我要找一篇作文

我要找一篇作文，是关于我和朋友~

难忘古人千年一叹：“酒逢知己千杯少！”这样的知己，定是能让我们将内心所积郁的心事一吐为快。美酒当歌，长月当空，知音相伴，何等痛快！

然而大部分时间我们是在“知音难逢”中度过的。即使诗人鲁藜说，把自己当作泥土吧！老是把自己当作珍珠，就时常有被埋没的痛苦。是的，我们的眼光是那么“挑剔”，以至于眼中只放得下自己。伯牙与子期的“高山流水”歌依旧萦绕于耳畔，不必困惑知音为何难逢，断琴的一刻伯牙便已了解，人一生的知音屈指可数。大千世界，芸芸众生，如果真像佛说的那样，前世的五百次回眸，换来今生的一次擦肩而过，那么上辈子我们定是望穿秋水了。

初学古文时，陶潜的《桃花源记》深深地吸引了我。似有佳人带着笑容而来，举手投足，落英缤纷，世界美不胜收。然而这个迷一般的世界像是从人间蒸发。南阳刘子骥，高尚士也，陶渊明一定是将他当作千载难逢的知己罢，只可惜一切的一切，“后遂无问津者”。

有人说，人啊，终其一生都在做无畏的挣扎。安妮宝贝说，完美的生命旅途，是无疾而终，是不告而别。我想，知音是可以弥补这一切的，纵使“难逢”。记得《闯关东》的片尾曲中有这样一句歌词：“你的怀抱温暖我冻裂的期盼。”不知为何，这句话语在寒冷的冬季温暖了我，也温暖了我的家人。即使世事艰辛，但这温柔的话语让我相信，这个世界总会有一位属于自己的知己，一起畅谈理想，对酒当歌。为了遇见这不可多得的知己，我会珍惜我自己……

方文山的歌词唯美，而经周杰伦唱出，便具有浓浓的中国风。偶然得知二人在成名之前的道路十分艰辛，乃至坎坷不平。但命运让两个有抱负的年轻人相识了，他们的搭配，是中国流行音乐史上最动人的一道风景线。知音相逢，便是一次撼天动地的奇迹，不论是对自己，还是整个世界。

曾在网上看过一句话：“有生之年遭遇你，原是飞鸟与鱼。一个在天，一个却深潜海底。”两个世界的悲哀总是令人心痛，但我想，只要心存信念，“泉涸”，两个世界相交，总会有“相濡以沫”的一天。

知音难逢，至少我可以等......

素材：
朋友定义：
朋友，是人际关系中甚为重要的交际对象，有的人与朋友交际有始无终、半途而废；有的甚至反目成仇、相互暗算、攻讦。

基本概念：
汉语拼音：péng you[1]
英文拼写：Friend
英文复数：Friends[2]
西班牙语：amigo（男性），amiga（女性），amigos（男复数）amigas（女复数）
意大利语：amico（男性），amica（女性）amici（男复数）amiche（女复数）
法语：ami（男性），amie（女性），amis（男复数），amies （女复数）
俄语：друг
日语：友达（ともだち）
韩语：泎（亲故）
德语：Freund
阿拉伯语：[2]صديق
荷兰语：vriend
泰语：เพื่อน

基本解释：
1、 除情人或亲属之外彼此有交情的人
朋友之交，至于劝善规过足矣…－－清· 刘开《孟涂文集》
2、恋爱的对象
谈朋友
3、 指幕友[2]
我那里左右要请朋友，你就可以拣一个合式的事情，代我办办。－－《二刻拍案惊奇》[1]

