狗猫鼠、阿长与《山海经》、《二十四孝图》、五猖会 、无常 、从百草园到三味书屋、 父亲的病 、 读后感

《狗•猫•鼠》 《阿长与山海经》 《二十四孝图》 《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》~

《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”,表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。鲁迅《狗·猫·鼠》这一篇文章的重点是写猫，这是首先需要注意的。而要理解鲁迅在这里对猫所采取的态度,就必须了解当时在新文化和新文学运动中的一场斗争：围绕着“五卅”惨案和“三一八”事件，现代评论派曾经为帝国主义和封建军阀辩护，并且百般诬蔑人民群众的革命斗争。以鲁迅为代表的坚持反帝反封建的革命派，同他们作了长期的鏖战，无情地揭露其作为帝国主义和封建军阀的奴才的阴险而丑恶的面目，真所谓“自在黑暗中，偏说不知道：替暴君奔走，却以局外人自居：满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸”！由此，便可以清楚地知道，鲁迅此文决非一般的描写狗、猫和鼠的散文（例如科普散文），而是充满着革命的战斗精神的篇章：重点是在活画出帝国主义和封建军阀的奴才那一幅可憎的猫像，即猫的嘴脸和猫的灵魂《狗猫鼠》代表了鲁许迅生活的那个年代的三个阶层。

《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

《狗猫鼠》的寓意非凡，同时也可以看出鲁迅小时候就是爱憎分明的，为其今后成为文坛巨匠提供了良好的本质基础。

鲁迅，是一个高于世俗而又不脱离世俗的革命家。 鲁迅似乎对猫狗鼠等动物都不喜欢，尤其是猫的叫声非常让鲁迅不喜欢，又因为吃了儿时的玩物仓鼠，更要之置于死地而后快。似乎鲁迅还有篇文章叫 鸭子，也是写了不加用心而导致鸭子没有过得很好，对鼠的好感也是因为有儿时的印象而非成年的鲁迅一定会对鼠有好感。从中可以看出鲁迅愤激的性格以及睚眦必报的狭小胸肠，斗争或反抗意识却谈不上，或者也可看出儿时的鲁迅有爱心，但长大了因为世故的精神而变得冷漠和无动于衷，但正因为如此，鲁迅却是懂得自省的人，这正是他的伟大之处，深刻的自我剖析，看到自己的渺小。



2鲁迅偏爱小鼠，除了表现他的孩子气外，还有什么性格？ 重感情，热忱，有真性情。 《阿长与山海经》鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。
《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的书《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言和对儿时往事的回忆，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈为“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。
文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人。
《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。 《二十四孝图》二十四孝图》着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 《五猖会》民俗文化：五猖会　　农历五月一日，是休宁县海阳五猖庙会之日。
　　届时四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉。庙会游行，“前引”锦旗开路，“执事”沿途管理杂役。青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬，十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍。
　　此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拦锯战，军士百姓死亡枕籍。朱做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小庙”，阵亡士卒“五人为伍”，受百姓供奉。《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后神祗五猖”之说。
　　如此世代相传，便衍成香火极盛的五猖神庙会。
　意义:
　　五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
　　因为东关离县城远，大清早大家就起来。前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。”背出来就让他去看会，否则不准去。这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
　　太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。父亲这才答应让他去。大家同时活动起来。工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
　　这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
　　在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
　　鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。

《无常》
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
　　中心思想：
　　无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

《从百草园到三味书屋》
《从百草园到三味书屋》，是一篇描写鲁迅童年生活的散文。写于1926年9月18日，最早发表于同年10月10日《莽原》半月刊第十九期上，副题《旧事重提之六》，后由作者收入散文集《朝花夕拾》。《从百草园到三味书屋》是一曲谱写幼年往事的优美乐章。在这一脍炙人口的散文中，作者以如诗的笔触舒卷自如地为人们描绘了一个妙趣横生的童心世界。

