如来佛怎样摆

如来佛在家中如何摆放~

'



二、图说
(一) 佛案尺寸
A、前言
1. 「上桌」通常都是供佛菩萨雕像，及两边「花」、「常明灯」。
2. 佛像正前方可供香炉 (须用插的立香，且不要用环香，这是汉传正统。不要用卧香炉，那是藏密传统。「香」代表：① 精进不断。因为一直不断燃烧，直到烧完，表示愿「尽此一报身努力修行不断」，直立，表愿正言正行，不邪不曲，直达上方佛界、法界。至於卧香(那是藏密传统)，躺下来，如何精进？愚夫以颠倒故，作颠倒行而不自知！③ 若香炉会把佛像遮住，则可去佛具店买一个精美的「龙座」(或花座)，或订制一个庄严的龙座，将中间的释迦佛垫高。
3. 上桌的形式以简朴高雅为主，不要太多花俏；最好左右两边不要撬起。
4. 佛堂所设、所供一切，简言之，即表行者的发心及欲修行成就的具体愿行――一切「由相返性」，「由性返行」，「落实修行」，具体成就，有如圣像、供具、与诸供物，皆非徒话空言也――乃「性相合一」之具体行动也，此之谓「真修实证」。

B、上桌 (佛案)
1. 佛案尺寸一般标准高度为台尺 4 尺 2 寸 (127.5公分，或52 in.)。
2. 长度则视你的佛堂的空间为考量，可选择(A) 台尺：5.7 尺 / 6.5 尺 / 7 尺 / 7.7 尺 8.4 尺 / 8.6 尺。(B) 公尺：173 cm / 194 cm / 212 cm / 234 cm / 255 cm / 261 cm。(C) 英呎：请自己去比对可知。
3. 深度：(A) 1.4 尺 / 2尺 / 2.2 尺 / 2.85 尺。
* 宽度与深度最好成适当比例：如宽度长，则深度可适量加大。

C、下桌 (供桌)
1. 下桌通常比上桌矮而小(平常不用时可推进上桌底下)，且呈正方形。
2. 其大小可视你的空间及需要而定，但最好能摆得下发愿及大回向时的大供养之供品。
3. 不过你若买现成的下桌，它通常都已经是配置好了一套。
4. 下桌形式也以朴素为主，不要太多雕刻，也不要铺上刺绣的桌巾或前巾(那是道教及喇嘛教的传统)。
5. 佛堂内不要挂任何藏密的唐卡、挂帐及幢幡等。

二、供具供品
1. 如上所说，上桌 (佛案)，主要为供佛菩萨雕像 (以木制、铜制等传统材料为佳，其他如陶、瓷，及玻璃纤维、塑胶等则尽量避免)，此外其前可供香炉一个、两瓶花、常明灯2盏；若香炉前仍有空间，可供供佛茶三小杯 (茶杯如“老人茶”一般大小即可，佛具行有售刻「戒定慧」者甚佳，此表愿以「三学」修行成就「三身」，以平等大悲水利泽一切有情 (水是大悲水，可利泽一切众生)。若三杯放不下，供一杯亦可，但杯子不要太大。且皆须新的，并且供佛专用。供佛茶必须是现烧的，不可用矿泉水或冷茶。因为佛菩萨护法菩萨皆只是闻其气 (因佛菩萨已离段食；而冷水无气，不成供养) 。
2. 供花――每月初一、十五各供一对新的；平常则日日换水，修去枯枝、萎花即可。若能自己“插花”供养，则功德更殊胜。
3. 油灯：若无油灯亦无妨。若用烛台亦可，但於修法前点上，修法毕即可熄掉 (外出一定要熄掉)。
*发愿修行及总回向时，可设大供养，以感恩佛菩萨加持，令我修行顺利圆满，并进求胜果。
4. 供果――平日只要两盤，各一个就行，於发愿修行首日，或圆满时总回向时可供四盤乃至六盤。四盤象徵「四果」、「四无畏心」；六盤象徵欲求「六波罗密」，平日二果象徵日日欲求「福慧两足之果」。
5. 六坚果――表示及愿求「六波罗密」坚定成就圆满。
6. 六甜点――表愿求六方便波罗密成就。
7. 六菜一饭――⑴ 饭食：饭为主食，表禅定三昧成就(禅定三昧为一切佛菩萨修行及成就的主体)，故我亦愿如是修行，如是成就。⑵ 六菜：表诸佛无量三昧眷属及福智资粮成就：以我慕如来道故，亦愿随佛学，如是修行成就，广利有情。