传统称谓
石友－－情谊坚贞的朋友。

朋友
死友－－交情深笃，至死不相负的朋友。
挚友－－交情深厚的朋友。
素友－－真诚纯朴的朋友。
损友－－不对自己着想（负责）的朋友。
诤友－－坦诚相见，直言相规的朋友。
益友－－于己有帮助的朋友。
盟友－－为特定目的结盟联合的朋友。
网友－－在互联网结识的朋友。
文友－－进行文学交流的朋友。
密友－－亲密的朋友。
基友- -指同性恋
闺友－－闺房中无话不谈的朋友。
笔友－－用信件交谈的朋友。
恒友－－不离不弃的朋友，直到永远。
忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为朋友。
忘形交：指异性之间的友谊。
君子交：指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。
莫逆交：指彼此心意相通，无所违逆。
刎颈交：指友谊深挚，可以同生死，共患难。
杵臼之交：不计贫贱的友谊。
贫贱交：贫困潦倒时结交的朋友。
布衣交：彼此没有做官而结交。
患难之交：同经磨难而成为朋友。
至交：友谊最深、不猜不疑的朋友。
世交：亦称世谊、世好。泛指两家世代交情。
故交：亦称故旧、旧交、故人。泛指有旧的交情。
一面之交：仅仅相识，但不甚了解。
市道交：古时指以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。
知交：相知笃深的朋友。
金兰之交：指情意相投的朋友。后也指结拜兄弟。
竹马之交：少年时骑竹马为戏的朋友，指自幼相交的朋友。
再世之交：与人父子两代都结成朋友。
车笠之交：不以贵贱而异的朋友。
金石之交：友谊深厚、如金石般坚固。
平昔之交：往日结交的朋友。
肺腑之交：无话不谈、推心置腹的朋友。
诗文之交：以诗文往来结交的朋友。
款交：以真情相待。[1]
相关名言
关于友谊的名言
●人之相知，贵在知心《汉·李陵》
●士为知己者死，女为悦己者容。
●海内存知己，天涯若比邻（唐·王勃）
●丈夫会应有知己，世上悠悠安足论（唐·张谓）
●人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）
●平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易）
●欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然）
●高山流水，非知音不能听（宋·文天祥）
●知己者肝胆相照（宋·文天祥）
●恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙）
●一人知己足平生（清·赵翼）
●壮心剖出酬知己。
●为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国）
●所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲）
●朋友是第二个自我
●酒逢知己千杯少，话不投机半句多
●喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克）
●道不同，不相为谋《论语》
●同志为友《说文》
●同声相应，同气相求《周易》
●同类相比，同声相应，固天理也《庄子》
●志道者少友，逐利者多俦《汉·王符》
●志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪）
●同声自相应，同心自相知（晋·傅玄）
●行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子）
●同道者相爱
●英雄见了英雄爱，虎豹见了虎豹欢
●如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族）
●观其外知其内，观其友知其人
●门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至
●真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国）
●人要长交，帐要短结
●选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林）
●沙锅不打不漏，朋友不交不透
●东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其）
●甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚（维吾尔族）
●生死之交，其贵无比
●朋友的深情，刀子砍不断（维吾尔族）
●衣服新的好，朋友老的好（维吾尔族）
●情深恭敬少，知已笑谈多
●活着记在心，死了记在骨
●谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊（印度）
●朋友之间的意见，不要留到第二天（非洲）
●一个人没有好朋友，就不会看到自己的缺点（苏联）
●朋友的一拳，胜过敌人的一吻（非洲）
●敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱（苏联）
●除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的（英国）
●从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹（英国）
●用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友
●对你严肃的面孔，那是一盏明灯（柯尔克孜族）
●友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利）
●拄棍要拄长的，找伴要找强的
●交朋友必择胜已者（宋·何坦）
●谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐·刘禹锡）
●以文会友，以友辅仁
●高朋满座，胜友如云
●一日为师，终生为友
●向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族）
●珠玉不如善友，富贵莫如仁友
●问姓惊初见，称名忆旧容（唐·李益）
●乍见翻疑梦，相悲各问年（唐·司空曙）
●说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍）
●落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端）
●昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫）
●以文会友，以友辅仁《论语》
●古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业（宋·程颢）
●问学必有师，讲习必有友（宋·陆佃）
●学问难穷，帮亲师取友（清·汤斌）
●学贵得师，亦贵得友（清·唐甄）
●师以质疑，友以析疑（清·李惺）
●闻见广则聪明辟，胜友之而学易成（清·魏源）
●益友百人少，损友一人多（藏族）
●虚伪的朋友，遇事常点头哈腰
●交上坏朋友，很难得到人们的敬重 朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。
来源网络
朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
----中国谚语
近朱者赤，近墨者黑。
---傅玄
真正的朋友有三种：爱你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。
--桑弗
真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
---亚里士多德
独学而无友，则孤陋而寡闻。
---孔子
友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的昆死敌；它时时刻刻都准备舍已为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。
--薄伽丘
友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢？--法捷耶夫
青年男女应当保持真诚的关系，也就是说，要有这样一种关系：无论对任何事物，不夸大，也不低估。如果彼此不欺骗，如果尊重自己也尊重他人，这时候，不管保持什么样的关系-友谊的、爱慕的等等关系-那都是健全的关系。
---马卡连柯
我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。
---泰戈尔
对朋友以一无所求为本，朋友有难当尽力相助，有此真心，自得知己。——方海权
选择朋友以有仁义道德之人为上，他们会带给你意想不到的欢喜。——方海权
友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。
--培根
选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。
--克雷洛夫
友谊就像陶器，破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。
--比林斯
友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使
--克里索斯尔
友谊是两个平等者之间的无私交往；爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流
--奥立弗·哥尔斯密
大量的友谊使生命坚强，爱与被爱是生活中最大幸福
--西德尼·史密斯
既然我们都是凡人，就不如将友谊保持在适度的水平，不要对彼此的精神生活介入得太深
--欧里庇得斯
我们的朋友比我们想象的少，却比我们认识的多
---（霍夫曼斯塔尔）
巨大的危险有这样的妙处，它能使陌生人中间的友爱显露出来----（法国）
正义的人朋友多（欧洲）
唯有对人慷慨大度，赞扬人家的优美，我们才能赢得朋友
----（艾佛林·恩德希尔夫）
树直用处多，人直朋友多
忠厚是友谊的桥梁，欺骗是友谊的敌人（维吾尔族）
性情爽朗的人，身边总是有三个朋友（哈萨克族）
性情大爽快的人朋友多，躯杆笔直的木材用处大
懈惰的马路程远，吝啬的朋友远（蒙古）
破坏水堤的是腐朽的树根，破坏友谊的是言而无信的人---（柯尔克孜族）
只关心自己幸福的人，不能和他成为知己（维吾尔族）
阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝独立思考和对真理纯洁的爱！（俄）别林斯基
真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。（俄）别林斯基
仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。（俄）克雷洛夫
真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐…….....（前苏）奥斯特洛夫斯基
友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。（前苏）奥斯特洛夫斯基
真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。（前苏）高尔基
人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。马克思
真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。（前苏）高尔基
朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存
－－查理士
不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊。（俄）普希金
万两千金容易得，知心一个也难求！
－－曹雪芹
有些人对你恭维不离口，但都不是患难朋友。
－－莎士比亚
有一把伞撑了很久，雨停了还不肯收；有一束花闻了许久，枯萎了还不肯丢；有一种友情希望能到永久，即使青丝变白发也能在心底深深留藏。（在网上看到的。不知道作者是谁。）
只有真的朋友，才会替你中弹。－－（美）牛顿
真正的朋友除了背叛，什么都能原谅，释怀，关爱自己！－－（中）阿K
生成契阔，与子成说。执子之手，与子偕老——诗经
道义相抵，过失相规，畏友也；缓急与共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，呢友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。[1]