《狗·猫·鼠》http://baike.baidu.com/view/378183.html?wtp=tt#1
《阿长与》http://zhidao.baidu.com/question/36596262.html?si=3
《二十四孝图》http://zhidao.baidu.com/question/89120196.html?si=4
《五猖会》http://baike.baidu.com/view/260851.html?wtp=tt#2
《无常》http://baike.baidu.com/view/42285.html?wtp=tt#8
《从百草园到三味书屋》http://baike.baidu.com/view/20442.html?wtp=tt#1
《父亲的病》http://baike.baidu.com/view/1166807.htm#1

　　（一）《狗•猫•鼠》赏析之一

　　这一段主要分析了自己仇猫的原因。一是由于猫要吃比它弱小的动物，比如雀、鼠，既要吃它，又不一下子吃它，先得反复盘弄、戏谑，“直待自己玩厌了，这才吃下去”。二是猫有一副媚态，它看见比它厉害的动物会害怕甚至献殷勤。鲁迅在其他教学设计>文章里也讽刺了猫的貌似折中、公允。鲁迅实际上还分析了仇猫的第三个原因，即讨厌猫在人需要安静时它却吵吵嚷嚷。今人拍摄的电视连续剧《鲁迅与许广平》中还特地加了鲁迅夜间看书心境被猫搅得不安宁时，特地出来用长竹竿赶猫的镜头。

　　（二）《狗•猫•鼠》赏析之二

　　开春以后，夜里往往可以听到老鼠发出“咋咋咋咋”的叫声，好像人数铜钱的声音，绍兴人称之为“老鼠数铜钱”。其实，这往往是蛇在追它了，它才发出这种惊恐绝望的叫声。鲁迅有一次看见一只受伤的隐鼠，起初以为是伏在横梁上的那条蛇咬的，后来才知道是长妈妈踏的。鲁迅此间同情小隐鼠（鲁迅当时不知道，隐鼠，即鼷鼠，又称甘口鼠。虽是一种很小的家鼠，但啮人有毒），还是为了反衬他的仇猫。

　　这一段写得最有趣的是墨猴。上海辞书出版社出版的大型工具书《辞海》中未见“墨猴”条。鲁迅所知道的关于墨猴的趣闻是听他父亲说的。鲁迅未见过墨猴，见隐鼠舐吃墨汁，就权当它墨猴了。

　　（三）《阿长与〈山海经〉》赏析之一

　　夏天睡觉的时候，人往往不盖被褥，所以睡觉的神态在近边的人可以一览无余。长妈妈作为一个来自农村的妇女，不太检点自己睡觉的姿势。也可能由于太疲劳或有利于散发体热的原故，她两脚两手伸开，“在床中间摆成一个‘大’字”。这个描写真是太形象生动了，以至看过这篇散文的人最难忘的一个细节大概就是这个了。长妈妈既然“在床中间摆成一个‘大’字”，这就势必“挤得我没有余地翻身”。“推她呢，不动；叫她呢，也不闻。”这一大一小、一“主”一仆的夜间细节也太有趣了，虽然未见任何对话，但长妈妈的性格已从床上见出一斑了。

　　（四）《阿长与〈山海经〉》赏析之二

　　鲁迅童年时渴慕绘图的《山海经》，“是从一个远房的叔祖惹起的”。这位叔祖指周兆蓝。字玉田（有的资料上说字玉泉），别字琴逸。清末秀才。鲁迅叫他蓝爷爷。他与鲁迅祖父周介孚是同曾祖的兄弟。他爱种花木，又喜看书、填词赋诗。他的书房里有不少配上画图的书。“他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，------可惜现在不知道放在那里了。”这一说就更加增添了童年鲁迅的好奇感、神秘感、向往感。《山海经》是古代地理著作，共18篇。作者不详。内容主要为民间传说中的地理知识，其中保存了不少远古的神话故事，比如没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天的故事。长妈妈颇费周折买来她误听为“三哼经”的这本书后，童年的鲁迅就更爱搜集绘图的书了。这有利于他培养多方面的爱好。

　　（五）《二十四孝图》赏析之一

　　鲁迅先生为什么说，童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了。”因为二十四孝中有些故事实在荒谬。比如《尝粪心忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。医曰：‘欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。’黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。”医学上只听说有观粪便看病情的，而没听说过尝粪便的。父亲病重，儿子尝粪便，难道是为医生提供配方根据吗？父亲病重，儿子拜北斗星辰又有何用呢？鲁迅认为，二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。

