翻译“辙生好为文,思之至深。以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而至”
应该是：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”
大意是说： 苏辙喜好文章，研究的很深，认为文人的气度就是这样形成的。文章不学当然不能理解，气度却是要修养才能形成的。
1、作者在这段文字的开头通过对(为文 )和(养气 )关系的论述,提出了自己的见解：文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。2、（1）获得，得到 （2）在 （3）相当，配合 3、C 4、这二位前辈，难道曾经拿起笔学做这样的文章吗? 5、为了证明自己的观点,作者举了孟子善于提高(内在修养 )和司马迁善于丰富( 生活阅历 )的事例,说明两种不同的养气途径都可以等到文气充沛的效果. 文段中表现孟子和司马迁的文章已达到"炉火纯青"的境界的一句话是"其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也"
节选自《上枢密韩太尉书》原文是以第一人称来写的，意思是：我（苏辙）生性喜欢写文章，对此（写文章）想得很深。我认为文章是靠气（人格修养，人生阅历经验等在身上所激发的强大的生命能量）来形成的，但是好文章不是只靠学习就能写出来的的，气可以通过养气（提高自身涵养修养）来获得。古代名人文言文
6. 求自荐信式的文言文(最好是古书中有记载的古代名人写的,像毛遂 〔宋〕苏辙 太尉执事:辙生好为文,思之至深.以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致.孟子曰:“我善养吾浩然之气.”今观其文章,宽厚宏博,充乎天地之间,称其气之小大.太史公行天下,周览四海名山大川,与燕、赵间豪俊交游,故其...
做有道德的人征文300字
我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。怎 样做一个有道德的人？我...
梦见一段文言文
这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。这是《上枢密韩太尉书》中 的第一段，作者是苏辙，完整的为：太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博...
...上枢密韩太尉书 苏辙 太尉执事:辙生好为文,思
1．①指人的修养、气质、精神力量。（意近即可） ②相当，配合 ③显现，（表达）。 ④无拘束。2．B3．如不先养气，只是学作文，文章是写不好的，而气可以通过修养获得。4．为文与养气 文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。5．加强内在修养 丰富外在阅历丰富外在阅历6．示例：...
爸爸妈妈希望我长大以后做一个有道德的人作文320字。
”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。 我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德做为他们的至高境界。宋代文人苏辙 就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所...
文言文曹刿论战与生于忧患
绝多生柽柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。 每至晴初霜旦,林寒涧素,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!” 《上枢密韩太尉书》 苏辙 太尉执事:辙生好为文,思之至深。以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。孟子曰:“我...
有才无德小人也作文
”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者，中华民族历来崇尚道德，无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德做为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文...
初三年总复习材料语文文言文
如文中将同舍生的豪华穿戴同我的作对比,将今日大学生优越的条件同我的对比,说明的道理。(4分)\\> 3.将下边这个句子译成现代汉语。(3分)k6dzP 其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。t[ X 答: mO 四、阅读下面文段,完成文后问题。(12分)7V ⑴①太尉执事:辙生好为文,思之至深。
以“窗外越过的豆腐车”为话题的作文
(1)辙生好为文,思之至深。 (2)而辙也未之见焉。19.用原文填空。(4分)(1)孟子与太史公文章的共同特点是: (2)“求天下奇闻壮观,以知天地之广大”照应上文的: 20.作者关于写文章的观点是什么?谈谈你对这个观点的看法。(4分)第Ⅱ卷(共66分) 三、(11分)21.一位同学在仿写“拥有诚实,就舍弃了虚伪;...
没有道德的人 是形容哪种人?
无论是以孔子为代表的儒家思想,还是以老子为代表的道家思想,无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道:“辙生好为文,思之至深。以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而至。”这就说明,道德是做人的基本准则。 怎样做一个有道德的人?我个人认为,首先要做到“勿以善小而不为,勿以...
锐欣舒而：[答案] 1、作者在这段文字的开头通过对(为文 )和(养气 )关系的论述,提出了自己的见文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致.2、(1)获得,得到(2)在(3)相当,配合 3、C 4、这二位前辈,难道曾经拿起笔...
金华市19761919800： 翻译“辙生好为文,思之至深.以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而至” - ？
锐欣舒而： 节选自《上枢密韩太尉书》原文是以第一人称来写的,意思是:我(苏辙)生性喜欢写文章,对此(写文章)想得很深.我认为文章是靠气(人格修养,人生阅历经验等在身上所激发的强大的生命能量)来形成的,但是好文章不是只靠学习就能写出来的的,气可以通过养气(提高自身涵养修养)来获得.
金华市19761919800： 上枢密韩太尉书苏辙 太尉执事:辙生好为文,思之至深.以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致.孟子曰:“吾善养吾浩然之气.”... - ？
锐欣舒而：[答案] (1)B “其居家所与游者”大意理解是“我住在家里时,所交往的”,可见“游”的含义是“交游、交往”.(2)B B项两句中“其”都是代词,他的.A项前句“之”是助词,的...
金华市19761919800： 辙生好为文思之至深,以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而至,这句话啥意思?????????？
锐欣舒而： 应该是:辙生好为文,思之至深.以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而至.”大意是说: 苏辙喜好文章,研究的很深,认为文人的气度就是这样形成的.文章不学当然不能理解,气度却是要修养才能形成的.
金华市19761919800： 辙生好为文 - ？
锐欣舒而： 我(苏辙)生性喜欢作文章.展开全部 出自苏辙的《上枢密 韩太尉书》:“辙生好为文,思之至深,以为文者气之所形;然文不可以学而能,气可以养而致.” 辙:苏辙. 生:生性.
金华市19761919800： 辙生好为文,思之至深.以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致.孟子曰:“我善养吾浩然之气.”今观其文章,宽厚宏博,充乎天地之... - ？
锐欣舒而：[答案] 答案: 解析: (1) 相称 (2) 在 (3) 扩大自己的视野 (4) 我生来爱好写文章,思考这件事到很深的程度. (5) 可是我... 周览四海名山大川,与燕、赵间豪俊交游. (8) 观点:“以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致”;看法:...
金华市19761919800： 上枢密寒太尉书翻译 - ？
锐欣舒而： 上枢密韩太尉书 〔宋〕苏辙 太尉执事:辙生好为文,思之至深.以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致.孟子曰:“我善养吾浩然之气.”今观其文章,宽厚宏博,充乎天地之间,称其气之小大.太史公行天下,周览四海名山...
金华市19761919800： 一段文言文的翻译 - ？
锐欣舒而： 荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡.友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰: “大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾不忍委之宁以...
金华市19761919800： 一段文言文翻译 - ？
锐欣舒而： 他的文辞简约,寓意深微,志向高洁,行为廉正,他用的文词习见琐细,而其指归却都很正大,所列举的都是近前的事物,而表现的意义却很深远.他的志向高洁,所以他称举用来比兴的都是芳香的花草树木.他的行为廉正,所以至死也不容许自己疏远对国事的关心.
金华市19761919800： 上枢密韩太尉书的内容 以及 翻译? - ？
锐欣舒而：[答案] 太尉执事:辙生好为文,思之至深.以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致.孟子曰:“我善养吾浩然之气.”今观其文章,宽厚宏博,充乎天地之间,称其气之小大.太史公行天下,周览四海名山大川,与燕、赵间豪俊交游...