著名友谊


马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，是世界上的任何友谊都没法比的。马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。
1848年大革命失败后，恩格斯不得不回到曼彻斯特营业所，从事商务活动。这使恩格斯十分懊恼，他曾不止一次地把它称作是“该死的生意经”。并且不止一次地下决心：永远摆脱这些事，去干他喜爱的政治活动和科学研究。然而，当恩格斯想到：被迫流亡英国伦敦的马克思一家经常以面包和土豆充饥，过着贫困的生活时，他就抛开弃商念头，咬紧牙关，坚持下去，并取得了成功。这样做，为的是能在物质上帮助马克思，从而使朋友，也使共产主义运动最优秀的思想家得到保存，使《资本论》早日写成并得以出版。
于是，每个月，有时甚至是每个星期，总会有一张张一英镑、二英镑、五英镑或十英镑的汇票从曼彻斯特寄往伦敦。1864年，恩格斯成为曼彻斯特欧门－－恩格斯公司的合伙人，开始对马克思大力援助。几年后，他把公司合伙股权卖出以后，每年赠给马克思350英镑。这些钱加起来，大大超过恩格斯的家庭开支。
从马克思来说，也正是为了对刚刚兴起的科学社会主义进行有效的指导，为了揭露资本主义的根本缺陷，才接受了恩格斯这种帮助。
马克思和恩格斯是亲密无间的朋友，他们所有的一切，无论是金钱或是学问，都是不分彼此的。
虽然他们分开了20年，但他们在思想上的共同生活并没有终止。他们每天要通信，谈论政治和科学问题。在一段时间，马克思把阅读恩格斯的来信看作是最愉快的事情。他常常拿着信自言自语，好像正在和恩格斯交谈似的。
“嗯，不对，反正情况不是这样……”
“在这一点上你对了！”
马克思说着说着竟高兴得流出了眼泪。
马克思和恩格斯是那样地相互尊重，在他们看来，任何人对他们的思想和著作的批评都不及他们彼此交换意见那样意义重大。于是，一有机会，恩格斯便摆脱商务，跑回伦敦。他俩天天见面，不是在这个家里，就是在那个家里。讨论问题时，他们在屋子里，各自沿着一条对角走来走去，一连谈上几个钟头。有时两人一前一后，有时两人一左一右，半晌不吭一声地踱步，直到取得一致的意见为止。于是，两人就放声大笑起来。
1867年8月16日，这是一个值得纪念的日子。这天凌晨两点，马克思向他的战友报告说，《资本论》第一卷所有印张（一共49个印张）的校对工作，都已结束。他兴奋极了，写信对恩格斯说：
“这一卷能够完成，只是得力于你！没有你为我而作的牺牲，这样三大卷的大部头著作，是我不能完成的，我拥抱你，感激之至！”
《资本论》于1867年9月14日在德国汉堡出版，这是整个国际工人运动中，具有伟大意义的大事，也是两位巨人友谊的结晶。
这种理解的友谊是那样深厚，甚至一直延续到马克思逝世之后。
马克思在病重期间，曾告诉女儿爱琳娜说，希望恩格斯能为他尚未出版的《资本论》第二卷和第三卷“做出点什么”来。当然，即使马克思没有提出这样的要求，恩格斯也会去做的。
从1883马克思逝世时起，整整十年，恩格斯放下自己的工作，尽力从事《资本论》后两卷手稿的整理、出版，补充了许多材料，重新撰写了一些篇章，使《资本论》得以在1885年和1894年问
[1]
《说说朋友》
◎作者：叶千华
提起朋友，心头便会涌动起亲切情谊的感觉和暖流，但总说不清“朋友”一词蕴藏了多少或深或浅的含义，也道不明朋友之间凝聚了何种割不断的情感。朋友总是建立在交往中、爱好中和利益关系里。人的相识、相投、相知、相信、相爱和相处之间，所存有的那一份情缘，那一份关爱，那一份慰藉，都得益于人的友谊之中。
现如今的语言或许是不太讲究了，人之交往泛称朋友也为之习惯，彼此交情罢了，没有多大的深刻意义。在古汉语中，“朋”与“友”尚有词义上的明显区别，称同师为“朋”，同志为“友”。《论语·学而》中的“有朋自远方来，不亦乐乎”？这里的“朋”即指同学。撇开词性词义不议，现在看来，人之间只要谈得来，就能呼朋称友了。于是乎不论年长幼、职高低，或是民族肤色有别，还是性格性别各异，只要能划入朋友的范畴，谁都会觉得距离在缩短，心心在贴近，感情在深化。
古往今来，千古称颂的那些不同生却愿同死的结拜兄弟，为朋友两肋插刀的英杰，志趣相投又相见恨晚的知音，以及那些难结连理、抱恨终身的痴情男女，谓之壮哉悲哉！演绎出多少令人回肠荡气的慷慨篇章，或催人泪湿巾的不朽佳话，道其缘由，莫过于“情义”二字。这情义就是佛教中讲的一个“缘”字，以致使我们能成为出谋划策和知心知己的密友，寻求知识和探索真理的学友，成为同甘共苦的战友和志趣相投的好友。
朋友间关系的建立和维系，其生存的土壤就是依靠情义，看重情义者方为真正的朋友，要不怎能“情义无价”呢？著名作家梁晓声对人生最珍贵的友情认为有三：一是初恋，二是患难之交，三是中学同学。初恋是每个人的第一次，纯情的少年男女尚不懂得矫饰和欺骗，在人生千万个第一次中可说是唯独初恋最真最纯，一任真诚的清泉汩汩流淌；患难的朋友经历生死存亡和艰难岁月的考验，如同经过高温炉火的淬炼后，或变得坚韧刚毅，或被融化消失，有幸生存生活的真情会更令人珍惜；中学时代的同学还未走向成熟，不会装模作样说些言不由衷的话，彼此间也无利禄的竞争和权势的强夺，他们抱定的是对未来的理想、奋斗和追求。这些才是建立真正友谊的根本所在。
