集小善,而致使他整个人充满著福德。
八九、在急躁的人群中要容忍,在凶暴的人群中要温和,在贪婪的人群中要慷慨。
九○、不做任何坏事,培养所有的善行,清净自己的心念,这是佛陀的教诲。
十三、实行
九一、只说好话而没有实行是毫无结果的,这好比一朵美丽的花,徒具颜色而没有芳香。
九二、读诵圣典虽然不多,可是遵照教法奉行,摒除贪欲、憎恨和愚昧,具有正确的智慧,心里没有挂碍,不贪恋今生和来世,便是启发心智的实行者。
九三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀!
九四、不讲粗恶的话,不伤所有的众生,依照佛陀的告诫实行戒律,饮食有节制,在宁静的地方生活,专心致力高尚的觉知,这就是佛陀的教诲。
九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处,不但损了他的幸福,而且还会使他刚愎自用。九六、读诵没有用的话语一千句,倒不如只听到一句有益的话,带给人安宁。
九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵,不能给你戴的人带来多大的快乐;听到嘉言而不去身体力行,也是没有多大益处。
十四、省过
九八、不应挑剔别人的过失,批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失,考虑自己所做和未做的事情。
九九、智者每天检讨他自己的言行。
一○○、在战场上征服百万雄师,远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。
一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚!
一○二、别人的过失容易发现,自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。
一○三、认识你自己的弱点,而且力求改进。
一○四、假如一个人痛改前非而开始行善,就如同明月不受乌云的笼罩,能照亮大地。
一○五、你们应勇于向别人承认自己的过错!
一○六、忏悔包括改过!
十五、言行
一○七、由自己的行为导致不好的结果,宛如铁生锈后,就会受锈的腐蚀。
一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注:这里所谓的‘行为’,包括了思想、言语、和身体的动作三种。
一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脱。
一一○、有良好的品德和高超的见识,依照完美圣者所启示的教法去生活,而且了解真理,认真负责的人,永远受大家的爱戴。
一一一、我不但教导外在的行为,而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动,不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。
一一二、一个人言谈时,应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
一一三、讲话有分寸,谈吐婉转,言之有理,那么你讲的话就会美妙动听。
一一四、不要在别人背后说他们的坏话。
十六、学习
一一五、不学习的人,宛如老牛,肉虽多,却没有智慧。
一一六、要常亲近贤明的人,智者,博学的人,忠诚热心的人,尽责的人,圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
一一七、贪睡眠,爱闲聊,对所学的东西不感兴趣,做事情懒懒散散,急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。
一一八、不及时努力学习,年轻力壮时就懒散不堪,生活没什么目标和思想,怠惰的人永远不能发现智慧之路。
十七、教育
一一九、教师在讲解以前,应该先研究学生的心理倾向。
一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机!
一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。
一二三、在所有的礼物中,真理的播送最珍贵。在所有的味道中,真理的味道最佳。在所有的快乐中,真理的喜悦最大。拔除贪欲,便可以征服所有的苦恼。
十八、快乐
一二四、不沈缅于放逸,不贪恋感官的享受,具有热忱而且常沉思真理的人,可获得大安乐。
一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意,生活才能够快乐。
一二六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢?‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的,而且导致身心的损害;‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的,也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’,避免以上两种极端,而带给你敏锐的洞察力和知识,引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的,信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐,不做恶的人也快乐。
十九、幸福
一二八、幸福在于愿望的实现,而且在于只存著高尚的愿望。
一二九、信赖你自己,除了自己之外,还有谁能做你的依靠。
一三○、人是他自己命运的主人。
一三一、 健康是最佳的利益;满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚;没有烦恼是最大的幸福。
一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉,可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念,经过护守的心能导致幸福。
一三三、啊!没有一切贪执和挂碍,我们的生活才能幸福,宛如光音天的神仙以喜悦为食。
一三四、慷慨地施舍,举止合乎时宜,帮助亲戚,没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
一三五、孝敬父母,爱护妻子,职业安定,是大幸福。
二十、智慧
一三六、了解神圣永恒的事物,可适当地称为‘智慧’,对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。
一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因,而且也说明每一件事物的消灭情形。
一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。
一三九、锻炼心智的形式有三种:第一种是高尚道德的训练,第二种是高超思考方的训练,第三种是高等领悟力的训练。
一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫,让你的童年过得像老年一般沉著稳重,这意思也就是说:不要在你的智慧中夹杂傲慢,也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
一四一、智慧是从禅定产生的,没有禅定就不能生出大智慧。
一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧,又不能自我规律,那倒不如只活一天,具有智慧和定静的功夫。
二十一、容忍
一四三、假使有人说你的坏话,你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
一四四、假如你心存怨恨,那么它不但会阻碍你心智的发展,而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
一四五、同时,假如别人给我戴高帽子,过于赞美我的教法和僧侣,你也不要太得意,因为这样也会损害你内在的(心智)发展。你应该接受事实的部份,而且向他们表明实际的情况。
一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中,仍然放出悦人的芳香,宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中,而能散发著智慧的光芒。
一四七、不是从今天才开始,早在古代就已经这样传说了:沉默的人受到毁谤;话太多的人会受到毁谤;话太少的人也受毁谤;世界上没有不被毁谤的人。
我谈谈自己的观点吧,供你参考。
放不下,就不要强求自己放下,放下一切,是需要有很深的功力的。朋友你还是初学者吧,不应该要求马上达到高僧的境界。
另外,放下一切,一切皆空,不知道你是否正确的理解了,你出家了吗?还是在家学佛,如果是在家的话,首先,要报父母恩,要孝顺父母,父母是你的牵挂,还要搞好家庭关系,尽夫妻义务与责任,还要教育好孩子,当好家长,还要做好你的事业与工作,回报社会。
这一切,难道皆空吗?