　　（六）《二十四孝图》赏析之二

　　“绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书•王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。

　　（七）《五猖会》赏析之一

　　这里首先突出了“我”如何想看五猖会的心情，因为五猖会“是我儿时所罕见的一件盛事”。五猖，“据有考据癖的人说：这就是五通神”。这句话语意有些歧义，歧义来自“有考据癖的人”话语的本身。它也许指一个神的名字，也许指五个神的总称。鲁迅接着讲，如果只指一个“五通神”“并无确据”。鲁迅知道或看过的五通神则是五个男人，面目神态“也不见有什么猖獗之状”。少年的鲁迅大清早起来，而且已经高高兴兴看见工人已把船椅、饭菜、茶炊、点心盒子陆续搬下大船了，可偏偏在这个时候，父亲要他回到房里去背《鉴略》，这就使少年鲁迅刚才的喜悦之情到此形成了极大的反差，正如书中所说，“我似乎从头上浇了一盆冷水”。“我”苦苦背书的时候，“母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救”。这就不能不使我们联想到：这简直有点类似《红楼梦》中贾政要打贾宝玉的场面了。难怪后来“我”虽然去了，兴致却大减。

　　（八）《无常》赏析之一

　　本书前文已说过，绍兴人呼无常鬼有两种。一种活无常，一种死无常（或称“死有分”）。那时人们最愿意看的是活无常，原因大致有两个：一是活无常“活泼而诙谐”，二是形象奇特。“单是混身雪白这一点，在红红绿绿中就有‘鹤立鸡群’之概”，头上的特征更为明显，戴着“一顶白纸的高帽子”。此外，还有一个明显的特征是，手里拿着一把破芭蕉扇，活像济公。据旧时民间的说法，无常的职能是“勾摄生魂的使者”，面孔当然不可能是慈善的、温和的。他绝不包庇任何人，始终是铁面无私的。少年鲁迅对于“死”，还不可能像晚年那么坦然。他对无常的兴趣不过是出于少年的好奇心理。

　　（九）《无常》赏析之二

　　这里写戏中的无常。因为，要看动态的无常形象，最好是看舞台上的无常了。看戏的场景还是像《社戏》中所描绘的那样，是在船上看的。戏中的无常“一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。”不知鲁迅是否运用了夸张？演无常的演员一出台如何打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁？“一百零八”在中国古代虽然是一个神秘的数字，但小丑做这种“打喷嚏”、“放屁”的假动作，要作那么多，观众耐烦吗？由于旧社会文化生活贫乏，所以人们看这些戏也十分来劲，甚至通宵去看。

　　《无常》中引了一段无常的唱词，这段唱词，全部是用绍兴方言写成的。是鲁迅对当时民间文艺的生动采录。他突现了无常“鬼而人，理而情，可怖而可爱”的内心世界。

　　（十）《无常》赏析之三

　　如前所述，这一段，又顺及刺了一下陈西滢之流。这里需要对“阿领”解释一下。“阿领”是绍兴地区的一种称谓，指前夫的儿子，是母亲再嫁时带领来的。绍兴人习惯在一些人的姓氏或名字前加一“阿”字，如阿桂、阿长、阿二等，故称阿领（绍兴俗称“拖油瓶”，含贬义）。绍兴赛会中的阿领，实际上是小无常，衣服容貌与活无常一样，只是年岁很小。

　　（十一）《父亲的病》赏析之一

　　《朝花夕拾》中有好几篇充分显示了鲁迅幽默讽刺的拿手本领。《父亲的病》本来是一个很沉重的题材，但正因为鲁迅非常不满当年那些所谓“名医”的折腾人，拐弄人，所以行文充满了幽默，使得一个本来是沉甸甸的题材变得十分耐看，甚至令人时而想笑了。这种幽默也就成了西方人所说的“黑色幽默”了。在中药中，有些“药引子”是需要的，但有些“药引子”，如“蟋蟀一对”，而且还要是原配，“即本在一窠中者”，这就有点玄了。所以鲁迅顺便又讽刺道“似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。”难怪“父亲”对这些药方、药引子以至医生也怀疑起来了，几次“摇摇头”，远非只是对高昂药费的非议。

