姓母的人是什么民族

有姓母的有多少人全国~

姓氏渊源
源于妫姓，出自春秋时期陈国胡公满后裔公子完的封地，属于以封邑名称为氏。
母氏源于田姓。据史籍《风俗通》记载：“胡母，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封母乡。远本胡公，近取毋邑，故曰胡毋氏。”在文献《姓氏词典》中介绍：“母”姓的历史悠久，“毋”姓是从复姓“胡母”而来，源于田姓，所谓“系出田氏”。
母姓融入少数民族姓氏。
母姓早期为汉族人，因历史的变迁、移民、避难、统计出错等原因，迁徙到少数民族地区，而演变成今天的如：回族、满族蒙古族、羌族、土家族、藏族、苗族、等等。
如今的四川省北川羌族自治县就生活着大量的母姓后裔。其祖先是因避难而到北川。
明朝时期，明王朝为平衡国内人口分布，加速经济建设，举行了数次大规模的迁民运动，期间，有整村回民迁徙到一个地方，姓名用原地方名。今宁夏泾源县回族聚居地有毋家沟，指以地名为汉化姓氏，称毋氏。
迁徙分布
毋姓早期主要生活在山东一带，汉唐之间在山东东部形成郡姓望族，以平昌郡为郡望。后因战乱、仕宦、移民以及明清之际闯关东等原因，逐步扩展到全国各地。
毋姓的历史很久，但人数不多，居住分散，统计难度大，具体人数有待毋氏家族后裔共同参与统计后公开结果。应该是属于稀有姓氏。
如今在山东省的聊城、单县、泰安、邹城，
河南省的永城、新乡，
四川省的广元市、剑阁、射洪、阆中、苍溪、仪陇、蓬安、自贡、筠连、青川
重庆市，
贵州省的习水、赤水、仁怀。
安徽省阜阳市
河北省的乐亭、邢台、枣强、石家庄，秦皇岛，
贵州省的遵义、仁怀，习水县，兴仁县，
云南省的昭通、宣威，
山西省的大同、阳高县、灵丘县、代县、繁峙县，
辽宁省的昌图、葫芦岛，
湖北省的十堰，
江苏省的徐州、宿迁，
黑龙江省的肇东、伊春等地，
据《台湾区姓氏堂号考》一书记载，1978年全台户政口卡资料统计，全台只有94名母姓民众，均有母氏族人分布。
郡望堂号郡望
平昌郡：三国魏置，后废，晋复置，治安丘（今山东安丘），后魏移治昌安（今河北安丘）。南北朝时期的南朝宋国（约公元五世纪），将顿邱郡改成徐州平昌郡，治所在顿邱，其时辖地在今河南省中部一带地区。
河东郡：古代河东郡有四：一是指今整个山西省。二是秦朝初期（公元前221年）置郡，治所在安邑（今山西夏县），其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂（今山西永济蒲州镇）。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。三是唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原（今山西太原）。四是宋朝时期有河东路，治所在并州（太原府，今山西太原），其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳（今山西临汾），北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。
堂号
平昌堂：以望立堂。
宗族字派
字辈：
云南昆明母氏字辈：四茂荣华，盛世光前绪，忠心运定昌，传后有文章。
湖北襄阳母氏字辈：天、开、文、运、诗、书、传、家、均、仁、明、义、道、从、广、华
四川剑阁母氏字辈：川林生培德继文明。
四川剑阁（长岭乡）：归祖（只取一个字），永，林，仔，忠，仕，怀，万，代，元，宗，小
重庆万州母氏字辈：文学光国，应天生德，万宗正世，兴朝发泽。
河南商丘母氏字辈：齐景山广振，乾坤传远祥，卫玺子丰疆，文恒武启邦。
四川苍溪母氏字辈：1荣永文德，开宗继泽，世从正道，兴家定国。
四川苍溪母氏字辈：2之，天，龙，元，二，林，国，恩，光，永，贤，良，伟，士，宝，福，德，知，天，生。（我们这有姓毋的几百人。）字辈的字有可能不对，我也是听我们这的老人说的，很久的事情，就想看看有没有我们这个字辈的家人。
重庆忠县母姓字派
应天生德，维学光国，万宗正文，兴朝发泽，克成先志，永定尔家，英贤继启，世代中华。
湖北十堰母氏字辈：……吉，祥，连，侍，光，美……
母梦牛
（生卒年待考），著名宋朝咸淳年间进士。
母德纯
（生卒年待考），明朝年间进士。官至大理寺正卿。
母国光
（公元1931～今），辽宁锦西人。著名中国科学院院士，光学专家。
母瑞身
（生卒年待考），著名地质学家。
沈阳地质矿产研究所研究员。
