什么是实修

学佛中实修是什么意思，如何实修~

实修就是在生活中消除自己的烦恼习气，转烦恼为菩提心，就没有烦恼了，分为两类，自修法和发菩提心行菩萨道，两者结合就是上了一条成佛的高速路，非常给力。读诵佛经掌握理论知识就是解，在生活中转化烦恼习气就是行，所以我们学佛要解行并进。不然光懂了理论行动上没跟上，生死大事同样不能解脱，读经念佛持咒是修，类似于磨刀，发菩提心践行菩萨道，弘扬佛法是行，类似于砍柴，边磨刀边砍柴业力越消除越快速，业障习气消除干净了就可以随意往生十方佛世界了。比如西方极乐世界，弥勒菩萨的兜率内院等等。

佛就是觉悟解脱的意思不仅仅自己觉也能让他人觉悟这个方法就叫佛法了。实修就是依法而行实实在在的去修这个正法没有一点他心。

有人说老实念佛、参禅、打坐是实修，没错，那是实修；有人说好好持咒、读经、听开示是实修，没错，那是实修；有人说拜佛、放生、吃素是实修，没错，这些都是实修。

我觉得实修最主要的，是把佛法的道理落实在生活中，落实在自己的身上，也就是依教奉行，这个是真正的实修。佛法教导我们：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，“熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧”，那么我们就按照这个标准去做，这就是真正的实修。

慧律法师讲的“什么叫做实修？实修就是依佛的言教断习气，断习气，那个贪心的习气、愤怒的习气、嗔恨的习气、嫉妒的习气，慢慢地放下来，要讲的话，这个就是修。如是你是修净土的，就单提一句佛号，其他统统放下，这个就是真修行人”。

我觉得法师说得非常好，一语中的，除习气就是实修。实修要落实在生活工作中，落实在每一个当下，在面对各种实实在在的境界时，自己什么状态，如何转心，如何保持正念，这是真正的实修。

实修的意思，就是老老实实，实实在在的修行，不自欺欺人，用自己最衷心的真诚来实践修行。
现在是佛法里说的末法时代，修行净土的念佛法门，最为稳当，成就又高。
净土是一个非常殊胜的方便法门，只需要执持阿弥陀佛的名号，随缘在自己的，行依坐卧中实践，老老实实念阿弥陀佛，就是实修的体现。

实修就是不是嘴上说说的，行动起来真的去修行。
选一个适合自己的，或者自己喜欢的修行法门，一门深入，就不要换了。
然后依照这个法门一直修行下去。

实修：

师父接下来给大家讲实修。修心分成虚修和实修。虚修是什么？在过去的弟子中有的人看见师父来了，马上念经了、搬东西了、插花了、换水了……看见师父不在了，坐在那边不动了，这个就叫虚修。实修，就是师父不在和在都是一样的。其实现在很多语言早就讲了这些道理：领导在和领导不在要一样。你们现在把师父当成菩萨的话，就是菩萨在和菩萨不在都一样。因为菩萨永远都在的–菩萨在你的心中没有离开过。你为什么要虚修？

你实实在在修不可以吗？难道观世音菩萨不知道你们在修心吗？你们听得懂吗？所以要记住，学佛的基础要从平等心开始。就是你一个人要好好学佛，首先要把人家看成是平等的。你们每一个人要把每一个人都看成平等的。今天不管看见多大年纪的人来了，“哦，真的是菩萨呀，老菩萨呀”。你们要能够把全世界所有的男人都看成你们的爸爸，把所有的女人都看成你们的妈妈，你还会没有平等心吗？但是你们能做得到吗？如果你做得到，你就会有平等心生出。比如你把所有的男人都看成你的爸爸，把所有的女人都看成你的妈妈，你就不会对他（她）不尊敬、对他（她）不好，就不会去伤害他（她）。

学佛要有高的境界，要能忍辱。你们每一个人都要学忍辱，就是骂你了、就是讲你了、就是侮辱你了，实际上这就是给你个境界，你要感恩啊——“哎呀，这辈子我还没有碰到这种人来骂我呢，我要谢谢他。”骂了还要开心，让你锻炼修养。刚才有人跟我讲了句话“这个事情，从来没有过的”。我跟她讲“人还从来没死过呢”。什么叫从来没有过？没有过的事情就发生了，你能怎么办？什么叫我还从没有经历过啊？发生就发生了，师父跟你们讲过没有“骗掉了就骗掉了”，如果你沉醉在痛苦当中你就永远出不来。