然而，初恋的纯净不会使升温的感情定格和终止。在安定的社会与和平的环境中，谁又能遇到几次生死的关头呢？或许平淡得什么也未曾相遇，或许痛苦、烦恼和曲折总与你相伴。无论你愿不愿意，如不如意，人是不会停留在过去和原地踏步的。时事的变迁可将已固定的友情变得亲密或疏远，何况人的观念和认识在不同程度或不断地发展变化，名禄权利总不停地时不时挤进人们的生活，引诱人们去追求或贪图或抢占或巧取豪夺。于是便出现了顾此失彼，用俗话宽解：人往高处去嘛。释此并不足而论，倒不过由此划分出阶段性，此阶段为朋友，彼阶段可能就是路人或敌人。
在生活中，人们避免不了利害关系的牵扯，而利害关系的存在和优劣，可谓成了检验朋友的试金石。记得有一则外国寓言，讲到两只狗平时信誓旦旦，愿为终身朋友，一旦主人扔过一根骨头，便怒目睚眦，抢得头破血流。难怪人常言道，酒肉朋友靠不住，究其因就在他们的感情基础是建立在利益的均沾和相互利用上。小人无朋友，有也不真心，是因为他们太看重的是私利与欲望，不重情义，朋友在他们的眼中只不过是获利的砝码和利用的纸牌。尤其是官场和商海中交易的人种，为了贪欲，甚至不惜生命的代价。
每当利益和友谊相冲突时，感情便会出现失衡和倾斜，因此就有以出卖亲朋换取官运，以牺牲好友获取私利，以诓骗朋友贪得享受等事情的发生。什么做人的原则，做事的法规和情理，都被抛入九霄云外。凡此种种，不一而足，大概这就是他们的为人，他们的社会。
其实，生活中议论最多也最热烈的当属异性朋友，说不上是神奇还是神秘，好事者编串起故事来，常乐此不疲，普天下的骚客文人也做尽了文章。有的情爱甚笃而矢志不移，长叹一声“恨不相逢未嫁时”；有的广播情种却从不收获，唱吟两句“饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪”。更有历史上的传闻轶事，如孔子对南子情有独钟，但两人的友情绝无超越的非礼，双方“君子动口不动手”，琴瑟传情，表达爱慕，倾诉衷肠。又如邱吉尔艳遇女明星费雯丽，虽然邱氏心未曾老，垂慕久矣，但在相处之间始终保持着距离，水中望月，雾里看花，用目光抚摸美丽，用语言辐射温柔，用歌声传达心意，成为人世的美谈。
距离产生美，美源于人与心的沟通，而沟通的基础是诚恳，诚恳又是建立在对话真实的条件上的，它拥有着爱和寻觅着爱。这是美学的话题，但人们又何尝不是追求美、发现美、懂得美和享受美呢！距离乃分寸，能把握分寸的并非都是圣人或伟人，朋友之间，只要看重情义珍惜友谊，在对方的心目中就会留下美好的回忆和永久的位置。
我们要珍视朋友，善待我们建立起来的情感关系，能平起平坐在一起讲过去、谋未来，互相倾听、互相切磋、互相勉励、互相支持和尊重，这才是好朋友，才能成为好伙伴和好同志。　[1]
《朋友》
人生中那无色无味又悄无声息的悲哀是寂寞。它不够涩，却够苦恼，仿佛灰寒的天空落着一根飘飘坠坠、气若游丝的羽毛，寂寞无穷无尽。
在我来说，遇有这样的寂寞，便是我想念朋友的时候。朋友是一支昂扬振奋的歌，是一首抒情婉转的诗，是一片绿茵茵的芳草地，是鸟声啁啾、透着习习凉风的大森林，也是远去了的船帆，游在浮云间，飘在月亮下……
想念朋友，常常是在万籁俱寂、风清月朗的夜晚。窗帘儿轻轻被风掠起，朋友的谈吐举止，尤其是那悠悠深邃的眸子荡着涟漪，或脉脉含情，或活泼愉快，随着潮汐般的月光一起倾泻进来，于是眼前便分明坐着久违了的朋友，或兴奋激动地讲述相逢时的感受，或娓娓动听地叙说着分别后的岁月里所发生的故事，或一起畅想、憧憬着美好生活的未来。
想念朋友，常常是在雪花飘飘洒洒的时候，一个人惬意地走在被洁白飘舞着的雪花包围的世界里，一片片雪花，就像是朋友的一封封书信，像是朋友的一声声问候，飘在眉宇间，化在掌心里。恍惚间，像是看见有一条苍龙在雪原上遨游，时而腾挪于深渊，时而直冲云霄，朋友们见此载歌载舞，喜着这雪，爱着这雪。一时便觉着，想念朋友其实是一种美的享受，因为所有的寂寞此时已化作无与伦比的美妙境界了。
想念朋友，有时在茫茫的荒原上，静悄悄地一个人走着。偶尔向灰蓝色的天空望去，见一群大雁排着“人”字形在头顶上一边鸣叫着，一边向遥远的天际悠然飞去。这个时候你便想，这大雁定是靠着一种友情、一种团队精神，飞过了茫茫大漠戈壁，越过了巍巍雪山森林，始终在向温暖湿润的草多水碧的故乡飞去。这个时候，你会想起并惦念你的朋友，想起你曾与朋友走过的路，也是在这样的荒原上携手走着，踏着月光，踩着戈壁，终于在雁鸣声声的黎明，你们走出了荒原，从此友情便存留心底，从此只要一望见一群群悠然飞翔的大雁，你总会坚定信念，走出一个又一个令人寂寞而又漫长的荒原戈壁来。
想念朋友，有时是想念着一个环境，一种氛围，即使是萍水相逢、转瞬即逝的朋友，只要心地都是那么纯真善良，都是那么趣味相投且充满了关爱与帮助，于是那相逢时的环境、天气、色彩，甚至当时心里细微的感触，都会浓墨重彩、浅淡各异地刻印在记忆画廊的深处。只要一想起，便觉着寂寞暗淡的心房有了清风明月，有了清澈流淌的山泉。