系统研究中国金矿分布特征及其成矿规律，借鉴近代国内外成矿理论和国内最新研究成果，重新划分了中国金矿床的主要成因类型，研究了每一类型的主要特点及各类型之间的内在联系，强调变质热液型和交代——重熔岩浆热液型的重要性。著有《中国金矿成矿规律的初步研究》，
母秋华
（公元1939～今），女；吉林四平人。著名作物遗传学专家。
1964年毕业于吉林农业大学农学专业。
中国人民解放军农牧大学（军需大学）农学农机系植物细胞工程室研究员，吉林农业大学农作物遗传学研究所研究员，、研究生导师。
母学勇
（生卒年待考），四川剑阁县人。著名当代历史学家
著有《剑阁出土的道教神像及其价值》、《剑阁鹤鸣山石刻道教图谱的内涵初论》、《四川剑阁武连横梁子摩崖造像》、《剑阁觉苑寺明代佛传壁画》等。
母国政
（公元1941～今），辽宁锦西人。著名当代作家、诗人。
1947年随工作调动的父亲迁往北京。中学毕业后考入北京师范学院中文系，就读期间开始学习抒情散文，发表于《人民日报》等报刊上。1963年大学毕业，分配到北京市崇文区业余大学任教。
文化大革命中业余大学解散，前往五七干校劳动。
1973年抽调到崇文区文化馆，担任文学辅导员同时开始小说创作。1979年发表短篇小说《我们家的炊事员》获当年全国优秀短篇小说奖。小说以家庭为一个社会瞭望的窗口，通过日常生活中的凡人琐事表现了普通人的美好性格和人情。他的作品文笔细腻，善于描绘知识分子的内心世界。
1980年调北京出版社任编辑，文艺编辑室副编审。
著有中短篇小说集《毋国政短篇小说选》、《他们相聚在初冬》、《父亲的叛逆》、《小巷里的惆怅》、《寻梦》、《青杨掩映的小巷》等。
母碧芳
（公元1955～今），女；四川绵阳人。著名当代作家。
中国作家协会会员，文学硕士，国家一级文学创作，第六届全国作家代表大会代表。曾就读北京师范大学，中国作家协会鲁迅文学院。
历任教师、记者、文学编辑、行政干部。现任沙汀文学艺术院副院长，绵阳市作协副主席，四川省作协主席团委员。
1985年开始发表文学作品，迄今已近两百万字。作品包括散文、报告文学、小说，除有近百篇零星作品发表在海内外文学刊物，被多种选刊、丛书选载，收集成书并多次获奖外，出版《毋碧芳散文、报告文学选》一部，长篇小说四部：《惑之年》三十一万字，人民文学出版社1996年出版，1999年获文化部建国五十周年献礼优秀作品奖，获四川省第三届优秀文学作品奖，绵阳市第二届优秀作品奖；《今夜，我们试婚……》二十六万字，香港情佳缘出版社1995年出版；《试婚》二十万字，《特区文学》1996年一、二期连载；《无雨的日子》三十一万字，春风文艺出版社1997年出版。
母瀛
（公元1958～今），吉林长春人。著名金属有机合成与催化专家。
1978～1982年吉林大学化学系学士，1982～1985年吉林大学化学系硕士，1986～1991年加拿大麦吉尔（McGill）大学化学系博士。
1985～1986年任吉林大学化学系助教，1986～1986年任吉林大学化学系讲师，1991～1992年任加拿大McGill大学化学系博士后，1992～1995年任加拿大Guelph大学化学系博士后，1996～今任吉林大学化学学院教授。
主要从事新型有机和金属有机化合物的设计合成、均相催化和手性催化方面的研究工作，具体研究内容包括：设计合成可催化烯烃、环氧化物、环己内酯、丙交酯等重要单体聚合反应的金属有机催化剂，研究聚合反应机理、条件和工艺，开发新型聚合物材料；设计合成可催化不饱和有机化合物手性加成、环加成、环氧化、偶联等反应的手性金属有机化合物，研究手性催化反应，开发新手性催化剂和手性合成反应；设计合成具有特殊光、电、磁性质，特别是具有半导体和发光性质的有机和金属有机化合物，开发新型功能材料；设计合成可制备高性能半导体材料、超导材料、陶瓷材料的金属有机前体化合物，研究其转化为相应材料的机理、条件和工艺。
母铁军
现代著名电影人，监制，作品有《镖行天下》序列。
文化渊源
母姓宗祠通用联
源自上古；
望出平昌。
指母姓源流和郡望。
称王于大宛；
发迹在平昌。
指毋姓源流和郡望。
纯洁家声久远；
德厚族脉绵长。
上明朝进士毋纯德“纯德”二字嵌名联。
魏国邑侯府第；
明朝进士人家。
上联：三国魏国河东闻喜（今属山西）人母丘俭，字仲恭。明帝时，任幽州刺史，从司马懿定辽东有功，封安邑侯。正始中，击破进略辽东的高句丽兵，迁左将军，转镇南将军。后为镇东将军，都督扬州。以不满司马氏专朝政，与扬州刺史文钦起兵讨司马师，兵败被杀。下联：明朝进士毋德纯，曾官大理寺正。

