道家的内丹和外丹指的是什么

请问，道教文化中，什么是“外丹”？什么是“内丹”？各有何作用。请详细解释和说明。~

　　外丹相对内丹而言，又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等，指用炉鼎烧炼金石，配制成药饵，做成长生不死的金丹。炼丹术在我国起源甚早，约产生于汉武帝时，当时方士李少君“化丹沙为黄金”以作饮食器，就是烧炼金丹。东汉魏伯阳著《周易参同契》，用阴阳论述金丹，被誉为“万古丹经王”。东晋葛洪对当时流传的外丹加以总结，著《抱朴子》一书，将外丹分为神丹、金液、黄金三种，并称金丹为药，烧之愈久，变化愈妙，百炼不消，毕天不朽，人若服之能令人不老不死。南北朝时外丹得到进一步发展，唐时臻于兴盛，出现了孙思邈、陈少微、张果等炼丹家，服食外丹亦成为一种社会风气。然外丹术难于掌握，多含有毒性，故进入宋代后外丹渐渐衰微。
　　内丹：修炼内丹者，谓人身即丹鼎，以身中之精气为药物，以神为运用，在自己身中烧炼，使精、气、神不散而成“圣胎”，南宗白玉蟾说：“自家精自交媾，身里里夫妻真妙哉”，所谓圣胎，即是内丹。《参同契．养性立命章》形容内丹：“类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴”。道教中人相信内丹成，可以离人体而出，人体可以分身，可以成仙，道教提倡炼养内丹。大既在隋唐以来。在宋、金时期，兴起了以炼养内丹为主的南宗和北宗。其口诀旨圭，不外《参同契》与《悟真篇》。《道藏》中收有论内丹的书一百二、三十种。著名的《人镜药》、《灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《大丹直指》等。内丹用语与外丹虽然相同，但含义迥别。内丹书隐密难读，道教中人对炼丹之法，大都师徒相承，解说也不一致。内丹虽与我国古代生理卫生学、医学有一定关系，但若说此可以长生，则只能说是信徒的宗教信仰。修持得法，达到健康长寿，却也是事实。

　　外丹术：
　　外丹术是中国古代化学的原始形态，它萌芽于春秋战国时期，形成于秦汉时代。而后在东汉末被道教吸收并入，并在唐代达到鼎盛状态。《雷公炮炙论)是我国第一部制药学专著，诞生于隋末唐初，重订于唐末，其受道教外丹术影响比较明显。体现在将外丹禁忌，外丹操作诸如水飞、研磨、六一泥固济法、伏火法、关法、煿法等，外丹器皿诸如瓷瓶子、瓷合子、瓷锅子、铛、筛罗、乳钵等移入炮制操作，并借用草木药炼丹的方法，将草木药作为辅料炮制药物。它是中药制药学发展到一定历史阶段的产物。 外丹术包括了黄白术，也就是炼金术。最早是通过炼制铅、汞等药物来制作长生不老的丹药。开始称作金丹，后来为了与内丹相区别，而称为外丹。相信外丹术的人认为，丹砂可以反复变化，黄金可以永久，因此用他们制成的丹药，吃了可以长生不老。

