古人为何晚上捣衣

作者&投稿:赧贤 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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古人晚上捣衣的原因如下:

1、战乱年代,丈夫在外远征,留在家中的妇女挑起了养家糊口维持生计的大梁,白天必须抓紧时间干农活、操持家务,煮饭、针线活这类对光线要求比较高的也必须在白天干完。

一句话,她们太忙,白天没空。于是对光线要求不高的捣衣便只能在晚上进行,如果再有点月光,那简直就是收到上天的照顾了。

2、审美需要。没有什么依靠的妇女,借着月光捣衣,是不是更显其勤劳持家,吃苦耐劳,是不是更能勾起征人的思念、读者的共鸣?

于是,捣衣与秋夜便联系在了一起,于是牵肠挂肚的情思便油然而生。秋夜,不管有没有月色,总是有点凄凉,这样也更能引起捣衣者对远方亲人的思念。

有关捣衣的诗句:

1、幽石称捣衣,捣衣人不见。

2、下玩捣衣碪,焜燿金纹透。

3、年过八十更应稀,又向清秋听捣衣。

4、日落江城闻捣衣,长空杳杳雁南飞。

5、草市寒沽酒,江城夜捣衣。

6、万户捣衣悲出塞,几人弹铗叹无家。

7、写句栏边,捣衣石畔,渍过何人清泪。

8、闲庭月落尚捣衣,乞将灵药学轻飞。

9、塞鸿将到,林蝉乍歇,又听捣衣砧杵。

10、寒深落雁渚,风急捣衣砧。




古代人怎么洗衣服
我国古代劳动人民洗衣多使用捣衣杵,又称捣衣砧,木质,形状和棒球棒相似,长约30厘米,靠捣衣杵打衣服时的力量,用水把污垢带出来。因此我国古代洗衣服被称为“捣衣”。据说捣衣杵是住在水边的人们为洗衣方便发明的,而居住在离水较远地方的人们发明了搓衣板。对于洗衣最美的描述,莫过于“西施浣纱”了...

“无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊。”出自马?
很无奈因为睡不着,感到黑夜漫长,只好数着数,看着窗外的月亮。出自后唐李煜《捣练子令·深院静》:深院静,小庭空,断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊。《捣练子令·深院静》是南唐后主李煜创作的一首小令,这首小令通过描绘深院小庭夜深人静对断续传来的风声、捣衣声,以及映照着帘栊的...

在没有洗衣粉的古代,古代人怎么洗衣服?
在中国春秋战国时期,洗衣服被成为“捣衣”,有“效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱”之说,也就是最常见的河边浣洗。搓衣板与木棒是洗衣的主要工具,住在水边的女人们洗衣服,往往使用木棒捣一通,而居住在离水很远地方的女人,就发明了搓衣板。关于“捣衣”的描述,广泛出现于文人骚客的诗句中,如李白“...

盘点古代夜生活,这种夜生活才叫人生,现在有钱人也办不到
其实我们猜测古人也不是最爱读书的,但是没办法不读书干啥,原因其实也很简单,因为现在读书不成,你还可以下海经商,在古代,士农工商这个观念是深入人心的,商是最最最低层的,只有读书啊才是出人头地,光宗耀祖的唯一途径,所以呢在这种形势之下,古人都要读书,特别是大晚上没人打扰,可以死记硬背...

古代的人洗衣服用什么洗。
5、捣衣杵、棒槌。古代劳动人民洗衣多使用捣衣杵,木质,形状和棒球棒相似,长约30厘米,靠捣衣杵打衣服时的力量,用水把污垢带出来。因此我国古代洗衣服被称为“捣衣”。古代妇女也经常在河流溪水边洗衣服,把衣物漂在水里浸泡,再用棒槌使劲敲打。这种情形也在现代的影视作品和古代画作(西施浣纱等)...

万户捣衣声什么意思
《子夜吴歌》 李白 长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征?“长安”两句写景,为抒情创造环境气氛。皎洁的月光照射着长安城,出现一片银白色的世界,这时随着飒飒秋风,传来此伏彼起的捣衣声。捣衣含蕴着思妇对征人的诚挚情意。“秋风”两句承上而正面抒情。思妇的...

深夜静,小庭院,断续寒砧断续风,无奈长夜人不寐,数声和月到帘栊。是什 ...
翻译:夜已深,院子空空如也,陆陆续续有寒风吹过。夜很长,但是人却睡不着,只好看着月光洒在窗栊之上。原文出自:《 捣练子令 》 南唐 李煜 深院静,小庭空,断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊。

无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊.意思
深院静,小庭空,断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊。译文:秋风送来了断续的寒砧声,在小庭深院中,听得格外真切。无奈长夜漫漫难以入睡,一声声的砧声和着月光穿进帘栊,让人愁思百结。注释:寒砧(zhēn):砧,捣衣石,这里指捣衣声。古时将生丝织成的绢用木杵在石上捣软制成熟...

思念一个人睡不着的诗句有哪些
关于弹琴睡不着的诗句 1.形容半夜睡不着的诗句有哪些 1,孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹。——出自唐代:李白《长相思·其一》 白话文释义:黑夜里只有一盏孤独的灯,迟迟等不到天明,寂寞与思念令人绝望。只好卷起帘幕,看着月亮思念那个人,空余长叹。 2,昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦,已三更。起来独自绕阶行。

夜深人不寐是什么意思
为什么几声寒砧会把主人公折磨得彻夜失眠呢?这是因为它是一个特定的情感符号,包含着特定的情感信息。在古代诗歌中,捣衣或捣练声常常用来表现征人妇对远戍边关的丈夫之思怨。如,南朝刘宋文学家谢惠连有一首著名的《捣衣诗》,保存在《文选》里,写的就是这种征妇怨;北周庾信的《夜听捣衣诗》,...