阿（ē ）姓源流
　　阿（ē 音婀）姓源出有二
出自商代伊尹之后
　　以官名为氏。据《管子·地数》称伊尹“善通移轻重、开阖、决塞，通于高下徐疾之□”。他辅佐商汤先后灭掉葛、韦、顾、昆吾等方国，最后一举灭夏，建立了商王朝。伊尹被商汤尊为“阿衡”（相当于宰相）。其支孙有的以祖上官职为荣，遂以阿字为姓，称为阿氏。
出自南北朝时鲜卑族
　　复姓、三字姓所改。南北朝时，北魏鲜卑族有阿贺氏、阿伏干氏，入中原后随汉俗改为阿氏。据《魏书·官氏志》载：“阿伏于氏，后改为阿氏。”这是孝文帝十 九年（495年）迁都洛阳后的事。在孝文帝正式下诏前五六年的太和十二、三年（488-489年）阿伏于（或称阿伏干）这一少数民族姓氏就自行简化作阿了。这种简化便成了后来孝文帝正式改姓的依据。
阿（ā ）姓源流
　　阿（ā 音啊）姓出自回族姓氏，源出有二：
经名
　　在中国回族中，以“阿”音起头的经名很多，这是形成阿姓的主要来源。如在元代的官员中就有阿刺浅、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思兰、阿葩实、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合马等几十人。在明代，还有回回天文学家阿答兀丁、阿都刺等。
改姓
　　② 一些回回人将与阿无关的经名改为阿姓的也有。如清代内务府回回人海里玛，后改阿姓，遂成为了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地区。
3、阿（ā 音啊）姓出自满族姓氏：
满族姓氏
　　在中国满族中，也有很多以“阿”音起头的姓，后来在该汉姓（现在几乎没有满族人用满姓了）的时候大多直接改为阿，改为阿姓的满族老姓包括：巴尔拉氏、乌扎库氏、阿哈觉罗氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿尔布氏、阿赉氏，以及加入满族的阿其格查依尔氏（鄂伦春族）、阿尔丹氏（达斡尔族）等
阿（kē）姓源流
　　阿（kē音科）
源于姬姓
　　出自西周时期王室辅弼大夫阿者，属于以官职称谓为氏。
阿者，亦称可者，是西周时期所设置的内宫官职，类似如今的幼儿园老师。“阿”、“可”二字在上古时期读音相同。
在典籍《礼记·内则》中记载：“阿者，王族保育孺子，需从‘诸母’、‘阿者’中选出‘慈母’、‘保姆’来充任。”后王族以长老来教养监护王室弟子，所选教师皆称之为“阿”，学识渊博、严慈兼备，负责服侍、教育王族贵胄的子弟。以后，“阿”作为从政治上监护君王的长老，就成为君王的特别辅弼大夫，遂成官称。
在阿者的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称阿氏，读音作kē(ㄎㄜ)。
源于地名
　　出自春秋时期卫国之邑阿泽，属于以居邑名称为氏。
阿泽，亦称柯泽，最初为春秋时期卫国柯邑的一个地名，在今山东省东阿县西南部，是一个大湖，因在卫国的柯邑，所以卫国人称其作“柯泽”，后被齐国夺去。到战国时期，齐国人改称其为“阿泽”。