学佛从哪里学起,确实是从念一部经下手。但要不要一定搞懂意思呢?不要!因为你烦恼未断、福慧不具足,现在所理解的,都是错误的。
建议不要老是自己苦苦想问题,可以多看一些佛法书籍,佛法文章。至于诵经,每日完成功课即可,不需要强求每日的收获,不需要每日问自己思想上有什么进步。
还有,学佛,不仅仅是读经,还有很多实践佛法的内容呀,比如,在生活中,能诸恶莫作,众善奉行,还可以参与吃素,放生。
你不解如来真实义!《华严经》云:佛法无人说,虽慧不能了。
佛经必须是过来人才能说,凡夫再聪明也把它的意思搞错了!所以放下不是你理解的放下,一切皆空也不是你理解的一切结空。你现在的境界就是古人讲的怕谈般若。
学佛必须清净善知识!古大德说学佛以亲近善知识为要图!《阿难事佛吉凶经》讲:从明师受戒,专信不犯……是善男子善女人真佛弟子也!
明师是真正有修有证的老师,不是有名气就行。我们亲近这样的老师,接受他的教诲,对他专信,决不违背。佛告诉我们这样的人才是真佛弟子。
由此可知,做真佛弟子很难!若遇不到真正善知识,学佛就是假的。搞假的,难怪烦恼丛丛。全把意思搞错了!
可以听听音乐,或是出去看看电影,或是找一些搞笑的电视看看,就不会那么心烦了
就事论事,你只需要判断别人说得对不对就行了。 事实上,那是不可能的事情,人有自己关心的东西,是人都做不到的。在你尝试去放下的时候,你就在关心结果了。所以它是错的。不要用错误的理论来苛求自己。那样对你来说太不公平了。勇敢点,解决手中的问题。
放下的是烦恼,手头的事情该干什么干什么。做好本分不纠结。
某些原因,想要念佛,诵读佛经。但是家里人并不是十分信仰佛教,也杀生...
众生在一个无奈的怪圈之中,不断相生相杀,无有出期。师兄也要学习一些佛理,逐渐地开启本有真智,则则的焕发真心智慧,这样不但自己受无量的益,慢慢也能以智慧随缘调伏家人,引导他们走出逆缘。诵经时,应该尽力清净心、恭敬心,若能如此,效果更佳!我空间当中有许多佛经宝典,欢迎师兄转载阅读持诵...
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<金刚经>和<六祖坛经> <金刚经>如果觉得比较难理解,可以从<六祖坛经>开始,因为这本字字见性 刚读完经再打坐最有用,坐个10-15分也可以 不过,如果心不静就不要读经和打坐,效果不但不好,还会影响下次的心境
读佛经有什么讲究吗?
印光大师对读佛经有过重要开示:如何正确阅读佛经(印光大师作 )入道多门,唯人志趣,了无一定之法。其一定者,曰诚,曰恭敬。此二事,虽尽未来际诸佛出世,皆不能易也。而吾人以博地凡夫,欲顿消业累,速证无生,不致力于此,譬如木无根而欲茂,鸟无翼而欲飞,其可得乎?!世欲读书,绝无...
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读佛经能开启人的智慧吗?
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求教,一个人只能诵持一部佛经吗
1. 诵持一部佛经可以一门深入,帮助心定并获得开悟,这是求得根本智的有效方法。2. 读诵佛经时,专注于一部经典并加上佛号就已经足够。3. 学习同一法门的经典是可以的,不必局限于一部。4. 每天都进行读诵,多次读同一部经文,并非多部,而是多次熟悉和体味。5. 南无阿弥陀佛,祝福与加持。
不信佛的人可以读佛经吗?