汤阴县17524905021: 阅读下面文字,回答文后问题.(共3题,每题3分)我国古代许多诗人都写过捣衣诗.人们读过这些捣衣诗,常感到疑惑不解,古人为何都在夜间捣衣,捣... -
元磊欣露:[答案] 20080919 小题:C小题:D小题:A 20080919 小题:C(文章第二段内容是脱胶处理)小题:D(引文前一句是观点)小题:A(是因为白天少有闲暇) ...

汤阴县17524905021: 捣衣是洗衣服吗?如果是,古人为什么会有晚上或夜里洗衣服这个习惯呢? -
元磊欣露: 捣衣即是捶衣.过去,很多家庭都有这个习惯.古时,妇女的地位是很低下的.哪像今天,妇女占了大半个天.她们白天要辛勤耕作、操持家务、相夫教子,只有到了晚上,家人都睡了,她们才用自己的睡眠时间来洗衣.并不是有夜洗的习惯.没办法的事儿!再是,受封建礼教的影响,女子用物如鞋袜内衣等,在古时都为“秽物”.是不是越少叫人看见越好呢?所以,也只能趁夜.--寂寞大山人

汤阴县17524905021: 长安一片月 万户捣衣声的意思 -
元磊欣露: 字面含义:长安(城)内外,月华如水.万家征妇尽皆捣衣,一时惟有捣衣之声可闻.捣衣:其实就是在“洗衣”洗衣过程中用棒槌敲打衣物之意.北外英文系所编《汉英词典》将“捣衣”译为beating clothes (in washing)可谓准确.为什么要捣衣的原因: 从字面来看,“捣衣”是为了远方征人能够尽早换上干净衣服,实则是表达思妇对征人之思念,对征战之怨愤.为什么要在晚上捣衣的原因:白天还有其他事情?晚上“捣衣”更见思妇生活之艰辛,亦可见思妇感情之强烈.

汤阴县17524905021: 古代妇女捣衣一般选择在晚上吗 -
元磊欣露: 捣衣,有二种意思:一是指古代服饰方面的一种民俗,即妇女把织好的布帛,铺在平滑的砧板上,用木棒敲平,以求柔软熨贴,好裁制衣服,称为“捣衣”.二是将洗过头次的脏衣放在石板上用杵捶击,去浑水,再清洗,使其洁净,也称“捣衣...

汤阴县17524905021: “长安一片月,万户捣衣声”的意思 -
元磊欣露: 李白 子夜吴歌 长安一片月,万户捣衣声. 秋风吹不尽,总是玉关情. 何日平胡虏,良人罢远征.这首乐府为描述思妇怀念远征良人的佳作.此诗提到的捣衣这个现象,我们还可以在很多诗文里面看到,如庾信《夜听捣衣诗》:“秋夜捣...

汤阴县17524905021: 古代上厕所为什么叫"更衣" -
元磊欣露: 很早以前的有钱人家,上厕所是要换衣服的.南朝的首富copy石崇家的厕所修得富丽堂皇,一般2113都有十多个身着艳丽服装的婢女准备好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在门口迎候.家中来了客人,看见这种光景,都不好意5261思去.王大将军不管这许多,脱4102了身上的衣服进厕所,大便之后,穿着婢女准备好的新衣服出来,神情中充满骄傲.从这一细节也不难看出,为什么古人会把上厕所称为1653“更衣”.

汤阴县17524905021: 在古代晚上为什么需要有人打更 -
元磊欣露: 打更是古代中国民间的一种夜间报时制度,由此产生了一种巡夜的职业——更夫,更夫也俗称打更的.打梆子或敲锣巡夜报时(一夜分为五更,每更约两小时).打更是个较为普遍的职业.在古代,人们缺少精确的报时手段,晚上的报时就几乎全靠打更的了.甚至很多农村城镇都有打更的.那时候大家晚上少有文化娱乐生活,基本上是日出而作,日落而息.人们听到更夫的打更声,便知道了时间,按惯例该做什么.

汤阴县17524905021: 古代洗衣服为啥用棒槌打 -
元磊欣露: 最简单的方法就是在溪水里用棒槌使劲砸 也有用皂角的,但因为皂角的产量小,所以就成为富贵人家的奢侈品,而且也多是用来洗手. 后来,有人发现用烧过的动物骨灰洗衣服很干净,慢慢就产生了最初的肥皂--动物油脂加草木灰(印度人是在恒河边发现这个道理的,因为恒河边经常把尸体火化后,将骨灰撒到恒河里.中国古代是不提倡火葬的,所以不可能通过这种方式知道这个道理)

汤阴县17524905021: 历史秘闻(1)古代嫔妃侍寝为什么要全身扒光 -
元磊欣露: 皇帝睡觉了,则先上床,将被子盖到踝关节处,脚露在外面;那太监先已在妃子房中将其脱个精光,随即裹上大披风,一直背到寝宫,再扯去披风,将妃子放在床上.妃子则从暴露在外的“龙爪”这头匍匐钻进大被,然后“与帝交焉”. 此时,...

汤阴县17524905021: 古代晚上为什么要打更? -
元磊欣露: 由于古代不比现在,那时候没有闹钟,自然掌握不了精确地时间.白天的时候,人们还能观察太阳的影子,大致估计时间.到了晚上就不行了.在古代,古人也有一些计时工具,比如用点香计时,比如沙漏,或者夜观星象等.可是用这些工具的...

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