“万物本同源，众生如是”。什么意思？就是世界上所有的万物都是同根同源，众生也是一样。所以菩萨说“众生如是”。什么意思？就是所有的众生–活着的众生、有情众生、有缘众生都是一样的。“如是”就是一样。猫也是众生，狗也是众生，都要把它们看成众生，都不能杀，不能对他们不好。它今天变成一条毒蛇咬人，实际上就是它的报应。说不定它前世是你家里的亲戚朋友。菩萨说：天下的男人是我父，天下的女人是我母。如果这样，你还会有分别心吗？我要你们假设的想一想，你们做得到吗？你们要有这种心能够包容、能够平等，看到所有的女人都觉得很可怜。因为她们都要生孩子、都要照顾孩子、照顾家里跟自己的母亲一样。如果你能体悟所有的母亲都是这样辛苦，你才能升起平等心。你们要记住这是佛讲得话。把平等心当一面镜子照出我们自己身上不该有的东西。比如我们身上不应该有看不起人、恨人家、嫉妒人家的这些想法。怎么样来锻炼自己的平等心呢？如果你把所有的男人都看成你的父亲，把所有的女人都看成你的母亲，你还会嫉妒他们吗？你还会恨这个恨那个吗？当然现在社会不要说父亲母亲了，不管是天王老爷他们都敢恨、都敢嫉妒。所以现在人的素质在变化。因为他们找不到本性的时间太长了，所以他们就变的不认识自己了。

要常常观照自己。如果你经常用平等心来照自己，你的贪瞋痴慢疑自然就无所遁行，无路可逃了。就是根本没有地方逃了，就可以消灭它。修行人经常受着精神上和肉体上的考验。比如我今天累了，我是受着肉体上的考验；我今天被人家骂了，我是受着精神上的考验。我今天被人家害了，我要感谢他，因为在这个世界上如果没有这个坏人害我，我还不懂得这些呢。我要把人家害我的东西告诉其他人，让其他人不要再去受害。要有“我今天虽然受了害，但我值得”的精神。

接下来师父给大家讲“解众生缚”。解就是化解，缚是把你捆起来。你想帮助众生把他们身上的绳子解脱叫解众生缚，但是你必须先解自身缚。比如你今天想做医生帮助人家把身体看好，那你必须先要成为医生。你们现在听到他这么咳嗽心里难过吗？那你先要懂得医学方面的知识，要懂得他是什么原因引起的这个毛病，应该怎么来帮助他。你先要学啊，你不学怎么样能帮到他呢？众生在受苦，因为他们不懂得佛法。师父现在知道他们受得是什么苦，要念什么经，所以师父要去帮助他们。但是我自己先要把自己解脱，我今天出来帮助人家一定会被人家骂的。你们过去在公司里面、单位里面做劳动模范是不是常给人家骂？起得比人家早、做得比人家多、吃得比人家少，你受苦受难、累死累活最后还要被人家骂–是你自己要做劳动模范。你有没有这个能力和毅力去做啊？师父跟大家讲先解掉自身的缚才有办法去解众生缚。解脱众生的境界，不要让众生只想到自己，要把他们“拉”的高一点，就是帮他们把境界提高。师父给你们讲不是说让你们自己管管自己就可以了，是要让你们出去救人，让你们帮助众生回答他们的电话，要让你们解救众生。你们几个人去度过人啊？你们这里有很多人都没度过人，要明白这些道理。

学佛要懂得精进。你们知道精进之前要有一个什么素质吗？那就是一个人想进步必须要忍耐。举个简单例子：你们都知道当要发起一个总攻的时候要先等待。我们从小看过一个电影《上甘岭》，敌人发了一颗燃圝烧圝弹，结果一直在烧都烧到志愿军身上去了，这个志愿军怕被敌人看见，最后被火烧死了都没敢动一动，因为总攻的时间没到。如果一个人不能忍耐，他一定没有冲击力，所以我们想要进步之前必须先要学会忍耐。

如果你今天没有忍耐的心，你就进步不了。你们今天在这里听师父讲课，如果你们没有忍耐你们进不了这个房间，就是说动不动发脾气的人进不了这个房间来学习。为什么？因为没有忍耐就没有进步。如果你们不懂得忍耐，你们就学不好、进步不了。师父讲你们这些徒弟是为谁好？我就这么愿意讲你们啊？我讲你们就是锻炼你们，让你们不停的感觉到“唉呀，我身上有很多缺点，我要忍耐，我要化解……”因为你们身上都有毛病。过去有人做一件大事因为不能忍耐就坚持不下来了。你们被师父讲过怎么坚持下来了？因为你们学会了忍耐，所以不烦恼很多事情就会过去。你只要不把自己弄烦恼很多事情就过去了。精进不精进是很重要的。一个人学佛之后他必须精进，如果他不精进他就是在倒退（不前进就是在倒退）。举个简单例子：大家都在往前走，如果你停止了实际上你就是在倒退。