蝴蝶翩翩起舞，是被盛开的鲜花所感动；泪水挂满脸颊，是被激动的胜利所感动。我的心，是被流浪猫的母爱所深深地感动！
我家住的宿舍院儿里有很多猫，这些猫过去都是由人家养的宠物。主人买了新房子搬走了，就把这些多年饲养的家猫象垃圾一样遗弃了，它们变成了无家可归的流浪猫，经常在院儿里的

垃圾箱中捡吃人们仍掉的残羹剩饭。其中有一只长着白色毛绒，兰色眼睛的波斯猫，温顺、可爱，看起来它已成了年迈的老猫了，每天它都会到我家门口讨饭吃。我特意为它买了猫食，每天喂好几次。喂了它几个月后，没想到它怀上了小猫，成了“孕妇”， 为了给它增加营养，我把我自己吃的火腿肠也拿来喂它。快要生的前一个星期中，它总是拨我家的门，企图进来，还发出奇怪的叫声，好象是有点哀怨。猫生宝宝是得先找个“产房”，而它选中了我家。可是，因种种原因，我家里不能养猫，我只好从楼后面一块角落里给它盖了个小窝。
没过几天，它在那个猫窝里，顺利生下了四只小猫。
天有不测风云，谁知第二天就下起了大雨，猫窝被雨水冲垮了，那天很冷很冷，北风呼啸着。我正担心着小猫们，就听见门口有猫急切的叫声，开门一看，啊！老猫居然在嘴里叼着一只黑色的小猫，老猫撕心裂肺地叫着，它肯定是想把猫孩子们搬进来避雨，我一时不知所措，看看它们被雨淋的样子真是心疼，更是被猫的母爱所感动。我只好出去把窝收拾一下，它们的家重新盖好后，我把小猫抱了回去，在去猫窝的路上，猫妈妈一直跟在我身边。我把她们娘俩安顿好后，放心地回到了家。可是，过了十几分钟，门口又有猫叫，我开门一看，老猫又叼着小猫来了，我看到小猫被雨水淋湿后冻得瑟瑟发抖。老猫一边保护着小猫，一边用力冲着我叫。那一刻，我感动的眼睛都湿润了。我顾不了许多了，急忙把那只小猫抱了进来，放在一个暖和的小纸箱子里。老猫似乎很感激似的，冲我低声地叫了一声，匆匆转身跑回了猫窝。五分钟，十分钟……老猫忙里忙外的，终于把所有小猫都叼来了，它身上已经被雨水浇透了。我把它也带进家门，抱进怀里，起名叫“咪咪”。
这咪咪一家在小箱子里抱成一团，猫宝宝们还没睁眼，紧紧依偎在猫妈妈身边，惬意地吃着猫妈妈的奶，这一幕真是令人感动，令人难忘。
动物界发自原始的毫无功利的这种亲情、关爱，会使生活在高度文明的而又物欲横流、红尘滚滚的人类们感动吗？




想起妈妈的眼睛

每当看到满天星星的时候，我就会想起妈妈的眼睛。妈妈的眼睛是双眼皮，又圆又亮，像两颗镶在夜空的星星，还会说回呢。
妈妈的眼睛是严厉的。有一天，我写了一篇作文给她看时，他不由自得地皱起眉头，那双眼眨呀眨的看着我，似乎在说：“你呀你呀！作文写得这么短，能表达出自己的感受来吗？”我惭愧的低下了头，又重新写了一篇作文。
妈妈的眼睛是温柔的。有一天，我发烧发到40度，妈妈急坏了，忙背着我去医院。第二天早上，我经过医生的治疗，妈妈的照顾，病情控制住了。我微微地睁开眼睛，看看妈妈。她脸色苍白，面容憔悴，显然是一夜没睡，一直在看护着我。妈妈见我醒了，那双眼睛流露出又高兴又难过的神请，仿佛在说：“孩子，都怪妈妈不好，整天只知道忙工作。你好些了吗？”
妈妈的眼睛是快乐的。以前我考试从来都没有得过满分这回数学得了满分，我忙拿给妈妈看。妈妈喜笑颜开，那双眼睛发出快乐的亮光，好像在说：“孩子你这次考试得了满分，妈妈知道你努力了，妈妈十分快乐。”我心里甜滋滋的，像吃了蜜糖一 样甜。
现在，每当做事的时候，我总要先望一望妈妈那双眼睛，相信新一样闪亮的眼睛，相信它能给我带来力量和希望。

