哪吒到底是谁的儿子?
编者按:最近,随着《哪吒之魔童降世》的上映,国产动画与哪咤、封神话题又被吹爆,某瓣评高分,远超同期的《狮子王》(7.4),上映首周便取得了3亿多的票房,其打算打造“封神宇宙”的设想更受到了诸多欢迎。但该片的剧情与设定还是引起了诸多争议。不少网友认为影片对哪吒时“魔童”的设定是一种颠覆,从情节到人物关系几乎都与大家耳熟能详的故事不同,一时之间难以接受。毕竟现在网络发达,连哪咤是太乙真人的私生子这种怪论都会出现。那么,“三头六臂”的哪咤三太子真正的历史形象到底是什么样子的?又是怎么来的呢?
▲不是广告哦,单纯因为这张海报的哪吒帅(图片来自于网络)
其实,神话故事本就是供普罗大众消遣娱乐所用。虽然不少神话流传到最后都带有宣传某种宗教或道德教化的作用,但神话故事本身是根据时代要求不同而不断发展的。如果回溯历史,我们就会发现,其实哪吒的故事与形象也是处在不断变化之中,“魔童”也不是一天长成的。
▲经典的哪吒动画形象与《魔童降世》中哪吒的对比,差距是有点大哈
哪吒一词,源出于梵语音译Nalakūvara 或Nalakūbala的简称,全称有那罗鸠婆、哪吒俱伐罗、哪吒俱钵罗等,指的是佛教内的一位神祇。可能由于“哪吒”一词是开头的两个音节,易于传诵,因此其名称最后简化固定为哪吒。在唐代翻译的佛教典籍《不空羂索神变真言经》中,哪吒被称为“哪吒鸠钵罗药叉大将”,在同时期翻译的佛教典籍中,哪吒又有“南方哪吒鬼神王”或“召哪吒鸠伐罗天王”等称号,且出现频率不低。因此,哪吒打跟儿起是属于佛教系统的。
在佛教中,哪吒是属于夜叉神系统的护法神,其职责是卫护佛法,荡涤世间邪恶。既然是护法神,那么自然在佛教的呪中很多都有召哪吒的呪语, 本意为用呪语差遣哪吒护善除恶。《阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神呪经》云:“哪吒白佛言:‘世尊, 我神呪, 若一切鬼神无有犯者, 一切官事休息, 一切怨家自然犯解。若欲作法, 入坛之时, 当呼我。我即如一念项, 即至其所, 为作守护。’”可见哪吒在佛教中的重要地位。
▲哪吒身上的莲花装饰代表着他源出佛教
在北宋之前,哪吒由于佛教典籍的流传而渐为人所知。在此时期,哪吒的形象是佛教典籍中的原生形象,且说法不一。有的典籍称“三头六臂擎天地” “八臂哪吒嚼生铁。”有的则称:“八臂哪吒三只眼”。(《魔童》里曾短暂展示了其多臂的属性)由于在佛教典籍中八臂的记载多于六臂,因此八臂哪吒战神的名称流传较广(至于八是否是因为六字在传抄时出现脱佚,尚无定论)。有的典籍甚至没有提到八臂与六臂的形象,只说“哪吒天神七宝庄严,左手令执口齿, 右手诧腰上令执三戟槊,其神足下, 作一药叉女住趺坐, 并作青黑色少赤。”而在敦煌壁画中,最早在晚唐时期,出现了童子哪吒的形象,但并不是哪吒的普遍形象。
虽然形象不一,但忿怒、威猛是哪吒形象的特质。佛经中对哪吒嚼生铁、擎天地、踩夜叉、多手脚的描述是最好的佐证。但需要注意的是,在这一时期的佛经中,并没有明确说哪吒是孩童形象。对于其身世也有两种说法,一为毗沙门天王之孙,另一种说法为毗沙门天王第三太子。由于在唐代宫廷中比较认可后一种说法,因此哪吒三太子的说法占据了主流。虽然佛教中的诸多杂乱叙述为后世哪吒神话的源头,但此时的哪吒形象和后世的描述相差甚远,而其父也是佛教天王,而非有道家背景的李靖。
▲手持幡幢的毗沙门天王,和李靖的形象差得很远
两宋时期,随着市民阶层的扩大,文化的兴盛,在勾栏瓦舍中流传的故事越来越多。许多有名的历史人物,佛道人物都被编入了故事之中,他们的形象也发生了变化。前叙哪吒之父毗沙门天王,在此时逐渐演变为大唐战神李靖,在元末杨景贤《杨东来批评〈西游记〉》, 第九出“神佛降孙” 戏里, 李靖已为天王, 上场诗云:“天兵百万总归降, 金塔高举镇北方。四海尽知名与姓, 毗沙门下李天王。”而戏曲《西游记》的情节, 应早于元代, 当产生于宋代的说话。因此, 佛教的毗沙门天王在南宋时已演化为李靖。(关于李靖形象的演变,详见冷兵器研究所《大唐战神李靖在神话传说中为何会变成庸碌无能的中年男人?》一文)哪吒成为李靖之子, 是哪吒神形象演化的极为重要的一步。从此, 哪吒神由印度国血统转化为中国血统。哪吒神的形象由凶恶的夜叉开始转变为中国正神。