　　内丹术：
　　关于清净孤修派丹法的步骤，一般分为四个阶段。第一阶段为筑基入手功夫，称为道术筑基阶段主要是补足全身生理机能一亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺，为内丹仙术作准备。第二阶段为炼精化产，称为初关仙术 ( 百日关 ) 。这段功法以元精为药物，包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤，属小周天功夫。第三阶段为炼炁化神，称为中关仙术 ( 十月关 ) 。这段功法先要经过“大死七日”的入圜 ( 释教称坐关或闭关 ) 过渡步骤，随之“采大药”、“养胎”，进入无为的入定功夫。第四阶段为炼神还虚，称作上关仙术 ( 九年关 ) 。炼神还虚纯为性功，约九年，前三年神超内院、哺乳温养；后六年调神出壳，直至虚空粉碎，合道成仙。下、中、上三关仙术各约需百日、十月、九年等时日。 但亦因人而异。今依《上品丹法节次》简述如下：
　　( 一 ) 炼己存诚。
　　其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体；使识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密。丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。
　　( 二 ) 筑基培药 .
　　其功法为择地入圜，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照 . 刻刻规中 . 借假修真，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神入炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来。龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于羔穴 . 听其自呼自吸，采有气无质之壬水 ( 坎中真阳 ) ，以真意摄入中宫，与离中真阴会合。
　　( 三 ) 坎离交靖。
　　其功法要心息相依，身心不动，神羔凝结，于虚极静笃中，忽觉海底蠕动有光透出，似初三新月 . 或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初现之象。而后以真意引药穿尾间，经夹脊，透玉枕，入泥丸，游九宫，自上腮滴下鹊桥，似醒酗甘露，沿赤道复归炁穴，行归复法，为胎息入手功夫。
　　( 四 ) 采药归鼎。
　　丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际，顿起雷声如裂帛，丹田火热，两肾汤煎，即将药物聚于海底，以真意引转尾间，雷声轰轰透过三关，翁聚泥丸宫。此时月窟风生，绛宫月明，两眉间内涌圆光，药物不知不觉由鹊桥下重楼，凉如冰片薄荷，沁人心脾，送归土釜。此为炼取谷神之法，取坎填离之功。
　　( 五 ) 周天火候。
　　丹家循任督运小周天炼药，自子时至巳时进阳火，应乾之策二百一十六数，除去卯时沐浴三十六策不用，实行一百八十息。自午时至亥时退阴符 . 应坤之策一百四十四数 . 除去酉时沐浴二十四策不用，实行一百二十息。连同沐浴六十息，闰余二十四息，合计三百八十四息，故日周天息数微微数。丹家须于平时调准，临炉炼药之际，只要心息相依，自然运用，不可唱筹量沙，刻意追求。小周天功成，得玉液还丹，补足后天破漏亏损，复归童真之体。
　　( 六 ) 乾坤交靖。
　　丹士行足周天火候，填回先天乾坤之位，于凝神大定之中，勃然机发，玄关一窍大开，顿觉虚灵空朗，进入齐天地、泯人我、混混冥冥的境界。此时先天炁复，凝为大药，一点落黄庭，遍身酥绵畅快，只觉圆陀陀、光灼灼，如珠在玉盘，为虚灵独露的金液还丹。
　　( 七 ) 十月养胎。
　　神炁凝结为圣胎，又名婴儿，须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉，如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝，始得灵胎日渐坚固。十月养胎是大周天炼羔化神功夫，其火候要炉里自温温，镇日玩真空，念不可起，意不可散，十个月如一日，方能神全胎化。十月养胎为入定功夫，如遇丹田火热，可存想两眉间有一黑球如碗大，收摄入神室，其热自退。
　　（八）移神换鼎。
　　头部泥丸宫，又名天谷，乃阳神本宫。灵胎纯为先天凝结之阳神，乃人之法身，婴儿现象，须出其胞，由下田炁穴移至泥丸宫，行炼性之功。阳神能超越时空障碍，透金穿石，隐显随心。移神天谷后，丹士应端拱无为、正位居体、寂以定之、慧以镇之，继行入定之性功。
　　( 九 ) 泥丸养慈。
　　泥丸为全身至清至灵之地，上应太空之镇星，丹家法天象地，以真心合天心，要居尘出尘，须入尘磨炼，静以养慧，动以炼慧。法惟冥心寂定，诀在一“诚”字，诚于静者神自明，诚于动者性自彻，天下无撇不下之凡情，无识不破之物理，乃由诚而明之性功。丹家于此际，静极生动，定极生慧，开发出人体潜能，得大智慧、大神通。
　　( 十 ) 还虚合道。
　　内丹学炼至阳神脱体，未为究竟，躯体仍在，终难脱生死。丹家于具神通后，不可常动不还、用慧神疲，更应于群动之中 . 独抱静观自得之趣，一如得鱼而忘荃，行物我无间的还虚功夫。便进一步，粉碎虚空，真幻两忘，道合自然，神证太虚，与天地同其阖辟循环，浑化与无垠，动与天俱，静与天游，则为天仙功成。
　　参考答案：
　　http://baike.baidu.com/view/937118.htm 外丹术
　　http://baike.baidu.com/view/843679.htm 内丹术

外炼内修！炼-置鼎投以药石-戎盐，卤盐，矾石，牡蛎，赤石脂，滑石，胡粉七物作六一泥，文火炼九九八十一时辰。为金丹。为之外丹，现已弃而不用。 修元-以上中下三丹田为鼎，握固守一，胎息成，《抱朴子。地真》曰：一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。修元为内丹。

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顺德区15553959191： 内丹和外丹是什么? - ？
豆琰卉林： 内丹, 道教方术之一.顾名思义,所谓「内丹」也就是人体之内的「金丹」,它是与「外丹」相对而言的.如果说外丹是采取地中的矿物石炼制而成的一种外在药物,那么「内丹」则是从人体自身寻找基本的原材料,通过特殊的程序操作而得到...