农村小学教育的希望--人性化教育

近年来，农村小学教育和城市小学教育的差距越来越大。主要表现在这样几个方面：

一是校舍和其它教育教学设施。城里小学高楼大厦，农村小学变化不大，虽有个别学校因危房改造等个别原因盖起了教学楼，但教育教学设施仍和城里的小学没法比。农村小学自96年普九以来，教育教学设施一直没有得到及时的更换和补充。

二是师资。城里老师的待遇高于农村，受尊重的程度好于农村，在教师分配之初，教育行政部门就偏向城里的小学，有能力的教师和有关系的教师留在了城里。分配时，城里小学教师的质量就比农村小学的好，数量上也比农村小学的多。分配之后，因为城里老师占有的教育资源比农村的优越，城里老师的成长和进步比农村学校的当然就大。如此一来，城里老师和乡下老师的差别就越来越大，城里小学的师资比农村小学的要好很多，这是不争的事实。

三是生源。城里的学生家长的文化程度和素质普遍高于农村，城里的学生家长对教育的重视程度普遍高于农村。城里乡下的学生自然有很大的不同。特别是最近几年，农村一些先富起来的和先觉悟的人家为了让自己的孩子接受好的教育，纷纷给孩子往城里转学。农村小学的生源问题，更成了大问题，不光生源不好，而且越来越少。城里小学的班额越来越大，有的达到一个班80多人，农村小学的班额却越来越小，有的一个班只还有10多个学生。一个学校，6个年级6个班，学生在100--200之间的学校在农村占很大的比例。

农村的孩子也是孩子，农村也需要好的教育，而眼下，政府又不可能把农村的每一处小学都建设成“实验小学”，城市农村的差距是客观存在的，我们没法改变。在这种情况下，我们不得不思考农村小学教育的希望和出路的问题。

农村小学的客观条件比城里的差，农村小学的教育就一定比城里小学的差吗？很多悲观的农村小学校长、教师和社会人士也许会默认这个结果，但我觉得未必。因为农村有农村的优势，如果农村的小学教育不跟着城市跑，把眼睛放在农村这个客观存在的现实之中，承认现实，然后立足现实，扬长避短（我们现在是取长补短），发挥农村小学教育的优势，农村小学一定会有所作为，农村的孩子在农村一样可以接受到优质的教育。

那么，农村小学教育的优势在哪里呢？优势就在生源少上。

农村小学一个班只有十几或二十几个人，从因此而得到的学杂费上看，这是农村小学的劣势。

但我们可以换个角度看待这个问题。

大家都知道，我们的教育经历了应试教育和素质教育，现在提倡的是“人性化教育”。什么是人性化教育。人性化教育是通过人文关怀，培养一个人独特的发展，用“人”的方式去对待人、理解人、关怀人。人性化是教育的应然走向。人性化教育注重学生的个体差异，因材施教。人性化教育尊重学生，呵护学生的内心世界。人性化教育以学生的发展为最终目的，使学生成为独立的价值主体。

实施人性化教育的关键是教师要尊重学生的差异，了解每一个学生，然后对学生因材施教。要想做到这一点，学生越少，越容易进行。反之，学生越多，进行人性化教育越困难。

如此看来，生源少，正是农村教育的优势。实施人性化教育才是农村教育的希望和出路。

既然如此，为什么没有人这样去做呢？农村教育为何还在重复昨天的故事呢？我认为，有这样几个原因：

一、理论和实践脱节。对人性化教育的研究，理论家一味地研究理论，这些理论还没有同实践相结合，或者说，这些理论只在部分地区或学校同实践结合了。

二、全社会对教育的偏见。为什么让孩子接受教育？应该让孩子接受怎样的教育？怎样让孩子接受教育？这些最基本的问题，在教师、学生和学生家长之间还没有真正得到解决。受传统思想的影响，“学而优则仕”的目的在很多人心中根深蒂固，有些人虽然摆脱了，但又陷入“让孩子接受教育就是为了将来有个好职业”等思想的圈套。全社会对教育都有些急功近利，学校和家长对学生的学业成绩关注太多，直接后果就是使教育成了学生的负担，学生越来越厌学。

三、农村小学校长和教师没有得到专业引领。在农村工作的小学校长和教师长期工作在农村，看到了农村教育的弊端，但没有及时得到专业引领，他们看不到改进的方法。时间长了，农村教师只好把教师仅仅当成职业来看待，不愿改革。农村小学校长只好把校长当成“官”来看待，认为别人这样当校长行，自己这样当校长一定也行，不思进取，不顾及学生的感受，不想去适应教育的新形式。

在农村小学推行人性化教育势在必行，现在缺少的是“先吃螃蟹的校长”。如果有人敢并且想先吃这个“大螃蟹”，应该如何去做呢？

一，要转变教育观念，确立人性化教育为学校的办学方向。人性化教育，就是学生最需要的教育。学生需要什么，学校和老师就给学生什么。

二，要合理分配教师资源。班额小，学生少，配备的老师的数量就有限。以我们这里为例，一所200人以下的完小，一般配备9个老师。目前，大部分学校是这样分配老师的，一年级二年级需要老师包班，也就是一个老师包一个班。三四五六年级安排四位老师教语文同时任班主任，三四年级的数学需要一个老师教，五年级的数学需要一个老师教，六年级的数学需要一个老师教。科学、思品、社会、音乐、美术、体育、英语要全部再分给三四五六的老师。仅从教师任课上看，目前的学校把语文数学两学科当成了主科，老师们也把主要精力放到了语文数学的学科教学上，至于其它学科，特别是小学生最感兴趣的音乐、体育、美术形同虚设。连素质教育要求的开足开齐课程都达不到，学生习惯和兴趣的培养，学生的身心健康，学生的个性发展就更不会被老师重视了，学生蜕化成了工具，不越学越厌学才怪。我认为一定要改变这种现状，首先让老师与学生交朋友，关注学生的个性和心理，然后注重语文数学以外的学科的教学。9个人可这样安排，一个老师教音乐，一个老师教美术，一个老师教体育，剩下的6个老师分剩下的课，可采用一个老师任一二年级两个班的语文兼一个班的班主任，一个老师任一二年级两个班的数学兼另一个班的班主任，三四五六年级参照一个年级的做法分课。