▲佛教的金刚夜叉明王,形象亦是佛教中常见的三头六臂,相反在道教中,三头六臂的哪吒是个异类
同时,哪吒的家世故事也逐渐丰富了起来。如“三苏”之一的苏辙就曾作诗《哪吒》云:“北方天王有狂子, 只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语, 宝塔令父左右举。儿来见佛头辄俯, 且与拜父略相似……”在诗中,哪吒悖逆父母,只知礼佛,佛祖为了教化他,让其父举着代表佛的宝塔,由此父子二人才和解。苏辙是北宋时人,虽然这时毗沙门天王还未变成李靖,但悖逆血亲,父以宝塔降服等故事元素,已经与后世的哪吒故事较为接近。到了南宋时期,在佛教典籍中首次出现了“哪吒析骨还父, 析肉还母, 如何是哪吒本来身?”这样的记载。且许多僧人都十分乐意讨论哪吒,在南宋《禅宗颂古联珠通集》中,先后有数个法师讨论哪吒削肉还母, 析骨还父的故事。可见哪吒析骨削肉的故事在南宋时期已十分流行,但其仍和佛教密不可分。
▲多少人小时候看到这儿是被气哭的而不是感动哭的?
到了明代,《西游记》以佛教的哪吒事迹、宋以来的话本故事, 民间传说为素材, 加上自己的想象和虚构, 创造了新的中国版的哪吒形象。将哪吒由佛教护法神的形象逐渐推向了外道内佛。《西游记》第四回描绘哪吒:“总角才遮囟, 披毛未苫肩。神奇多敏悟,秀骨更清妍。诚为天上麒麟子, 更是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相, 妙龄端不类尘凡。身带六般神器械, 飞腾变化广无边。今受玉帝金口诏,敕封海会号三坛。”其外在的形象俨然变成了一个道教仙童的模样。哪吒的身份也由此向道教靠拢,不仅成为了仙将李靖的三太子,更是玉皇大帝的重要将领。但在与妖魔的战斗中,哪吒仍保留着原来佛教记载的三头六臂的形象。如在《西游记》第五十回,“(哪吒)将身一变, 变作三头六臂, 手持六般兵器, 望妖魔砍来。”
在《西游记》中,哪吒削肉析骨的故事虽然更加完善,但仍是佛教故事,且与后世有许多不同。首先在《西游记》中,哪吒所杀为海中蛟龙,至于蛟龙的名称身份交代的并不明确。其次则是哪吒之死是为父所逼最后自杀,而非为龙王所逼。哪吒死后魂魄飞到西天,是佛祖以藕为骨,以荷叶为衣救了哪吒,而非太乙真人。最后,哪吒复活后找父索命,为调节二人矛盾,佛祖赐李靖玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔,以镇住哪吒。而在《封神演义》中,李靖与哪吒三战三逃,由燃灯道人赐塔后,才得以镇住哪吒。至此,哪吒的故事大为丰富,且哪吒的形象已经基本完成了本土化改造,但是李靖与哪吒的父子矛盾仍然是有悖人伦。如李靖逼死哪吒,虽然符合伦理,但不合人情。这也为后来哪吒的故事进一步丰富与发展留下了空间。
▲陈浩民版的哪吒虽然形象不太符合,但演技还是很到位,小时候看一次哭一次
比《西游记》稍晚的《封神演义》的出现,彻底定格了哪吒的形象。《封神演义》用了更多的笔墨来描写哪吒,写出其从一个顽劣无知的孩童少年,成长为一个勇武果敢的仙将的经历。相比于《西游记》中的简略叙述,《封神演义》中的哪吒故事更为曲折动人,更有戏剧色彩。如哪吒之死是为救父母而死,其复活也不单单是《西游记》中的莲花化身,还经历了父子情感纠葛,这些故事相比于《西游记》中的,更具人情味,也更有教化意义。因此《封神演义》中哪吒的形象比《西游记》中的哪吒更加广为流传。
▲可能是故事流传中出现的硬性BUG吧,李靖借助外力让哪吒最终认他为父,这父子之情也太扭曲了