　　（十二）《父亲的病》赏析之二

　　这一段是令人十分感动和揪心的。虽然带有迷信色彩，但也包含着真实的父子情感。戏剧作家、电影电视作家最看重和要抓取的大概就是这种相反相成的感人细节了。儿子喊声越高，悲剧力量越强。不过，鲁迅本人对当年在父亲临终时自己的高喊，又持忏悔态度，他怪恨衍太太，如果不是她的怂恿，他不会那样大喊大叫，而应该让父亲安安静静地死去。因此“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。”看了这些充满真情的句子，还有谁相信周作人对其中真实性的怀疑呢？

　　（十三）《琐记》赏析之一

　　衍太太一开始给“我”的印象是“她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却是好的。”这里，“我”称赞衍太太“对别家孩子却是好的”，并非反话。而是设身处地于当年而发自童稚之心的直感。但后来逐渐发现衍太太实际上是个很丑恶、很会捉弄人的人。这样的事例，文中写了好几桩。比如，衍太太甚至把淫秽的春画塞给“我”看，“我”当时太小，以为是“两个人光着身子仿佛在打架，但又不很像”。又曾一面教唆“我”去偷母亲的首饰来变卖，一面放出流言诬“我”已经行窃------由于教学设计>文章采取了欲抑先扬的写法，就把衍太太两面三刀的性格，揭露得入木三分。

　　（十四）《琐记》赏析之二

　　《琐记》的时空跳跃性比较大。开始写的是童年在故乡绍兴的事，后来主要写在南京读书的事情，最后还点到初到日本的情景。中间着重写在矿路学堂的所见所闻。“只可惜那两个淹死鬼失了池子难讨替代”，这句话特别需要解释一下。旧时迷信传说，落水淹死的人做了水鬼，必须设法使别人淹死来替代他，才得以投生，教做“讨替代”。《琐记》中说，由于这里的池子已被填平，因而“那两个淹死鬼失了池子难讨替代”了。迷信思想中包含的损人利己的阴暗心理，从这种“讨替代”的说法中已可略见一斑。

　　（十五）《琐记》赏析之三

　　鲁迅于18岁那年（1898年）往南京入江南水师学堂，在机关科学习。次年春，因不满水师学堂的“乌烟瘴气”，改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂学习。在这里开始接受了进化论和资产阶级民主主义思想。当时的江南水师学堂有一根桅杆。在学生的心目中，它还是“可爱的”。鲁迅也爬过几次。但他说，“爬了几次桅，不消说不配做半个水兵”，在矿路学堂“听了几年讲，下了几回矿洞”，也谈不上“能掘出金、银、铜、铁、锡”。“所余的还只有一条路：到外国去。”于是，经过“官僚”的许可，它成了被“派定五名到日本去”的学生之一。去之前，考虑带些什么。“比我们早一年毕业，曾经游历过日本”的人，“郑重地”要“我们”多带些中国袜和换些现银。谁知到日本求学时“要穿制服和皮鞋，中国袜完全无用；一元的银圆日本早已废置不用了。”说明外边的世界变化之快。

　　（十六）《范爱农》赏析之一

　　鲁迅第一次认识或者说见识范爱农，是在一个特定的情境下。徐锡麟等革命党人被杀的消息传到了日本。浙江同乡会准备打电报到北京，“吊烈士，骂满洲”；徐锡麟，字伯荪。认识范爱农的人告诉鲁迅，范爱农是徐伯荪的学生。这就更加激起鲁迅对范爱农的愤慨了，“自己的先生被杀了”，别人要发一个电报，竟如此阻拦吗？