三、附带开示
1. 供佛茶没有喝完，可以放在饭里面一起煮。
2. 水果吃不完，可以送给亲戚、朋友，或放在林间树下，布施众生。
3. 水果盤可以准备一套四个大的以作「大供养」用，另外准备2 – 4个小的作平常用(平日修法，一次可供两盤，每盤少至1个苹果，1个梨，或小串葡萄，或1个橘子都可以 (地藏经云「少花、少果供养菩萨」获福无量)。

4. 关於佛像，一般而言，在家人以供养画像为佳；但若有因缘，能如法请得新的佛像 (不是人家送的二手货，或不知来源的圣像，或古玩店、艺品店、地摊上所得到的佛像――这些都不如法，最好不要供(也因为恐有秽物攀附其上，受你礼拜供养)。至於附佛外道所送的佛像，则更属不清净、不如法，因此也不要供――供上无功德，恐反有障难产生)。若因缘成熟，如法请得的雕像，最多三尊，而且总高不能超过2尺，并且必须有合格的法师开光、洒净、安座，才是如法供养佛菩萨圣像。至於画像，则可挂在雕像背後的墙上，数量可以1尊、3尊、5尊乃至7尊，祇要空间够，但不能被前面的雕像遮住。以本宗而言，雕像可供「华严三圣」(即释迦佛、文殊菩萨、普贤菩萨)，背後画像可供西方三圣，及诸大菩萨，其上层可供真言密教的大日如来(一幅) 在中间，诸大菩萨及金刚明王在两边。通常显教在下，密教在上。所谓「因缘成熟具足」是指：你已如法请得了某个法门，才能供养那个法的本尊――【不是供得越多越好】。

【供养某佛像是为了修其法、得其智，不是光拜佛像而已，否则就变成跟道教徒拜神一样，非佛弟子。】


PS:我佛教正法自古以来没有如来佛这个称呼，这是电视剧里所演的，是不如法的称呼，因为如来=佛。如果讲如来佛，那就是典型的门外汉了，非佛弟子。

释迦五印。
1、说法印
说法印，以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。
2、施无畏印
施无畏印，屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。
3、施无畏印
施无畏印，屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。
4、降魔印
降魔印，以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。
5、与愿印
与愿印（又作施愿印），是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。

扩展资料
佛祖诞生：
佛教创始人。本名悉达多，意为“义成就者”（旧译“义成”），姓乔答摩（瞿昙）。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀（觉者）、世尊、释尊等。
释迦牟尼的父亲，是迦毗罗卫的国王，名首图驮那，汉译净饭王。母亲名摩诃耶。是与迦毗罗卫场城隔河相对的天臂城善觉王的长女。根据当时的风俗，摩耶夫人回母家分娩，途经蓝毗尼花园，即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处，生下了释迦牟尼。
摩耶夫人在释迦牟尼出生后的第七天去世。幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波提养育的。他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺（即五明）。16岁（另有17岁、18岁之说）时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗 罗。
佛祖生平：
摩耶夫人途中经过大花园，叫蓝毗尼园。那天天气特别晴朗，园子里面百花争妍，绿草如茵，充满了喜庆的气氛，夫人漫步在花园中，看见一颗高大的无忧树，枝繁叶茂，犹如伞盖一样柔柔软软地垂下。夫人看得高兴，举起右手摸了摸枝条，太子就从右胁诞生了，披着一身金光。
参考资料来源：百度百科-如来佛祖
参考资料来源：百度百科-释迦五印

佛菩萨形象，一般建议供在上位，就是一开门一眼可以看到的位置。

当然，实际情况可以按您实际摆设来灵活变通，佛法圆融，都是可以的。

哪里是上方？坐在这个座位，每一个门，人进来的时候你第一个看到，这个位置就是大位、就是上位。因为房子的建筑方位不同，所以不拘哪个方向，我们供佛一定供在上位，不要去搞东南西北，这就对了。