不仅如此,《封神演义》更是将哪吒的演化为纯粹的道教神祇。从《封神演义》的哪吒故事来看,其故事蓝本大体是做于明初的《三教源流搜神大全》,同时兼采其它传说,将哪吒身上的佛教印迹完全抹去。如将哪吒的身世进一步延伸至投胎前,称其为“灵珠子”转世,而救哪吒者在《三教源流搜神大全》与《西游记》中,皆是佛祖,但《封神演义》中则替换为了太乙真人,赐李靖塔者也由佛祖变成燃灯道人。虽然《西游记》中哪吒的外在形象与《封神演义》中差别不大,但是手中的武器也发生了变化,在《西游记》中,哪吒所用六件兵器为“砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球儿, 火轮儿。”而在《封神演义》中,哪吒的兵器变为火尖枪、风火轮、乾坤圈、混天绫、金砖等,且基本都是太乙真人传授,带有佛教色彩的“降魔杵”则完全被派除在外。
▲动画《大闹天宫》中,哪吒以火尖枪、混天绫、乾坤圈与大圣相斗,其实在西游宇宙里,哪吒是没有这些兵器的
至此,哪吒完全完成了由佛入道的转换,除了莲花化身复活外,他身上再无佛教印记。从哪吒由佛教守护神到道教仙人的数百年形象转变过程中,我们可以清楚的看到,早期的哪吒形象是随着底层民众信仰的佛教在不断地传播。随着哪吒的名声越来越大,其逐渐脱离宗教,而转入百姓的文化生活中形成自身的发展路径,他身上的故事也在百姓的附会和演绎中越来越丰富,由此,形象也在不断的发生着变化。
到了后期,由于《封神演义》中对哪吒的传说描写的最精彩,哪吒的形象也更丰富,其形象也就由此定型。至于在哪吒故事与形象的发展过程中,是否存在佛道主动相争的情况,我们并不能完全确定,毕竟儒释道之间互相融合的情况多于分裂。神话人物广为流传的前提是老百姓的喜欢,如果佛教没办法让自己的神祇变得有吸引力,那么道教改造一下又何妨呢?同理,如果《封神演义》中的哪吒故事大家已经听腻了,那么现代人改造一下又有何妨呢?
在中国古代的神话传说中,有一个人物我们不得不提。他不但活跃在西游记和封神榜里面,而且还是老百姓经常会挂在嘴边的,他就是哪吒。在封神演义中,哪吒出生的时候是一个红球而不是人类的样子,他父亲李靖说这是妖怪,后来哪吒终于长成了人类的样子。这哪吒小时候就已经下海闯祸,破坏水晶宫,捉住了蛟龙然后抽他的筋给自己做腰带。李靖知道后认为他以后一定会闯下弥天大祸,所以要杀了他。
俗话说:孩子都是父母的心头肉,李靖作为哪吒的父亲,在哪吒出生没多久就要杀自己的儿子。可见他只是哪吒名义上的父亲,所以我们猜测哪吒真正的父亲另有其人,而并非李靖。
1、按封神演义记载,哪吒的亲生父亲有可能是太乙真人
想想哪吒刚出生的时候,太乙真人就跑来看他,而且还给他起了名字叫哪吒。并且又收了哪吒当他的徒弟,赐给了他二件威力很高的法宝,乾坤圈和混天绫。后来哪吒在闹海后,削骨还父,割肉还母。剩下的一点真灵飘到了太乙真人的洞府。真人用莲藕给他做了身体,重新造人。可见太乙真人对他的期望,所以太乙真人很有可能才是哪吒的亲生父亲。
2、佛教追溯,哪吒亲生父亲可能是毗沙门
我们先来看哪吒这个名字,就知道他是异国口音,也就是说哪吒并不是当地产物。佛教相传哪吒是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子,是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子,除了三太子哪吒之外,二太子独健也是神通广大,母亲是吉祥天女,姊妹们个个也都是天女,属佛门中之豪门之家。所以我们推断哪吒也很有可能是毗沙门的儿子。
编者按:最近,随着《哪吒之魔童降世》的上映,国产动画与哪咤、封神话题又被吹爆,某瓣评高分,远超同期的《狮子王》(7.4),上映首周便取得了3亿多的票房,其打算打造“封神宇宙”的设想更受到了诸多欢迎。但该片的剧情与设定还是引起了诸多争议。不少网友认为影片对哪吒时“魔童”的设定是一种颠覆,从情节到人物关系几乎都与大家耳熟能详的故事不同,一时之间难以接受。毕竟现在网络发达,连哪咤是太乙真人的私生子这种怪论都会出现。那么,“三头六臂”的哪咤三太子真正的历史形象到底是什么样子的?又是怎么来的呢?