佛菩萨讲“以具相好，及净佛土”。修出世法就会让你相貌越变越好。如果你修入世法你的相貌没有多大改变。大家听得懂吗？什么叫修出世法？就是说我修的是今后我要到天上去。如果我今天决定了要到天上去，我就会对人间的很多事情不去烦恼、不去忧伤、不去难过，你的相会越来越好。举个简单例子：你烦恼时你的脸整天绷着。如果你想到我现在什么都放下只要以后能上天就好了。你想想看，如果你没有烦恼，你脸上是不是皱纹也比较少？你脸上皱纹比人家少，你是不是比人家看着年轻？如果你不跟人家去争去斗，你的脸是不是比人家庄严？所以修得越高的人想得越穿。比方说我想到西方极乐世界去或者四圣道去，这个人就放得下。你们谁放得下？家里、孩子、房子、车子……我刚刚跟一个徒弟讲，你这么大年纪了少做一点吧，“不行啊，我房子贷 款还没还完。”

不管你还完没还完，实际上你就是永远不知道休息的人，你就是永远得不到休息的人，你就是个苦命人。人家要放不就放下了，很多人放下后总是说“我只要有口饭吃吃、有个觉睡睡。”今天就算你在死之前把房子贷 款还完了，但是这个房子又不是你的了，是你孩子的了。如果你走了以后孩子能够帮你烧几张小房子，还算是个好孩子，但问题是烧不烧都不知道。你拿命换来一点钱，你得到的是什么果报？得到就是浑身酸痛。年纪不饶人做不动了，硬来做的事情一定闯祸的，比如感情上硬来一定闯祸。吃东西硬来也一定闯祸。明明吃不下了再吃，明明喝不了酒了再来一杯，一杯再来一杯，好了，把这个肝喝到医院抢救去了。酒鬼不就这么喝完蛋的吗？硬来的事情谁能做啊？明明这把老骨头了还拼命当小伙子一样用，行吗？我讲的每一句话你们都好好想一想，我讲了很多人。

  所以要记住：修出世法要修自在轻闲没有烦恼。因为修出世法的人已经很清闲了，他觉得“我无所求了，我以后就等着上天吧。”自在啊、清闲啊。“我没有什么事情，你打我，我死掉也要上天，你说我家里没钱我也要上天，你再怎么样我以后还是要上天，你管得着吗？我已经彻底明白了，因为我相信还有一个世界比这个世界好。”所以他什么烦恼都没有了很自在、很清闲。人家说他神经病他笑笑，你骂他他绝对不会跟你吵、绝对不会难过，因为他想到底了。很好的相、很庄严的相是修出世法的。也就是说如果你的相貌很好，说明你这个人修出世法什么都想通了，没有烦恼、没有忧伤、没有难过。所以你的相一定会很庄严。

学佛就是学一种克制。一定要学克制。要懂得什么是自然产生的一种与众不同的相貌？一个人的相貌与众不同，这个人一定想得也和别人不一样。如果他长得一副菩萨像，与众不同，这个人一定有菩萨的思维在里面。举个简单例子：如果这个人是神经病，你去看他的脸就是与众不同，一看就是个精神病患者的脸；老年痴圝呆的人也一定与众不同。相是修出来的，很多女人、很多男人那个脸一看就是精得不得了。让人家看见就讨厌的人多得是，比比皆是，那就是没有修啊。所以相好光明，一个人相貌好他心就光明了。你们去多照照镜子就知道了。另外，相貌就是清净的佛净土的一种。你们看，观世音菩萨的相很好很端庄。你们今天进来的人，如果跟菩萨一样的脸相貌很好很端庄，那么在这块净土里大家不就是更干净吗。师父为什么不让有些人来听？师父为什么不让有些青年团的人进来啊？因为有些人相都是“歪歪斜斜”的，浑身充满了一种奸诈仇恨，眼睛里冒出凶光。所以干净的地方必须彻底干净。今天观音堂干净进来的人必须干净，否则就会出事。所以佛土清净众生就清净了。

今天观音堂清净了，所有到观音堂来的人就清净了。如果你把观世音菩萨的佛台放得乱七八糟，人家进来心也净不下来呀。看观音堂这个设计，虽然小，进来就让你产生一种端庄感，让人肃穆三分。这里庄严了你不就庄严了吗？你们来的每个人脸相都很端庄，人家进来的人看见你们也会很端庄。如果今天到东方台来十几个贼眉鼠眼的人，就是观世音菩萨这么端庄，其他拜佛人看了就逃走了。佛土清净众生就清净，佛土清净众生就得利益。因为观音堂清净了，所有的人就都清净了，菩萨就来了，你一求就灵了，不就得到利益了。如果把庙弄得整天为钱、为利，最后连菩萨都不去了。你说大家跑去磕头有什么用啊？所以师父经常跟你们讲的：“庙不在大，有仙则灵；山不在高，有仙则名。” 