《华严经》善财童子参访善知识都是向南方，南巡参访，这个「南」绝对不是东南西北的南。如果说只有南方有善知识，而北方、东方、西方都没有善知识吗？为什麼善知识偏偏都到南方去？「南」是表法，代表光明，在五行里面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。善知识是有智慧的人，他住在那个地方，那个地方就叫「南方」，善知识是有福报的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一个方向、一个地区，我们要懂得佛法这个意思。

我们只要虔诚恭敬供养佛菩萨、礼敬佛菩萨，就能消灾免难，这个道理要懂。

【关于各种供具表法简述】：

供香不是给佛菩萨吃的，也不是给佛菩萨闻的，是用来提醒自己，念念不忘佛菩萨的教诲，才不会做出错事，令自己后悔的事情。

人内有烦恼，外有诱惑，财令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人处事做判断的时候，要有佛菩萨的智慧，要有佛菩萨的心肠。

大方广佛华严经 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲净宗学院 档名：12-17-0927

燃灯，这是以智慧、光明供养大众，帮助大众破迷开悟。供香是帮助大众转恶为善。你看看这一句里头的意思，「香」表戒定，学佛的同学都知道，香赞里面有戒定真香，五分法身香。所以我们每天在佛菩萨形像面前燃香、燃灯，你要懂得它的意思，不是佛菩萨要的，「香灯」是提示我们自己。我们看到香的烟、闻到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩萨前面供的灯，就要想到智慧。戒定慧是三宝，『具众宝色』。

大方广佛华严经 （第七三四卷） 2002/6/11 澳洲净宗学会 档名：12-17-0734

佛前面供花、供果，这个很普遍，常常看到有人带著香花水果到寺院去供佛、供菩萨。什麼意思？花代表的是因，果是表果报，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，让你看到，常常想到种善因得善果。你要能想到这一点，光明照耀，你的心里面放光！不是供花给佛菩萨看的、给佛菩萨欣赏的，佛菩萨是泥塑木雕，它怎麼会欣赏？供果，佛菩萨也不会吃，一定要明白这个道理，这是教学，千万不要把意思错会了！有人问，哪些花不能供佛菩萨？哪些果不能供佛菩萨？那这就是迷信。在佛法里头，无论什麼样的花都能供，无论什麼样的果也能供佛，为什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？四摄六度。花代表四摄六度，在《华严经》里面花代表十波罗蜜，果代表菩提涅盘。在净宗里面，果代表往生净土，往生净土就证果，这是供花、供果。

我们最常见的供水，水在一切供养品里面，表法当中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，为什麼？让我们能看得见，这最好，它表法！水代表什麼？水代表我们的心，这杯水清净没有污染，表清净心。水里头不起波浪，平的，代表平等心。所以这杯水供在那里，让我们看到了，我们常常想到我自己的心要清净、要平等，表这个意思。水可以常供，花果、灯明也可以常供，教你无论在白天晚上、无论在什麼时候，看到就引起如来对我们的教诲，它在那个地方时时刻刻提醒我，是这个意思。唯独供饭菜不能久放，因为供饭菜表法的意思少，报恩的意思多。我们每天吃三餐饭，吃饭的时候没有忘记：我要供佛、要供养法界一切众生，佛门叫出食，出食是布施一切鬼神众，餐餐饭不忘。但是你要晓得，佛菩萨都是日中一食，所以早晚决定不能供饭菜，日中一食。中午供上，上供完之后就要撤下来；就好像你们请客请人吃饭一样，饭吃完，当然饭菜剩下来的都要撤走，你总不能老放在客人面前。随时用完了，随时就撤走了。所以用饭菜供佛，供养完毕立刻就撤出。撤出之后供众，先供佛、后供众，这个道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那里。

现在我们也有看到一些道场，它们的香、它们的烛都用电灯做的，做成蜡烛的样子，上面是个红色的电灯泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小电灯泡，很小的电灯泡，你看到是红色的光点。这个有形相，没有香味，但是行，表法。让你看到了，知道自己要怎麼样修学。花果也供的是假花，假的果，这行，为什麼？它是表法，让你常常看到想到，不会把它忘掉，意思在这里。可以说道场、佛堂里面，所有一切陈设没有一样不是表法的，你要会看，你要能够体会到，进去一句话不说，佛菩萨跟你讲经说法就圆满了，那真的是「无上甚深微妙法」！尽在庄严无语中，你细心去体会。