▲不是广告哦,单纯因为这张海报的哪吒帅(图片来自于网络)
其实,神话故事本就是供普罗大众消遣娱乐所用。虽然不少神话流传到最后都带有宣传某种宗教或道德教化的作用,但神话故事本身是根据时代要求不同而不断发展的。如果回溯历史,我们就会发现,其实哪吒的故事与形象也是处在不断变化之中,“魔童”也不是一天长成的。
▲经典的哪吒动画形象与《魔童降世》中哪吒的对比,差距是有点大哈
哪吒一词,源出于梵语音译Nalakūvara 或Nalakūbala的简称,全称有那罗鸠婆、哪吒俱伐罗、哪吒俱钵罗等,指的是佛教内的一位神祇。可能由于“哪吒”一词是开头的两个音节,易于传诵,因此其名称最后简化固定为哪吒。在唐代翻译的佛教典籍《不空羂索神变真言经》中,哪吒被称为“哪吒鸠钵罗药叉大将”,在同时期翻译的佛教典籍中,哪吒又有“南方哪吒鬼神王”或“召哪吒鸠伐罗天王”等称号,且出现频率不低。因此,哪吒打跟儿起是属于佛教系统的。
在佛教中,哪吒是属于夜叉神系统的护法神,其职责是卫护佛法,荡涤世间邪恶。既然是护法神,那么自然在佛教的呪中很多都有召哪吒的呪语, 本意为用呪语差遣哪吒护善除恶。《阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神呪经》云:“哪吒白佛言:‘世尊, 我神呪, 若一切鬼神无有犯者, 一切官事休息, 一切怨家自然犯解。若欲作法, 入坛之时, 当呼我。我即如一念项, 即至其所, 为作守护。’”可见哪吒在佛教中的重要地位。
▲哪吒身上的莲花装饰代表着他源出佛教
在北宋之前,哪吒由于佛教典籍的流传而渐为人所知。在此时期,哪吒的形象是佛教典籍中的原生形象,且说法不一。有的典籍称“三头六臂擎天地” “八臂哪吒嚼生铁。”有的则称:“八臂哪吒三只眼”。(《魔童》里曾短暂展示了其多臂的属性)由于在佛教典籍中八臂的记载多于六臂,因此八臂哪吒战神的名称流传较广(至于八是否是因为六字在传抄时出现脱佚,尚无定论)。有的典籍甚至没有提到八臂与六臂的形象,只说“哪吒天神七宝庄严,左手令执口齿, 右手诧腰上令执三戟槊,其神足下, 作一药叉女住趺坐, 并作青黑色少赤。”而在敦煌壁画中,最早在晚唐时期,出现了童子哪吒的形象,但并不是哪吒的普遍形象。
虽然形象不一,但忿怒、威猛是哪吒形象的特质。佛经中对哪吒嚼生铁、擎天地、踩夜叉、多手脚的描述是最好的佐证。但需要注意的是,在这一时期的佛经中,并没有明确说哪吒是孩童形象。对于其身世也有两种说法,一为毗沙门天王之孙,另一种说法为毗沙门天王第三太子。由于在唐代宫廷中比较认可后一种说法,因此哪吒三太子的说法占据了主流。虽然佛教中的诸多杂乱叙述为后世哪吒神话的源头,但此时的哪吒形象和后世的描述相差甚远,而其父也是佛教天王,而非有道家背景的李靖。
▲手持幡幢的毗沙门天王,和李靖的形象差得很远