三，课堂上实施小班化教学。农村小学是自然的小班，不用控制，在课堂教学上要实施小班化教学。小班人数少，老师可以更快、更好地了解学生。在教学过程中就可以更好地进行个别化的教学。每个学生有更多被关注的机会。孩子每节课都有发言的机会，通过小组合作学习，师生、生生接触就多。孩子得到的锻炼就多，受到老师表扬和鼓励也就多。可大大提高孩子的自信心，对孩子的成长非常有利。而且教师在备课时就可以更好的备学生，哪些人需要多指导、哪些人需要提出更高的要求，具体到人！在设计作业时可以分成设计a、b、c三个层次符合学生不同的需要。

小班化教学的理论基础（来自网上）

1、心理学理论基础。心理学研究表明：学生在越受老师关注的条件下越容易取得成功（皮格马利翁效应）。小班化教学由于班级学生数的减少，使得教师比较容易关注到每一位学生的特点和个性。

2、教育学理论基础。“新基础教育”（叶澜教授主持）认为：教学过程的基本任务是使学生学会实现个人的经验世界与社会共有的“精神文化世界”的沟通和富有创造性的转换，逐渐完成个人精神世界对社会共有精神财富具有个性化和创生性的占有，充分发挥人类创造的文化、科学对学生“主动、健康发展”的教育价值；教学过程中师生的内在关系是教学过程创造主体之间的交往（对话、合作、沟通）关系，这种关系是在教学过程的动态生成中得以展开和实现的；“多向互动、动态生成”是教学过程的内在展开逻辑。小班化教学使得学生的自主探索成为可能，也使师生之间、生生之间的交流与互动成为可能。

四，做好配套改革，减轻教师的负担。实施人性化的教育，要建立人性化的校园文化，要建立人性化的人际关系，要实施人性化的管理，学校要为教师着想，教师要为学生和家长着想。而这一切都需要改革，改革的目标应该是减轻老师和学生的负担，让老师以教为乐，让学生以学为乐，让教师和学生都愿意到学校中来。对教师来讲，要改变现有的评价手段，引导教师改变现有的教育教学手段。比如备课，有人批判当前的老师写了一辈子教案，但教育教学的能力一点都没有提高。我认为不该为写备课本浪费老师的时间。可以搞备课改革，怎么改，备课本不使用表格式的，就用白纸，只要写清每堂课教什么，怎么教，教后有何感想就行。

五，做好家校联谊，取得家长和村里的支持。实施人性化教育一定要得到学生、家长、社会的支持，因为教育不是一个人的事情，也不是一个学校的事情，它需要全社会的参与。对小学生来讲，特别是要有家长的理解、支持、配合。学校家庭社会分工合作，才能把孩子培养好。目前，学校教育和家庭教育配合不是很默契，有时候甚至出现相左的情景，这不好。作为学校要经常把家长请到学校来，让家长为孩子的教育出谋划策，毕竟，父母最了解自己的孩子。何况，很多家长不知道如何教育自己的孩子，当父母的素质也需要提高，谁来帮助他们，我认为学校有这个责任。

该在农村推行人性化教育是一回事，在农村扎扎实实地推行人性化教育是另一回事，如果推行，一定会碰到许许多多的想不到的事情，至于会碰到哪些事情，应如何解决，只有实践了才知道。愿致力于农村教育的有识之士做些研究和实践，要记住：时不我待。