香炉表什麼？香炉是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面说过。所以你看到香烟缭绕，闻到香味，你就提醒：我要修戒定慧三学，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。没有燃香，你看的时候，香炉没有香，你看到香炉，看到香炉就想到燃香。看到蜡烛，从前在佛菩萨形像面前供养灯明，供养油灯、蜡烛，那个表法非常明显，就是燃烧自己，照亮别人，现代说的舍己为人，牺牲奉献的精神。现在都用电灯代替，是很省事又很乾净，但是表法不太容易觉察到。所以你一定晓得，供具是教学的，必须要收到教学的效果。

【关于各佛菩萨的表法简述】：

弥勒菩萨，现在造的像，一般是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑脸迎人。他是下任佛。弥勒的名字是梵文音译，意思是慈氏，示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。

地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》），而地藏的名号，说的就是心地宝藏，人人皆有，真要种福，从心地里面种，也就是从孝开始种福，才能有真实收获。孔子《孝经》云：夫孝，德之本也。有本源，才有后面种种利益。佛也说，好好奉养父母，是三世诸佛，（成佛）净业正因。（《观无量寿经》，净业三福，第一福，第一句，孝养父母。）

有的寺庙还有供伽蓝尊者（关公），表法“忠”，忠是孝的落实，不是愚忠，忠，看字就知道，中道的信，心正，谓之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，这叫忠；换句话说，这就是佛法里面讲的正知正见。

顺带一提，大雄宝殿里面，一般供奉的是华严三圣，普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨。

一般一佛两菩萨这样的三圣组合，都是两菩萨表行门和愿门，也表大智和大行，佛表圆满佛果，行愿相资，有智有行，就能达至圆满菩提的意思。

普贤菩萨表法“大愿、大行”，《华严经》的最后一品，《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨十大愿王，导归极乐。有愿望就要有行动去落实，愿望才能真实现。

文殊菩萨表法“大智”，一般持如意，如意头是弯回来的，真有智慧，才懂得回头，所谓苦海无边，回头是岸，从迷、邪、染中回头，依靠觉、正、净。回头依靠，是为归依（古文通假字作皈依）。

有智（判断）、有愿（方向）、有行（实行），才能证究竟圆满佛果。释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。

释迦牟尼是梵文音译，意思是能仁、静默。

仁是不自私，「仁」是一个单人旁，这边是二，是两个人，想到自己就想到别人，儒家说的，己欲立而利人,己欲达而达人，己所不欲则勿施于人。做到极处就是佛家说的“无我”，为什么能够做到这个程度，佛真清楚，真明白，你我本是一体，何来你？何来我？就是道家说的「天地与我同根，万物与我一体」，也就是现代量子物理研究出来的“弦”，是构成所有人和一切的本质。

静默，就是清净、清凉，我们娑婆世界众生，总是妄念纷飞，心里面波涛汹涌，焦虑燥热，弄得自己一刻不得安宁，而静默的心，水平如镜，清净无染，清凉自在，能照一切山河大地，所谓山来见山，无所不见。

大雄宝殿后面一般是观音菩萨，观音菩萨表法大慈大悲，慈者“予乐”，悲者“拔苦”。大者，无有分别，不论男女老幼，年龄国籍，信仰宗教，一律平等帮助救度。还有千手千眼观音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以帮助，表这个意思。

其实佛菩萨的存心都是一样的，例如地藏孝，观音不孝么？其实一样孝。弥勒慈，观音慈，普贤文殊不慈么？都是慈的。

我们明白其实佛佛道同，佛菩萨在理上，存心都是一样的，只是事上，为我们示现出不同的方面而已，看到佛菩萨形象，我们能提醒自己，念念不忘佛菩萨的教诲，放下妄想、执着、分别，心里面获得清净清凉，那就好。

对着门摆

---

朝天区19713513830： 我请来(大日如来佛)怎么摆放 - ？
斋牲归芪： 一般佛祖背内向外,位置向阳不与杂物相间,需正位摆放.心诚则灵~

朝天区19713513830： 我家有如来佛祖,观音菩萨,大肚弥勒佛,想问一下怎么摆放 - ？
斋牲归芪： 1、如来佛祖是我们这个世界的佛祖,当然摆中间; 2、弥勒佛是我们这个世界的未来佛祖,要摆如来佛祖的右手边.因为佛教以右为尊,和中国以左为尊恰恰相反. 3、观世音菩萨是西方极乐世界的佛祖手下的首座菩萨,摆如来佛祖的左手边....