两宋时期,随着市民阶层的扩大,文化的兴盛,在勾栏瓦舍中流传的故事越来越多。许多有名的历史人物,佛道人物都被编入了故事之中,他们的形象也发生了变化。前叙哪吒之父毗沙门天王,在此时逐渐演变为大唐战神李靖,在元末杨景贤《杨东来批评〈西游记〉》, 第九出“神佛降孙” 戏里, 李靖已为天王, 上场诗云:“天兵百万总归降, 金塔高举镇北方。四海尽知名与姓, 毗沙门下李天王。”而戏曲《西游记》的情节, 应早于元代, 当产生于宋代的说话。因此, 佛教的毗沙门天王在南宋时已演化为李靖。(关于李靖形象的演变,详见冷兵器研究所《大唐战神李靖在神话传说中为何会变成庸碌无能的中年男人?》一文)哪吒成为李靖之子, 是哪吒神形象演化的极为重要的一步。从此, 哪吒神由印度国血统转化为中国血统。哪吒神的形象由凶恶的夜叉开始转变为中国正神。
▲佛教的金刚夜叉明王,形象亦是佛教中常见的三头六臂,相反在道教中,三头六臂的哪吒是个异类
同时,哪吒的家世故事也逐渐丰富了起来。如“三苏”之一的苏辙就曾作诗《哪吒》云:“北方天王有狂子, 只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语, 宝塔令父左右举。儿来见佛头辄俯, 且与拜父略相似……”在诗中,哪吒悖逆父母,只知礼佛,佛祖为了教化他,让其父举着代表佛的宝塔,由此父子二人才和解。苏辙是北宋时人,虽然这时毗沙门天王还未变成李靖,但悖逆血亲,父以宝塔降服等故事元素,已经与后世的哪吒故事较为接近。到了南宋时期,在佛教典籍中首次出现了“哪吒析骨还父, 析肉还母, 如何是哪吒本来身?”这样的记载。且许多僧人都十分乐意讨论哪吒,在南宋《禅宗颂古联珠通集》中,先后有数个法师讨论哪吒削肉还母, 析骨还父的故事。可见哪吒析骨削肉的故事在南宋时期已十分流行,但其仍和佛教密不可分。
▲多少人小时候看到这儿是被气哭的而不是感动哭的?
到了明代,《西游记》以佛教的哪吒事迹、宋以来的话本故事, 民间传说为素材, 加上自己的想象和虚构, 创造了新的中国版的哪吒形象。将哪吒由佛教护法神的形象逐渐推向了外道内佛。《西游记》第四回描绘哪吒:“总角才遮囟, 披毛未苫肩。神奇多敏悟,秀骨更清妍。诚为天上麒麟子, 更是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相, 妙龄端不类尘凡。身带六般神器械, 飞腾变化广无边。今受玉帝金口诏,敕封海会号三坛。”其外在的形象俨然变成了一个道教仙童的模样。哪吒的身份也由此向道教靠拢,不仅成为了仙将李靖的三太子,更是玉皇大帝的重要将领。但在与妖魔的战斗中,哪吒仍保留着原来佛教记载的三头六臂的形象。如在《西游记》第五十回,“(哪吒)将身一变, 变作三头六臂, 手持六般兵器, 望妖魔砍来。”
在《西游记》中,哪吒削肉析骨的故事虽然更加完善,但仍是佛教故事,且与后世有许多不同。首先在《西游记》中,哪吒所杀为海中蛟龙,至于蛟龙的名称身份交代的并不明确。其次则是哪吒之死是为父所逼最后自杀,而非为龙王所逼。哪吒死后魂魄飞到西天,是佛祖以藕为骨,以荷叶为衣救了哪吒,而非太乙真人。最后,哪吒复活后找父索命,为调节二人矛盾,佛祖赐李靖玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔,以镇住哪吒。而在《封神演义》中,李靖与哪吒三战三逃,由燃灯道人赐塔后,才得以镇住哪吒。至此,哪吒的故事大为丰富,且哪吒的形象已经基本完成了本土化改造,但是李靖与哪吒的父子矛盾仍然是有悖人伦。如李靖逼死哪吒,虽然符合伦理,但不合人情。这也为后来哪吒的故事进一步丰富与发展留下了空间。