　　但回国以后，过了几年两人再重逢的时候，感情又发生了新的变化。鲁迅为了生计而在故乡做教员，而范爱农也是“教着几个小学生糊口”。范爱农的形象更加寒素，“很旧的布马褂，破布鞋”，头上有了白发。作者简洁的几笔就把范爱农现今的寒素像描绘出来了。“何以解忧，唯有杜康”，两人就经常聚到一起饮酒解闷。于是，两人又逐渐成了知己。

　　（十七）《范爱农》赏析之二

　　这一段很重要。是能够充分反映典型环境的重要段落。辛亥革命虽然推翻了满清政府，

　　但整个国家机器并没有多少实质性的变化。“貌虽如此，肉骨子是依旧的”。这真是一针见血！鲁迅以他敏锐的目光，深刻地批判了辛亥革命的不彻底性。王金发，又名逸，浙江嵊县人。浙东洪门会党平阳党的首领，后加入光复会。辛亥革命时，他首先率领会党队伍进入绍兴，任绍兴军政分府都督。但似乎已有躺在安乐椅上的感觉，所以鲁迅说他“大做‘王都督’”了。王金发后来被袁世凯的走狗浙江都督朱瑞杀害。鲁迅在其他教学设计>文章中曾多次提及王金发被杀的教训。

　　（十八）《范爱农》赏析之三

　　范爱农在1912年夏历三月二十七日写信给鲁迅时，其中曾提及：“如此世界，实何生为？盖吾辈生成傲骨，未能随波逐流，惟死而已，端无生理。”范爱农是能浮水的，但又是饮酒之后。基于这些复杂的因素，所以鲁迅说：“我至今不明白他究竟是失足还是自杀。”教学设计>文章的最后写得非常富有人情味，“现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了吧。”这种平实而不加任何修辞的深情语言，不能不使我们联想到《为了忘却的记念》中那几句话；“天气愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我们是有的。洋铁碗可曾收到了没有？”同样是不加任何修辞却深深地牵动着人的感情。鲁迅在《范爱农》的结尾前，还讽刺了有些人简直有点无聊。当有人提议“集一点钱作他女孩将来的学费的基金”，“即有族人来争这笔款的保管权”。“大家觉得无聊，便无形消散了。”

　　（十九）《后记》赏析之一

　　鲁迅在《朝花夕拾》中主要谈了如何配制《二十四孝图》、《无常》的一些插图的。他在这里再次讥讽了那个“摇咕咚”、装着老玩童逗父母一乐的老莱子，说他是拿有趣当肉麻。“有时略一跨出有趣的界线，也容易变为肉麻。”

　　（二十）《后记》赏析之二

　　爰：于是。“爰为结”意即：于是写此后记，作为全书的总结。时值阳历七月，天气十分炎热，鲁迅汗流浃背，刻苦写作，其精神非常令人感动。次外，从这短短的几行文字中，我们可以看到“旧事重提”系列教学设计>文章（即后来的《朝花夕拾》）写成及配图的不易。

　　应该能用到一些!

1.《二十四孝图》的文章，文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
2.《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

3.《无常》从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。 作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？

4.《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。

5.《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗？

6.《范爱农》: 文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任。

自己做吧！

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西区18919535652： 用自己的话概括《朝花夕拾》里的狗猫鼠,阿长与《山海经》,《二十四孝图》,五猖会.一定要用自己的话,字数50~100.十点前给我, - ？
陆王泰特：[答案] 阿长与山海经:带领我的女工,长妈妈是一个朴实而又善良的人.我一开始有些敬佩她,可当我知道他谋害了我隐鼠时,我便记恨他.直到有一天他给我买回来我梦寐以求的山海经.我又重新对他产生了敬意

西区18919535652： 朝花夕拾中十个故事的主要人物及梗概(每个故事都要)每个故事都要主要人物和梗概, - ？
陆王泰特：[答案] 《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因 《阿长与》——怀念长妈妈《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷 《五猖会》——描绘封建家长对儿童的压制和摧残 《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者,讽刺了当时自称“正人君子”...