----恭录：解脱众生境界

敬请搜看：佟爱国念佛开示。

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武都县13331435285： 什么是实修? - 什么叫实修呢?实修怎么定义的呢?？
拔蚀贝特： 实修就是将所学佛法切实落实于身语意的修行,而不只是停留于知识概念. 佛教有众多法门,依之奉行,都是实修,如行持皈依、五戒、十善、六度、四摄,念佛、拜佛、诵经、持咒、参禅、打坐等,都是实修.

武都县13331435285： 实修是什么意思?？
拔蚀贝特： 若见境界有,则不是实修;若见境界无,也不是实修.若见境界非境界,不迷于境界,此是真实修.

武都县13331435285： 实修是什么 - ？
拔蚀贝特：人们对待佛法的态度,有口头喜欢、有作为幌子、有坚决实修等多种表现.前两种自不用说,就是坚决实修也可能产生误区,不知不觉影响修行效果. 在真心奉行佛法的人群中,最常见的修行方法是诵经、念佛、持戒、行善、修福等,而在顿...

武都县13331435285： 佛教说的实修,怎样才是实修 - ？
拔蚀贝特： 实修就是学习实践戒、定、慧;南传上座部佛法的修行次第就是戒定慧,在戒的基础上修定,在定的基础上修慧,以此达到解脱. 根据南传上座部佛教 1、戒--------在家五戒、八戒、十戒,出家八戒、十戒、比库227戒 2、定--------40种禅定方法-...

武都县13331435285： 学佛中实修是什么意思,如何实修 - ？
拔蚀贝特： 实修: 以解脱得自在为目的. 一修理:精研佛家了义经. 二修行:持五戒、打坐(或参禅等)、按照经义指导你的身口意、用经义角度观察世界并处理问题. 建议看《达摩二入四行》,网上有免费下载的.

武都县13331435285： 佛教的“实修”是不是洗脑 - ？
拔蚀贝特： 佛教正规的经典中,没有”实修“这个词.其实,在佛经中记载的修行方法都是实修,诵经、念佛、持咒、拜忏、参禅、打坐,持戒等等,都是实修.因为,有些佛弟子,学习佛教容易迷信,或者求财,求健康,求好运等等世间法,或者,有些学佛人流于”狂禅“、”口头禅“等,针对这些弊病,才出现”实修“的说法.

武都县13331435285： 怎样发心修行 - ？
拔蚀贝特： 各位法师、各位同修、各位同学: 一、总说成佛为目的,三士道次第修行总说. 大家发心修学佛法,发心非常重要.我们现在谈发心,目的呢?为了要成就圆满佛道——所有的佛菩萨,也是从最初的发心开始的.如果没有最初的开始发心,就...

武都县13331435285： 为什么学佛要实修实证 - ？
拔蚀贝特： 为什么你饿了要吃饭?你吃饭的过程就相当于佛家实修的过程,你吃完肚子有饱腹感觉就相当于实证.只有你感觉到吃饱了,他人再说你一直是饥饿难耐的人,你会知道他们是在胡说八道.学佛学的是佛的解脱自在.只有经过实际修习(也就是实修),你才能够获得佛陀已经获得的这种解脱自在的感觉.这种实实在在的自在感觉,就是你个人的实际验证,简称实证.所以,学佛一定要实修实证.不过,如果你仅仅是把佛当做保佑你名利的偶像来信来拜,你大可不必实修实证的.怀着这种心情来接触佛教的人,可以称为信佛,但决不能称为学佛.

武都县13331435285： 实修菩提心的时候和口头说说有什么不同 - ？
拔蚀贝特： 发心口说算是一种许愿,相当于你的理想说出来.实修就是一件事儿,一件事儿,一个计划一个计划.分步实施落实.任何远大的理想,需要一步步走知下去,终究实现.若不走这一步步,你的理想终究是空谈.修菩提心也一样.最大的愿,如阿弥陀佛和地藏菩萨道的大愿,实不可思议,但佛菩萨也是一步步,一点点,终究将其实现.何况我等的小菩提心小愿,只要您一件事情一件事情去做,在做的同时领悟修行,终究会实现的.

武都县13331435285： 通晓哪些佛法知识和实修理论 - ？
拔蚀贝特： 佛法知识众多,咱自己去学,不是三言两语就能讲清楚的,实修无理论,实修实证,就是踏踏实实按照早晚念诵集去做好早晚课,持咒,诵经,念佛,众善奉行,修因地.