▲陈浩民版的哪吒虽然形象不太符合,但演技还是很到位,小时候看一次哭一次
比《西游记》稍晚的《封神演义》的出现,彻底定格了哪吒的形象。《封神演义》用了更多的笔墨来描写哪吒,写出其从一个顽劣无知的孩童少年,成长为一个勇武果敢的仙将的经历。相比于《西游记》中的简略叙述,《封神演义》中的哪吒故事更为曲折动人,更有戏剧色彩。如哪吒之死是为救父母而死,其复活也不单单是《西游记》中的莲花化身,还经历了父子情感纠葛,这些故事相比于《西游记》中的,更具人情味,也更有教化意义。因此《封神演义》中哪吒的形象比《西游记》中的哪吒更加广为流传。
▲可能是故事流传中出现的硬性BUG吧,李靖借助外力让哪吒最终认他为父,这父子之情也太扭曲了
不仅如此,《封神演义》更是将哪吒的演化为纯粹的道教神祇。从《封神演义》的哪吒故事来看,其故事蓝本大体是做于明初的《三教源流搜神大全》,同时兼采其它传说,将哪吒身上的佛教印迹完全抹去。如将哪吒的身世进一步延伸至投胎前,称其为“灵珠子”转世,而救哪吒者在《三教源流搜神大全》与《西游记》中,皆是佛祖,但《封神演义》中则替换为了太乙真人,赐李靖塔者也由佛祖变成燃灯道人。虽然《西游记》中哪吒的外在形象与《封神演义》中差别不大,但是手中的武器也发生了变化,在《西游记》中,哪吒所用六件兵器为“砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球儿, 火轮儿。”而在《封神演义》中,哪吒的兵器变为火尖枪、风火轮、乾坤圈、混天绫、金砖等,且基本都是太乙真人传授,带有佛教色彩的“降魔杵”则完全被派除在外。
▲动画《大闹天宫》中,哪吒以火尖枪、混天绫、乾坤圈与大圣相斗,其实在西游宇宙里,哪吒是没有这些兵器的
至此,哪吒完全完成了由佛入道的转换,除了莲花化身复活外,他身上再无佛教印记。从哪吒由佛教守护神到道教仙人的数百年形象转变过程中,我们可以清楚的看到,早期的哪吒形象是随着底层民众信仰的佛教在不断地传播。随着哪吒的名声越来越大,其逐渐脱离宗教,而转入百姓的文化生活中形成自身的发展路径,他身上的故事也在百姓的附会和演绎中越来越丰富,由此,形象也在不断的发生着变化。
到了后期,由于《封神演义》中对哪吒的传说描写的最精彩,哪吒的形象也更丰富,其形象也就由此定型。至于在哪吒故事与形象的发展过程中,是否存在佛道主动相争的情况,我们并不能完全确定,毕竟儒释道之间互相融合的情况多于分裂。神话人物广为流传的前提是老百姓的喜欢,如果佛教没办法让自己的神祇变得有吸引力,那么道教改造一下又何妨呢?同理,如果《封神演义》中的哪吒故事大家已经听腻了,那么现代人改造一下又有何妨呢?