西区18919535652： 朝花夕拾中《狗猫鼠》、《阿长与山海经》、《二十四孝图》的主要内容 - ？
陆王泰特： 《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集,原名《旧事重提》,一向得到极高的评价.作者说,这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”. 作品目录:《狗·猫·鼠》对猫的讨厌和仇恨及原因:《阿长与 》怀念长妈妈;《二十四孝图》批评封建孝道的虚伪和残酷;《五猖会》描绘封建家长制的压制和摧残;《无常》描绘迷信传说的勾魂使者;《从百草园到三味书屋》描写童年生活的有趣与读书生活的乏味 ;《父亲的病》揭露庸医误人实质;《琐记》描写一个心术不正令人憎恶的衍太太形象;《藤野先生》 写最使鲁迅感激的日本老师;《范爱农》写一个潦倒一生的同乡好友的故事. 百度百科里都有的

西区18919535652： 《阿长与山海经》《狗猫鼠》《二十四孝图》《无常》《琐记》的故事梗概就是主要内容不要读后感那样的 - ？
陆王泰特： 《狗·猫·鼠》 ——在这篇文章里,鲁迅先生清算猫的罪行:第一,猫对自己捉到的猎物,总是尽情玩弄够了,才吃下去;第二,它与狮虎同族,却时而一副媚态;第三,它老在交配时嗥叫,令人心烦;第四,它吃了“我”小时候心爱的一只...

西区18919535652： 朝花夕拾的读书笔记《 狗猫鼠》《 阿长和山海经》《二十四孝图 》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《 父亲的病》《琐记》《 藤野先生》《范爱... - ？
陆王泰特：[答案] 读书笔记——《朝花夕拾》(鲁迅) 《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤,又历经战乱后写下的回忆... 别人都不能重视的渴望化成了现实,不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来,送给了“我”.正因为长...

西区18919535652： 朝花夕拾24章分别是什么 - ？
陆王泰特： 朝花夕拾共14章,分别是: 1、导读; 2、知识链接; 3、小引; 4、狗·猫·鼠; 5、阿长与《山海经》; 6、《二十四孝图》; 7、五猖会; 8、无常; 9、从百草园到三味书屋; 10、父亲的病; 11、琐记; 12、藤野先生; 13、范爱农; 14、后记.

西区18919535652： 走进《朝花夕拾》1.《狗•猫•鼠》中作者对猫到底是什么感情?2.《阿长与〈山海经〉》中“我”对阿长的感情是怎样变化的?3.作者为什么认为《二十四... - ？
陆王泰特：[答案] 1.痛恨猫啊; 2.先是因为她会背地里说别人闲话且睡相糟糕而感到瞧不起他,她懂得太多规矩并且我得知她害死了我的隐鼠,因此有些憎恨她,后来她给我讲述长毛的故事,我有点敬佩她,而后来,我开始怀念她了.阿长是个朴素的乡村妇女,她虽然...

西区18919535652： 鲁迅的朝花夕拾有一篇狗猫鼠吗 - ？
陆王泰特：[答案] 有的! 《狗·猫·鼠》 《阿长与〈山海经〉》 《二十四孝图》 《五猖会》 《无常》 《从百草园到三味书屋》 《父亲的病》 《琐记》 《藤野先生》 《范爱农》

西区18919535652： 朝花夕拾里的每一篇文章的读后感《鲁迅著《朝花夕拾》狗·猫·鼠》 《阿长与》 《二十四孝图》 《五猖会》 《无常》 《父亲的病》 《琐记》 《藤野先生... - ？
陆王泰特：[答案] 初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著,反而觉得像是一个朋友在与你闲聊家常,原来这才是这本书的独特之处. 我正在读... 说起《 狗、猫、鼠》 和《 阿长与〈山海经〉》可是我在这半本书最感兴趣的文章了. 一开始,看这本书的第一篇文章就像是...

西区18919535652： 鲁迅写朝花夕拾的写作背景 - ？
陆王泰特：[答案] 写作背景 《朝花夕拾》最初以《旧事重提》为总题,陆续发表于《莽原》半月刊.1927年7月,鲁迅在广州重新加以编订,... 这就是鲁迅作品的魅力之所在. 全书由《小引》《狗·猫·鼠》《 阿长与〈山海经〉》《 二十四孝图》《 五猖会》《 无常...