据史籍《左传·襄公十四年》中记载：“卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子従之，不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，献公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。献公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。献公使歌之，遂诵之。蒯惧，告文子。文子曰：‘君忌我矣，弗先。必死。’并帑于戚而入，见蘧伯玉曰：‘君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？’对曰：‘君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸如愈乎？’遂行，従近关出。献公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。四月己未，子展奔齐。献公如鄄，使子行于孙子，孙子又杀之。献公出奔齐，孙氏追之，败公徒于阿泽。鄄人执之。”
卫献公姬衎是卫成公姬郑的曾孙，这个人昏庸无道，不讲情理。
卫献公邀请他的大臣孙文子(孙林父)、宁惠子(姬殖)吃饭。这两个人很早就前去等候，但是两人从早晨一直等到太阳落山，也没有见到卫献公的影子。这时候一个随从走过来告诉他们说卫献公自己到苑囿中打猎去了，孙文子、宁惠子知道后非常生气，但也没有什么好办法，便只好跟随他去苑囿面见卫献公。卫献公听说他们两人来了，竟然连衣服都不换，直接穿着打猎时的装束去接见他们，按照当时的礼节，这是很不礼貌的行为。孙文子、宁惠子两人被这样不礼貌的举动彻底激怒了，他们二话没说，转身就走，随后带着自己的家人逃亡到了宿这个地方。
卫献公有一个小妾，非常喜好音乐，于是卫献公就请了一个曹国的著名乐师教她弹琴。那位乐师教课非常严厉，当卫献公的小妾琴弹得不好的时候，他就用鞭子打她，以示惩戒。而那位小妾不但不懂乐师的良苦用心，反而对他的惩罚怀恨在心，一心想找机会进行报复。于是，她就依仗卫献公对自己的宠爱，在卫献公面前用恶语谗毁曹乐师说：“大王，曹乐师这个人性格非常暴戾，奴婢练琴时稍有不慎，他就用鞭子抽打我，打得我是遍体鳞伤。”卫献公就听信了爱妾的谗言，对曹乐师的无礼感到非常愤怒，于是就将派人将曹乐师抽打了三百鞭。
孙文子的儿子曾经多次侍候卫献公喝酒，所以与曹乐师很熟悉，并且关系十分要好。他看出父亲对卫献公非常愤怒，就一直想让自己的父亲起兵造反，但又不敢直言，于是就想了办法，邀请曹乐师到孙文子的府上去演唱《巧言》这首诗歌的末章，想以此来激怒父亲，去报复卫献公；而曹乐师因为怨恨卫献公曾经鞭打他，一直也心有不满，所以便同意去演唱，并且唱得很投入。孙文子果然被激怒了，于是就准备起兵造反。为了慎重起见，他先是去向蘧伯玉征求意见，蘧伯玉认为这件事事关重大，为了维护自身的安全，便没有明确表态。孙文子见蘧伯玉态度如此不坚决，怕他泄露秘密，便下定决心立即行动。结果卫献公连夜逃跑，孙文子一直追到柯泽，在其地打败卫献公的护卫，卫献公却逃到了齐国。齐景公姜杵臼收留了卫献公并把他安置在了聚地。然后孙文子、宁惠子共同拥立了卫献公的叔父姬秋继承了王位，这就是卫殇公。
卫殇公继位以后，分封了孙文子。后来，孙文子居功自傲、飞扬跋扈，丝毫不把卫殇公放在眼里，逐渐威胁到卫殇公的统治。这时候，孙文子正好与另一个权臣宁喜(宁惠子的儿子)因为争宠而互相憎恶，于是卫殇公便利用这一点，暗里支持宁喜去攻打孙文子。在卫殇公的帮助下，宁喜最终打败了孙文子，孙文子只好逃到晋国避难。
为了报复卫殇公，孙文子就请求晋平公姬彪护送卫国原来的国君卫献公回国去取代卫殇公的统治。齐景公听到这个消息以后，便和卫献公一同会见晋平公谋求帮助。晋平公在他们的劝说下，决定讨伐卫国。为了便于讨伐顺利进行，就要先把卫殇公给捉住，因此，晋平公便诱骗卫国说两国要订立盟约，要卫殇公前来商谈具体的合作事宜。