哪咤总述
又作「那咤」。源于元代《三教搜神大全》。明代古典小说《西游记》,《封神演义》中人物。
《西游记》中的哪吒
讲的是托塔天王李靖的第三子。形似少年,但神通广大。曾参与讨伐孙悟空,大败而归。
《封神演义》中的哪吒
一日哪咤去东海九湾河沐浴,因将太乙真人所赐宝物「乾坤圈」置水中玩耍,东海龙宫动摇不已。龙王急忙差巡海夜叉察看,惹恼哪咤被打死。后龙王三太子敖丙调集龙兵与之大战,被哪咤打死。龙王准奏玉帝,捉拿其父母。哪咤又在天宫门前痛殴之。后为表示自己的作为与父母无关,便拆肉还母,拆骨还父。死后,其师太乙真人把哪咤的魂魄借莲花为之而复活。又赐火尖枪,脚踏风火轮。后助姜子牙兴周灭纣,战功显赫。 在佛经中哪咤是梵文 Nalakuvara 的音译之略。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子,是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子(一说四大天王各有九十一子),除了三太子哪咤之外,二太子独健(即灌口二郎)也是神通广大,母亲是吉祥天女,姊妹也是天女,属佛门中之豪门之家。
哪吒是托塔天王李靖的三儿子,人称三太子。相传其母怀孕三年零八个月才生下一个球。李靖见是妖异,挥剑把圆球砍成两半,哪吒就此而生。哪吒出生时,太乙真人在天上施法,将一灵元放入其母腹中。最后,太乙真人也收了哪吒做弟子。
哪吒是李靖的儿子,牛魔王和铁扇公主的儿子是红孩儿。
塔李天王李靖的儿子是哪吒
牛魔王和铁扇公主的儿子是红孩儿
哪吒是谁的儿子
哪吒是谁的儿子 哪吒是李靖和殷夫人的儿子。哪吒是他的母亲怀了三年之久才生下来的,他出生的时候左手掌有一个“哪”,右手掌有一个“吒”,因此取名哪吒。哪吒七岁下海踏倒水晶宫,活捉蛟龙抽筋刮鳞,闯下大祸。李靖想要杀了哪吒以绝后患,但是哪吒却拿刀割肉还母,剔骨还父,后来太乙真人救了他。
哪吒的真实身份到底是什么?
哪吒的真实身份不仅仅是李靖的儿子,同时也是女娲娘娘的护法童子。因为纣王亵渎了神灵,所以女娲为了惩治昏君,让哪吒接了玉虚法旨,投胎转世成为李靖的儿子,在家中排行老三。而太乙真人也因为接到了师傅的命令,所以将哪吒送下山去。这个时候李靖的夫人怀胎三年6个月,在没有动静的情况之下,因为哪吒的到来而...
哪吒究竟是谁的儿子?
哪吒是托塔李天王的儿子,他上面还有两个哥哥,一个叫金吒,一个叫木吒。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起
哪吒是谁的儿子
哪吒是托塔天王李靖儿子。哪吒是托塔天王李靖的第三子,也是太乙真人的弟子之一,在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时,左手掌有个“哪”字,右手掌有个“咤”字,所以起名哪吒。他三岁就下海,闯下大祸,踏倒水晶宫,捉住蛟龙抽筋刮鳞。李靖怕他再惹大祸,想杀哪吒以绝后患,谁知哪吒愤怒,拿刀在...
哪吒是谁的儿子
哪吒是李靖的儿子,哪吒是中国古代神话传说中的仙人,道教护法神。兴盛于道教与民间信仰,在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等。在儒释道三体合流相融的文化传承中,得享华人普遍崇拜与信仰。更因为鲜明精彩的古老形象和经典传说故事而名气响亮,因此吸引现代众多动漫和真人剧...
哪吒是谁的儿子
哪吒是李靖的儿子。哪吒,又称哪吒三太子,为明代神魔小说《封神演义》之中的重要角色(传为许仲琳著),在封神故事里是一位拥有个人专属章节的主角人物。由玉虚镇教奇宝“灵珠子”投胎转世,阐教传人之一,奉师祖元始天尊法旨下世保周灭商,成为陈塘关总兵李靖与殷夫人第三子,金吒与木吒之弟兼同门师...
《封神榜》哪吒是谁的儿子?
《封神榜》哪吒是李靖的儿子。哪吒,中国古代神话传说中的神仙,佛教及道教护法神。兴盛于道教与民间信仰,在道教头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等;尊称太子爷、三太子、善胜童子。其为托塔李天王家的三太子,最早传说来自古波斯和古印度教的神话,随着本土化的传教,唐末起就...
李靖不是帝王,哪吒为什么被称为“三太子”?
历史上是因为哪吒是李靖的儿子,李靖作为诸侯,他的儿子是可以被称为太子的;神话中是因为玉帝曾经册封过哪吒,他的爵位高到可以和太子相比较,所以又叫他三太子。一、诸侯的儿子 哪吒所出生的时期是封建社会初期,处于商周时代。当时的君臣思想并不是很严厉,那时候天子的儿子可以被称为太子,李靖作为一...
为什么哪吒三兄弟名字都带“吒”?哪吒的名字是怎么来的?
李靖给自己的儿子起的名字带着“吒”,就是因为盘古的这一声,可以带给人力量,李靖希望自己的孩子以后能够斩妖除魔,为民除害。那为什么李靖的大儿子二儿子分别叫金吒木吒,按理来说,金木水火土这个顺序,哪吒应该叫水吒,那为什么没有叫成呢。传说中这个名字是由哪吒的师傅太乙真人取的...
