弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”的解释

“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”是什么意思？~

意思是：弟子们在父母跟前，就要孝顺父母；出门在外，就要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，少说话，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁义道德的人。这样身体力行亲身实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
出处：春秋战国时期·孔子弟子及再传弟子《论语·学而篇》第6章
孔子的教育是以道德教育为中心，把培养学生的道德观念放在首位，而将书本知识的文化学习放在第二位。在历史上，由于阶级的需要，无论是奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为政治服务的，尤其是对于学生的道德品行和政治表现非常重视，把“德”排在“识”的前面。
孔子正是要实现这样的目标，培养适应阶级要求的各方面人才，“德”重于“识”，要先把学生的道德品行提升起来，其次才能谈学习。因此，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和行为，如果还有空闲时间，则用来研究学习古代典籍，增长文化知识。

扩展资料：
《论语·学而篇》第6章赏析
在这一章中孔子讲了三个层次。第一个层次是“入则孝，出则悌”：孝悌之义，对父母为孝，对兄弟为悌，讲的都是伦理亲情之爱，要首先爱自己的父母兄长，这是做人的基本。
第二个层次，是“谨而信，泛爱众，而亲仁”。走到社会上，则要言语谨慎，笃诚守信，用爱亲人的心去博爱众人，还要去亲近有仁德的人，向他们学习。一个人能做到这些，他就走出了一己之爱，能够有天下大爱，他就能为社会做更多事，走得更远。
以上两个层次如果都做到了，孔子才提出第三个层次，是“行有余力，则以学文。”你要是还有余力的话，就去学习文化知识，在这里，文、行是合一的，指自己去力行圣贤教诲。
这三个层次是不断递进的，孔子首先要求的，是对父母兄弟的血亲之爱，做到行孝悌；然后发展到对天下苍生的仁爱，做到“谨、信、爱众、亲仁”，培养出良好的德行后，再通过学习文化知识进一步教化自己，达到更高层次的进步。
实际上，这是孔子指出的一个人人格成长的正确过程， “孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人，这七事做到了，我们才能称得上是个“人”， 要先立德学做人，然后再学习知识技能。
参考资料来源：百度百科-论语·学而篇
参考资料来源：百度百科-弟子规（中国传统蒙学三大读物之一）

翻译：孔子说：“年轻的学生，在父母跟前就孝顺父母，离开自己的家里便敬爱兄长；为人谨慎、诚实可信；博爱大众，亲近有贤德的人。这样亲身实践后，有剩余的时间精力，再去学习文献。”
出处：初秋时期孔子的《论语·学而篇》
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
孝顺父母是爱，敬爱兄长也是爱，因为爱，所以会去维护，因为爱所以会敬重，因为爱所以会顺从。这种道，在家里叫做“孝”，在社会上叫做“悌”。
很显然，我们现在的社会里面，爱已经被竞争所取代了，被敌对所取代，所以“敬”不见了，“顺”不见了，内心的“纯良”也不见了，宽恕也不见了，所以我们的本性扭曲得一塌糊涂。如今社会疾病丛生，食物固然是一个问题，心念却是更大更大的问题。
所以孔子提出“孝悌”法门。孝悌，是基于一种敬爱，当这种敬爱流露出来的时候，内心自然宽阔；当内心宽阔的时候，免疫力自然提高，本性自然畅然。这里面的好处太多太多，须知“精妙的理，往往隐藏在通俗的人生哲学里面。

扩展资料：
本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。
这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

参考资料来源：百度百科—论语·学而篇

是孔子对学生的要求：在家孝敬父母，出门尊重师长，为人谦虚谨慎、讲究诚信，胸怀博爱之心，对仁者特别亲近。以上是为人的基本要求，在此基础上，孔子要求弟子们多读一点书。当然，这里的学文，不仅仅是指学习书本知识，也包括学习各种技艺（古时称六艺）。
孔子以造就一批有较高道德素养、有知识的弟子作为自己毕生努力的目标。其中第一句，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，是孔子对学生道德素养的基本要求；第二句，行有余力，则以学文”，则是孔子希望学生同时成为有知识、有真才实学的人。从行文的顺序中我们就可以很清楚地看到，孔子把人的道德素养看作是第一位的，他不希望自己的学生成为仅有知识而缺乏道德的人。因为在现实生活中，学文而无行者太多了。所以，孔子首先强调：做人与读书，做人是第一位的。你可以行而无学文，但不可学文而无行。在行有余力的基础上，他同时要求你去学文。这不仅是因为多读书可以增长我们的知识学问，而且对于提升我们的道德素养也是有正面作用的。今天，我们在这里认真读《论语》，接受古圣先贤思想的熏陶，对于培养我们高尚的道德素养，增长我们的知识学问，具有特别重要的现实意义和深远的人生价值。

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马鞍山市15553106859： 弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.的含义 - ？
苗储健脾：[答案] 大意是:孔子说:“学生在家里要孝顺父母,出门在外也要尊重长上,说话要谨慎,言行要一致,要广泛关心爱护众人,要多与有仁德的人接近.这是孔子对学生在外的行为规范要求.

马鞍山市15553106859： 子曰:＂弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文＂ 的意思 - ？
苗储健脾：[答案] 孔子说:“孩子们在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲话要讲究信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人,这样做了还有余力,就用来学习各种文化知识.”

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苗储健脾：[答案] 子曰:“论弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文”,其意思就是:做儿女的回家要孝顺父母,在外面要尊敬兄长,要认真可信,广施爱心,亲近仁德之士,能做到这些之后如果还有余力,才可以从事理论研究 .

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苗储健脾：[答案] 弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文.意思是孩子们在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲话要讲究信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人,这样做了还有余力,就用来学习各种文化知识,由此可见...

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苗储健脾：[答案] 子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲人.行有余力,则以学文. 译文:“子弟在家的时候孝敬父母,外出的时候顺从兄长,谨慎而有信用,广泛的亲近百姓,亲近仁者.在道德实践的空隙,则应该提高知识修养.

马鞍山市15553106859： 入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,以亲仁,行有余力,则以学文出自哪里 - ？
苗储健脾：[答案] 子曰:＂弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,以亲仁,行有余力,则以学文.“ 出自《论语.学而》 译文: 孔子说:“年轻人在父母身边就要孝顺父母,离开家里就要敬爱兄长,做事要谨慎,说话要诚实,要广泛爱护众人,亲近有仁德的人....

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苗储健脾： 做儿女的回家要孝顺父母,在外面要尊敬兄长,要认真可信,广施爱心,亲近仁德之士,能做到这些之后如果还有余力,才可以从事理论研究

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苗储健脾：[答案] 在家孝顺父母,敬爱兄长,在外注重行为,要小心谨慎讲究信用,和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问.

马鞍山市15553106859： 6 子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有馀力,则以学文. - ？
苗储健脾：[答案] 孔子说:做儿女的回家要孝顺父母,在外面要尊敬兄长,要认真可信,广施爱心,亲近仁德之士,能做到这些之后如果还有余力,才可以从事理论研究 .

马鞍山市15553106859： 子曰:弟子,入则孝,出则悌,然后全文是什么!? - ？
苗储健脾：[答案] 子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”