由于晋国当时是首屈一指的强国，所以卫殇公得知晋平公要与自己合作订立盟约的消息以后非常高兴，丝毫没有多想便马不停蹄地前去会见晋平公。晋平公就暗地里派人逮捕了卫殇公和宁喜，然后，又发兵护送卫献公回国。
在流亡十二年以后，卫献公终于回国复位了。复了位的卫献公不忘自己曾在柯泽被败的耻恨，将孙文子、宁惠子之族改姓为“柯”氏，然后驱逐出卫国。
到战国时期，柯氏一族因“柯泽”改称为“阿泽”，因此有人随之改称阿氏者，但读音仍作kē(ㄎㄜ)。著名的香港影视明星“小黑子”柯受良，就是该族后裔。
源于官位
　　出自两汉之际新朝官吏阿辅，属于以官职称谓为氏。
阿辅，是两汉之际王莽成功篡灭西汉后，仿周制所设置的一种官称，专职负责教导太子，是太子“四师四友”之一，官秩如同大夫。
四师是：师疑、傅丞、阿辅、保拂。当时，王莽以大司徒马宫为师疑，少府宗伯凤为傅丞，博士袁圣为阿辅，京兆尹王嘉为保拂，是为四师。这四个人学识渊博、为人老成，因此被王莽指定为太子王临的辅弼大臣。
四友是：胥附、奔走、先后、御侮。当时，王莽以尚书令唐林为胥附，博士李充为奔走，谏大夫赵襄为先后，中郎将廉丹为御侮，是为四友。这四个人文武全才、机巧灵活，因此被王莽指定为太子王临的随身侍从。
新地皇四年(汉更始元年，公元23年)农历10月3日，王莽在渐台被杀，属官四散，在博士袁圣的后裔子孙中，有避灾难而以先祖官职称谓为姓氏者，改称阿氏、辅氏。后在汉更始二年(公元24年)农历2月，更始帝刘玄到长安，下诏大赦：“非王莽子，他皆除其罪。”因此，大多数袁圣的后裔族人又改回为袁氏，但仍有迁逃于北地烧当羌族政权中以避国难的族人，仍称阿氏，世代相传至今，读音作kē(ㄎㄜ)。
得姓始祖
　　伊尹。伊尹，名挚，是有莘氏在桑树林拾到的弃儿，因其养母住在伊水边上，所以以水为氏。虽然伊尹身材短小，面庞不出众，但足智多谋，聪明异常，志向远大。当时夏王桀暴虐残忍，滥用民力，鱼肉百姓，田地荒芜，民不聊生。伊尹看出夏朝气数已尽，于是用自己高超的烹调手艺，接近商汤劝他高举义旗取夏桀之位而代之。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为“阿衡”（宰相）。在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。伊尹建议商汤停止向夏桀进贡，看夏桀如何动作，以探测夏桀的实力。夏桀果然非常愤怒，征调九夷的兵力，要来伐商。伊尹当即劝商汤说：夏桀还能调动兵力，我们伐他的时机还未成熟。于是，商汤又向夏桀进贡。当伊尹看到时机成熟时，又一次停止向夏桀进贡，但因为夏桀的暴行，这次，他未能调动军队了，于是伊尹就向商汤建议起兵。商汤很快就打败了夏桀的军队，把夏桀流放到南巢，夏王朝从此灭亡，诸侯一举拥戴贤德的商商汤为“天子”建立商朝。商汤和伊尹紧密合作，励精图治，爱护百姓。受到百姓的爱戴。商汤逝世后，伊尹辅佐他的后代，直至商汤的孙子太甲为商王时，太甲暴虐乱德。三年以后，伊尹把太甲放逐到桐宫，亲自摄政，接受诸侯的朝拜。帝太甲在桐工住了三年后，悔过自责，改恶从善，于是伊尹把太甲接出来，还政给他，自己告老还乡，太甲返位后，发扬商汤的德政，勤俭爱民，史诸侯归附，社会安宁。伊尹逝世后，帝沃丁（太甲的儿子）以天子之礼葬之。伊尹支孙有的以祖上“阿衡”官职为荣，遂以阿字为姓，称为阿氏。故伊尹就是阿姓的得姓始祖。