顺德区15553959191： 道家的外丹与内丹,是个什么鬼 - ？
豆琰卉林： 外丹就是古代道士给皇帝炼制的丹药,内丹则是重吐息的一种修炼方式,金丹文化.

顺德区15553959191： 内丹是什么东西? - ？
豆琰卉林： 内丹:修炼内丹者,谓人身即丹鼎,以身中之精气为药物,以神为运用,在自己身中烧炼,使精、气、神不散而成“圣胎”,南宗白玉蟾说:“自家精自交媾,身里里夫妻真妙哉”,所谓圣胎,即是内丹.《参同契.养性立命章》形容内丹:“类...

顺德区15553959191： 道教内丹修炼的内丹的含义 - ？
豆琰卉林： 亦称“还丹”、“金丹”、“内金丹”、“大丹”,为道教重要的炼养方术.内丹是指在人体内炼成的长生不死药,其所需原料精、气、神,亦用外丹术语喻称铅汞,其炼制过程亦如外丹之经七返九还而复归本初之道,故亦称还丹、金丹.张伯端《金丹四百字》释云:“以火(喻神)炼金(喻气),返本还源,谓之金丹也.”内丹炼养之道,渊源于先秦以来的行气、守一等术,是此类方术在实践和宗教化过程中发展成熟的产物.

顺德区15553959191： 内丹是什么? - ？
豆琰卉林： 内丹术是道家重要的一种修炼方法.内丹术指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论,进行性命的修炼,以人的身体为鼎炉,修炼“精、气、神”等而在体内结丹,达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的...

顺德区15553959191： 什么是丹?葛洪练什么丹? - ？
豆琰卉林： 道家的丹,分外丹和内丹. 外丹:是药炼制成的,有名为长生不老,或是延年益寿,包除百病,增加元气等.所说的仙药仙丹,诸如此类. 内丹:是经过自身修行(包括所有生命体),年深日久体内的真元所形成的丹体,像很多得道的人或动物吐丹,这种丹属这个生命体所有真元形成,如果失去的话,会有生命危险.还有是生命体死后在体内因所处环境产生的内丹. 不论是哪一种,都是高浓度的真元. 葛洪可以是古代的化学家,古代和称呼,练丹家和化学家,某种程度上是一样的.只是时代文化不同.

顺德区15553959191： 内丹道与内丹术是一个概念吗? - ？
豆琰卉林： 所谓钟吕金丹道,就是唐末五代时期以道教仙人钟离权、吕洞宾为代表的内丹修特派.内丹名词,自汉魏已有所显现,隋代青霞子苏元朗开始提倡,自此道教开始兴起内丹道,而以葛洪所提倡的金丹烧炼相对称为外丹.但是真正大力倡导并形成...

顺德区15553959191： 道教传说中的修成金丹究竟是怎么回事? - ？
豆琰卉林： 金丹期是道教修道过程的一种方法,修真的境界之一,往往代表了修真的门槛,踏入金丹即为神仙中人,可摆脱凡尘中的五谷轮回.中国古代道家炼丹,分为内丹和外丹.外丹即采用各种矿物、植物等熔炼而成的丹药,《西游记》中孙悟空偷吃...

顺德区15553959191： 很么是炼丹,是 怎么练得 - ？
豆琰卉林： 炼丹 道教主要道术之一.为炼制外丹与内丹的统称.外丹术源于先秦神仙方术,是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”.其后将人体拟作炉鼎,用以习炼精气神,称为内丹术.苏轼《送蹇道士归庐山诗》:“绵绵不绝微风里,内外丹成一弹指....

顺德区15553959191： 道教中的黄白术内丹学是什么.. - ？
豆琰卉林： “黄白”原来是“外丹”学的术语,黄白即是“黄金、白银”,在外丹中也指冶炼黄金白银的方法,这种方法可以是用金银矿石冶炼,也有可能是用其他矿石冶炼出金银的法术(尚未见识过,不知真假)相当于点石成金之类的法术....