实在没有现成的,这是刚查到的作文要求,不好意思哈```
《新课标》要求对学生的作文采用多种评价方式。对学生作文评价结果的呈现方式，根据实际需要，可以是局面的，可以是口头的，可以用等第表示，也可以用评语表示，还可以采用多种形式评价。新课标的作文评价体现了人性化的精神，根据这一评价精神，笔者在作文评价的实操中进行了一些探索。
一、作文评价的标准应坚持统一性与差异性相结合。
对作文的评价，我们应按新课标的要求，“应重视对写作的过程与方法、情感与态度的评价，如是否有写作的兴趣和良好的习惯，是否表达了真情实感，对有创意的表达应予鼓励。”这是新课标对作文评价的统一要求，对于大多数对作文较感兴趣、作文基础较扎实的同学，应按统一的要求进行公正的评价，客观地分析学生的优劣。我们在坚持统一性标准的同时，对那些对作文不太感兴趣、作文基础较差的同学，我们应从培养他们的作文兴趣，保护他们写作的积极性的角度，评价的标准也应有差异性。对于那些对作文兴趣较低、作文基础较差、心理有障碍的学生，我们要有意识降低评价的标准，多发现他们的闪光点，给予积极的评价，培养他们对作文的兴趣和亲和力，逐步引导他们喜欢作文、会写作文、写好作文。
二、作文的评价应坚持鼓励性原则。
在作文的批改中，应对学生的作文坚持鼓励性原则，具体可以从以下几个方面操作。首先应鼓励学生写作的兴趣，尽一切可能消除学生对作文的畏惧、消极的心理，尽一切可能让学生体会到写作的快乐，对那些作文优秀的学生，应给出具体的指导意见，让他们的作文在反复的修改中趋于完美，然后我把他们的作文推荐到班级的黑板报`学校的橱窗、校刊等多种途径上发表，让他们体会写作的快乐。对于作文一般的同学在批改时，应有耐心，要仔细地找出他们的闪光点，并给予鼓励，不断增强他们的自信心和对写作的兴趣。对于写作较差的同学，虽然作文的质量不尽如人意，但对他们在写过程中所表现出的情感、真诚的态度，一些较好的习惯应给予肯定，充分肯定他们的劳动，使他们能逐渐不怕作文、喜欢作文、想写作文、会写作文。其次，应鼓励学生在写作中形成良好的习惯。对于那些在作文前能通过观察、调查、访谈、阅读、思考等多种途径，运用各种方法搜集生活中的材料应给予较高些的评价，对于那些重视作文修改，在作文修改中有良好的态度，重视作文修改的过程和方法，应给予较高的评价。再次，对学生在作文中的创意，应给予充分的鼓励。学生的作文贵在有真情实感。只有在真情实感中才能产生有创意的表达，对于学生的创意，是学生生活经历，积极思索的结果，应给予充分的鼓励。鼓励性原则是我们必须坚持的。即使在学生的作文令我们很生气的时候，我们也要有充分的耐心，避免在生气中下过激的批评性评价。
三、作文评价应有针对性。
《新课标》对学生的评价方式提倡为学生建立写作档案。这一做法就是为了在作文批改过程中对学生的写作态度、主要优缺点能有一个真实全
面的评价，以全面反映学生的写作实际情况和发展过程。在作文的批改过程中，对于写作态度端正的同学，老师要在写作档案中要及时记录，有针对性地给予相应的鼓励。对于写作态度不够端正的同学，在作文批改过程中，教师要及时指出具在材料搜集、确定表达中心、结合安排、写作技巧等方面的不足，有针对性地给出改正的意见，使他们能认识到自己的不足之处，明确改正的方向，能逐步地改正自己的不足之处，在教师的连续督促鼓励下，作文水平能得到切实的提高。作文贵在有个性、有创意。在作文的批改过程中教师应及时发现、肯定、完善学生的作文个性，及时地发现、肯定、鼓励学生的创意。对于学生在作文中的个性和创意，教师应特别有针对性地给予积极评价和引导，争取形成鲜明的特色。为学生记录的写作档案应经常与学生见面，让学生有针对性地认识到自己的优势与不足之处，充分发挥作文批改对学生写作水平的促进作用。
四、作文的评价的方式应坚持书面评价和口头评价相结合的原则。
对作文批改的方式，《新课标》强调，“根据实际需要，可以是书面的、可以是口头的”。笔者认为，在作文的批改过程中应重视口头批改的作用，由于作文的特殊性，文字量大，教师批改的工作量相应也很大，要把所有想说的话都用文字的方式表达出来，这显然是很不现实的。因而，口头批改的独特作用则弥补了局面批改的不足。经实践的探索，笔者认为，应发挥口头批改在以下几个方面的作用。首先在纠正学生的写作态度上应选用口头批改的方式，写作态度的纠正应用和蔼可亲的谈话方法，指明方向，积极引导，善意地指出不足，帮助树立对作文的信心，这些工作最适宜用
口头评价的方式，简短的几行文字是无法达到效果的。其次，对在写作技巧上的重点指导也适宜用口头评价的方式。有些学生在对人物描写上总觉得无话可说，在作文批改中，教师应针对性地指导其使用诸如神态描写、心理描写、行动描写、语言描写等各种描写手段，并当面告诉学生各种描写手段相应的字词、句应如何组织，使他们有法可得，有例可学，使自己作文的内容能不断得以丰富、完善。再次，在评价学生作文中的创意和个性时，也适合用口头评价，对于学生在作文中的创意和个性，教师应多听听学生是因有事而起，又是怎样形成想法，又是怎样选择一定的方式表达出来的。在师生的互动交流中，教师对学生的创意与个性定会有更全面、深刻的了解，在此基础上对学生作出的指导定会更有针对性，会更能促进学生形成自己的作文特色。
五、作文批改应重视学生的思想纠正和心理调整。
好多同学不愿意把自己的心里话倾诉出来，但他们往往在自己的作文中一吐为快。有一名女同学在作文中反映：“既然父母如此的重男轻女，不把我当人待，我活在世上还有什么快乐还有什么意思……”这样的作文，我看了以后，跳出批改作文的本身，主动和家长联系，和学生谈心交流，在学习生活上给予细致的关爱，通过努力，该生对人生的认识正确了，心里愉快了，对生活重又充满了信心。有一名男生在作文中写道：“我没有朋友，没有优点，老师对我除了厌恶，没有人会欣赏我，对学习我已找不到任何信心……”。后来我找该生谈心，主动和该生常接触，倾听他的心里话，并给他以合情合理的指导，指定班上的一些优生和他交朋友，鼓励他从完成作业入手，每完成好一次作业，我都当众予以表扬，不断增强该生的信心，让他在班级体中找到自己的位置，找到自己的朋友，使他成了一名正常的学生。作文的批改不应只局限于作文的本身，对学生的思想纠正和心里调整也是我们对学生人性化关怀的重要内容。
总之，对作文的批改，我们对《新课标》的精神应深入理解，在实践中创造性地加以运用。特别是要从传统的作文评价观念中跳出来，进行人性化的评价，使作文的评价不仅要有利于学生作文水平的提高，而且要有利于学生的身心发展。

要找什么样的啊

和和。。忘了是什么网站。

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