朝天区19713513830： 我家请了如来佛、关公和观音要怎么摆放才好,我想把他们放在书房的供桌上.求解答!!速度!! - ？
斋牲归芪： 这位朋友,你若诚心信佛,可以再请一个小型佛龛,将如来佛放在中间,观音菩萨放在左、右,关公为护法神,可放在最前面,这样,每次供养时比较方便.南无阿弥陀佛.南无阿弥陀佛.南无阿弥陀佛.

朝天区19713513830： 如来佛,弥勒佛,观音菩萨坐西朝东怎么摆放,就是谁挨着谁? - ？
斋牲归芪： 你是外行,缺乏佛教基本常识,佛教没有如来佛,这种称谓,如来与佛是诸佛通号,每尊佛都称如来,都称佛,我们娑婆世界的教主是释迦牟尼佛,称为释迦如来;弥勒菩萨尚未成佛,是称当来下生弥勒佛,不能直接称佛,而他成佛时,亦名弥勒如来.观音菩萨是古佛再来,倒驾慈航,久远劫前早已成佛,名唤正法明如来.所以此三像的摆法,释迦如来摆正中,位置要垫高,释尊左手摆观音菩萨,释尊右手摆弥勒菩萨.

朝天区19713513830： 家里放个如来神,那个位置好一点 - ？
斋牲归芪： 如来佛吧!放在你觉得最神圣、最恭敬的地方.一定要清净.一般坐西朝东. 佛是表法的,每天对佛顶礼,是提醒要想佛陀学习,其究竟就是让见到佛像的众生,通过佛的加持更好的修自己的清净心.

朝天区19713513830： 我家供五尊佛,如来佛祖、弥陀佛、药师佛、观音菩萨、弥勒佛、地藏王菩萨、佛龛上下层的,怎样摆放好? - ？
斋牲归芪： 只要你是以诚敬心供奉供养,顺序不重要.根据你对各位佛的称呼,您对佛法应该是不太了解,因为佛法里是没有如来佛这一尊佛,如来和佛的意思相同,都是无上正等正觉的意思,也就是圆满的觉悟.你可以称药师佛也可以称药师如来.注意供养佛菩萨的供果要在正午撤下来,就可以吃了.建议你看一下＂《了凡四训》《太上感应篇》,阐述的是佛法的核心断恶修善,以及如何通过断恶修善消灾免难,心想事成.

朝天区19713513830： 家有如来佛祖,放在哪个位置最好 - ？
斋牲归芪： 家有如来佛祖供奉,你觉得家里哪个位置最合适,最能表达你对佛菩萨的恭敬,这便是供奉佛菩萨像最好的位置,如果家里有地方,最好空出一个房间来供奉佛菩萨,如果没有多余的空间,那么佛菩萨供奉在书房也是很好的选择.或者,请佛菩萨安坐在大厅供奉,这是很普遍的作法.条件不成熟,不供奉佛像,佛菩萨也不会见怪我们.

朝天区19713513830： 大日如来佛朝哪个方向摆放? - ？
斋牲归芪： 大日如来在东南西北中的五方佛中属於中央. 安放在那里皆可. 重点於是否供奉, 如是, 最好装脏, 开光(请佛安住). 供奉在最尊贵, 干净, 不易碰触, 不晃动等地方最好.

朝天区19713513830： 我家供五尊佛,如来佛祖、弥陀佛、药师佛、观音菩萨、弥勒佛、地藏王菩萨、佛龛上上下层的,怎样摆放好? - ？
斋牲归芪： 佛龛面南背北,上层中间安置释迦如来,东侧安药师佛,西侧安阿弥陀佛.佛龛下层中间安置弥勒佛,东侧安观音菩萨,西侧安地藏菩萨.这些安列,都符合寺院常规做法.

朝天区19713513830： 如来佛在家摆放在哪里好 - ？
斋牲归芪： 不宜放在卧室(亲热)、厕所(不洁)、厨房(油烟)等处.可以放在客厅、玄关等处.希望能帮到你