汉族。
“母”姓的历史悠久，“母”姓是从复姓“胡母”而来，源于田姓，所谓“系出田氏”。春秋时代的齐宣王封他的弟弟在母仰（地名），赐姓“胡母”氏。他的后人分为3个姓，即胡母、胡仰和母。 　　在《稀姓录》中提到母姓的名人，唐有母照，宋有咸淳进士母梦牛，明有母德纯。当代中国诗人兼散文作家母国政也是母氏家族的名人。

---

港闸区19121556402： 姓母的人是什么民族 - ？
邸趴派同： 汉族. “母”姓的历史悠久,“母”姓是从复姓“胡母”而来,源于田姓,所谓“系出田氏”.春秋时代的齐宣王封他的弟弟在母仰(地名),赐姓“胡母”氏.他的后人分为3个姓,即胡母、胡仰和母. 在《稀姓录》中提到母姓的名人,唐有母照,宋有咸淳进士母梦牛,明有母德纯.当代中国诗人兼散文作家母国政也是母氏家族的名人.

港闸区19121556402： 姓母的人多么? - ？
邸趴派同： 姓母的人不多,为什么呢?我也姓母,我自豪.姓母的人,要从春秋的齐宣王说起,齐宣王的弟弟封母乡.母乡是地名.他哥哥就赐他姓胡母.齐宣王的祖先是陈完.也就是说姓母的除了那些少数民族,其他都是王的后代.我姓母我自豪.母姓是古老的汉族人.我也自豪,现在有着古老又是王的后代的人不多,所以大家见了姓母的人,那是你的荣幸.

港闸区19121556402： 母的姓氏起源 - ？
邸趴派同： 母”姓的历史悠久,“母”姓是从复姓“胡母”而来,源于田姓,所谓“系出田氏”.春秋时代的齐宣王封他的弟弟在母仰(地名),赐姓“胡母”氏.他的后人分为3个姓,即胡母、胡仰和母. 母姓的名人,唐有母照,宋有咸淳进士母梦牛,...

港闸区19121556402： 如果妈妈是少数民族,爸爸是汉族,那孩子是什么族? 如果孩子跟妈妈姓了,那是少数民族吗 - ？
邸趴派同： 中国公民确定民族成份的规定 : 三、不同民族的公民结婚所生子女,或收养其他民族的幼儿(经公证部门公证确认收养关系的),其民族成份在满十八周岁以前由父母或养父母商定,满十八周岁者由本人决定,年满二十周岁者不再更改民族成份.

港闸区19121556402： 中国姓母在什么地方最多 - ？
邸趴派同： 四川省北川羌族自治县就生活着大量的母姓后裔.宁夏泾源县回族聚居地有母家沟,指以地名为汉化姓氏,称母氏.

港闸区19121556402： 中国有姓母的人群吗? - ？
邸趴派同： 有,我有同学叫母环环,还有姓公的

港闸区19121556402： 我国哪个少数民族还是母系氏族?我记得是云南的,但具体的忘了,帮忙 ？
邸趴派同： 应该是纳西族支系之一的摩梭族民族:摩梭族居住于中国的人口: 1991年:40,000 人2000年:46,000人2010年 (预计): 53,700人主要聚居地:四川省的盐源县及云南...

港闸区19121556402： 百家姓里有母姓吗在人群里经常听到有姓母的也确实有我的朋友姓母可是 ？
邸趴派同： 《百家姓》里没有母姓,但《姓氏词典》中介绍“母”姓的历史悠久,“母”姓是从复姓“胡母”而来,源于田姓,所谓“系出田氏”. 《稀姓录》中提到母氏名人,唐朝时期有母照,宋咸淳年间有进士母梦牛,明朝时期有母德纯.而当今中国母氏最为著名者,当属中国科学院院士、著名光学科学家、南开大学原校长母国光教授.另外,当代中国诗人、散文作家母国政也是母氏家族的著名人物.

港闸区19121556402： 我国有哪些起源于少数民族的姓氏? ？
邸趴派同： 我国少数民族姓氏的特点 丰富性 直接采用汉姓,有朝鲜、壮、土家、白等19个民族;既使用本民族的原有姓氏,也使用汉姓,有满、蒙古、彝、藏、景颇等27个民族;无...

港闸区19121556402： 懂法律(关于民族)的进,孩子的父亲是汉族,母亲是蒙古族,请问孩子的民族能为蒙古族吗? - ？
邸趴派同： 您好. 法律规定,我国公民的民族成分可以随父亲,也可以随母亲. 您的孩子可以成为蒙古族.需要带上户口本和母亲的身份证去户口所在地的派出所户籍科办理申请.若孩子已满18岁,则一般不能更改.