不看、不了解、不学习怎么信佛。另外,我不同意楼上的人话的这些话,1。信其它信仰的人---不可以读。请问,佛不是要普渡众生,不弃一人吗 2。只要不带着嗔恨心,还有不恭敬的心去念就可以 一个不信佛的人,必然会有嗔恨心、不恭敬的心,看完佛经如果不能消除此心,只能说明佛经还不够强大,或...
曾怨佳尔: 般若经: 一切无所有,毕竟空,不可得. 南无阿弥陀佛!
陵水黎族自治县15080387057: 佛经中教人放下执念的句子 - ?
曾怨佳尔: 多的很.光是《金刚经》就多得很:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来.法尚应舍,何况非法?…………
陵水黎族自治县15080387057: 无论什么佛经,都是在告诉我们要放下一切对吗?如果是的,那么为什么要普度众生?为什么要怜悯众生? - ?
曾怨佳尔: 轮回是因为心生万法,万法成自然,不是谁定的,是自然.我们都是普通人,佛道无上誓愿成 ,如果我们真能有这个心,这个愿,我们一定能行,佛经你可以去读一读《地藏经》,《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,经意浅显易懂,还有因果故事,印光大师开示,认识佛教这些书与开示,愿一点点起步,一点点攀登,终有一天能达到高峰,如果只在山脚下张望,不抬起脚步向上,则永没有站在山峰的感觉.佛说娑婆世界众生,是从光音天的天人演变过来的.
陵水黎族自治县15080387057: 佛经里有叫人放下生死的吗 - ?
曾怨佳尔: 放下一切当然包括生死.但其实是放下因为生死而产生的不必要的妄念,是放下心中对生死的执念,而不是真的不拿生死当一回事.也就是达到一种平常心的境界,平常心对待一切,包括生死.平常心对待生死,也就是不会因为什么事而质疑生的意义,更不会因为什么事而否定生的意义去追寻死亡,当然也就不会因为什么事而在意死后会怎么样.释迦牟尼也说过,他不会对别人提问的“人死后会怎么样”做解答,因为提出这样疑问的是内心的妄想在作怪,而回答这样的问题也根本找不到答案.佛能够消除人们内心的妄念,却也没法解答这样找不到答案的问题.
陵水黎族自治县15080387057: 金刚经禅语录金刚经经典禅语 - ?
曾怨佳尔: 经典一:一切皆为虚幻.经典二:不可说.经典三:色即是空,空即是色.经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦.经典五:一花一世界,一叶一如...
陵水黎族自治县15080387057: 放下执着的佛经句子(123句) - ?
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陵水黎族自治县15080387057: 佛说的“放下”放下什么? - ?
曾怨佳尔: 佛说:放下放下既是得到 你放下了悲伤,你便得到了快乐 你放下了仇恨,你便得到了解脱 ... 什么都是相对的 所以舍既是得 很多东西都是要自己慢慢悟 等你了悟了,一切也就开明了...
陵水黎族自治县15080387057: 佛教中讲佛门弟子只要诚心念佛:舍私利,济众生,放下一切恩怨,来世就能成佛.那试问:这样做也是害怕自己堕入三途,才那样刻意去做的,这在细看来还不是为了自己的私利吗? - ?
曾怨佳尔: 不是的.. 虽然看起来都是私利..可你想下..我们追求财富.地位.这些私利..一直追求这些只会让我们变得贪婪..让我们变得自私..这都是不好的品质... 出家人追求的不是财富地位..他们追求的是离开这个世界..去1个清净没有仇恨.没有苦难的世界... 佛教...
陵水黎族自治县15080387057: 梵志持花献佛,佛曰:“放下!”…(求另解,别再来无解,后附典故) - ?
曾怨佳尔: 一念放下,万般自在.有一天,僧梵志拿着鲜花要供佛.佛开口曰:放下.于是梵志放下了鲜花.佛又曰:放下.梵志不解,问道:两手空空,还放下什么?佛曰:你应当放下外六尘、内六根.、中六识、一时舍却,到了没有可以舍的境界,也就...
陵水黎族自治县15080387057: 佛教是要放下一切,还是要普渡众生? - ?
曾怨佳尔: 1、放下不是放弃,这两个词有本质区别.2、放下一切,真正的意义是放下我们以自我为中心的一切烦恼,实际上是放下“我”;3、只有放下了“我”,才能真正普渡众生.