哪吒是谁的儿子
哪吒姓李,原陈塘关总兵李靖的第三子。据说,他是乾元山金光洞太乙真人弟子灵珠子“奉玉虚宫法牒,脱化陈塘关李门为子”,“辅姜子牙而灭成汤”。因此,出生时就充满神话色彩。李靖夫人殷氏怀孕了三年零六个月,得梦生下个肉球,李靖大惊,一剑砍去,分开肉球,跳出一个孩子。他手套金镯,腹围红绫,...
虿明瑞格: 托塔天王,李靖.哪吒姓李,原陈塘关总兵李靖的第三子.据说,他是乾元山金光洞太乙真人弟子灵珠子“奉玉虚宫法牒,脱化陈塘关李门为子”,“辅姜子牙而灭成汤”.因此,出生时就充满神话色彩.李靖夫人殷氏怀孕了三年零六个月,得梦生下个肉球,李靖大惊,一剑砍去,分开肉球,跳出一个孩子.他手套金镯,腹围红绫,满地上走.这金镯和红绫系金光洞镇洞之宝——“乾坤圈”和“混天绫”,故当时满地红光,满屋异香. http://baike.baidu.com/view/15967.htm
文峰区17038574569: 金吒木吒没有被称为大太子和二太子,而哪吒被称为三太子,哪吒究竟是谁的儿子? - ?
虿明瑞格: 无论是原著还是传说,哪吒就是托塔李天王李靖的儿子,不过因为哪吒在娘胎里足足呆了三年零六个月才降生的,而且哪吒是出生就带着混天绫和乾坤圈,这是人家的本命法宝,因为出生的异相,他的父亲不喜欢他,他去河中洗澡,搅动河水,...
文峰区17038574569: 哪吒是李靖的第几个儿子 - ?
虿明瑞格: 《封神演义》中的哪吒是殷商末年陈塘关总兵李靖的第三个儿子,金咤、木咤的弟弟,是灵珠子投胎.母亲殷夫人怀孕三年六个月,生下一个肉球.李靖以为是妖怪,就用剑劈开,里面的婴儿正是哪吒.后来仙人太乙真人登门道贺,收他为徒,取名“哪吒”.
文峰区17038574569: 哪吒到底是谁的儿子? - ?
虿明瑞格: 哪吒是李靖的儿子,牛魔王和铁扇公主的儿子是红孩儿.
文峰区17038574569: 李靖是唐朝人,哪吒是商朝人,为什么会成为哪吒的父亲?难道说的不是同一个人么? - ?
虿明瑞格: 商朝时和唐朝时都有一个李靖,他们只是同名同姓而已.哪吒只是神话传说中的人物. 哪吒老爸本是佛教当中的一个神话人物,后来被玉帝调到中央任天庭的兵马大元帅,哪吒也就成了先锋官. 在封神演义中,他早年学道于燃灯,注意这个燃...
文峰区17038574569: 哪吒是托塔李天王还是陈塘关李靖的儿子? - ?
虿明瑞格: 托塔李天王就是陈塘关李靖! 哪吒,一个顶天立地的神话英雄,一个跃然于书本上的民间传说. 哪吒的前身是灵珠子,他投胎转世三年半的时间而成了现在的哪吒,所以他身上的法力以及外貌跟他的前身未发生任何变化. 生来就拥有神奇的力...
文峰区17038574569: 哪吒到底是李靖的儿子还是牛魔王的儿子 - ?
虿明瑞格: 为啥有这个问题啊,哪吒是李靖的儿子,,红孩儿是牛魔王的儿子
文峰区17038574569: 哪吒是什么样的人? - ?
虿明瑞格:[答案] 你说的是中国传统神话里面的那个的话,那就是:托塔李天王的最小的儿子,是从他母亲生的那个肉球里面出来的,从小就爱打抱不平,为人很是仗义,虽然非常顽皮,但是很善良,也很孝心的好孩子!
文峰区17038574569: 哪吒是谁的儿子??
虿明瑞格: 是李靖的儿子
文峰区17038574569: 哪吒是牛魔王的儿子吗 - ?
虿明瑞格: 不是,是托塔天王的