最后一战天京失陷后洪秀全为什么集体自杀？

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在太平天国的鼎盛时期，这个集政治、军事、宗教于一身的政权拥有超过10万的女兵，是当时世界上最大的女性军事组织。那么太平天国的女营是如何崛起的呢？


洪秀全雕像


女性阵营的崛起


天国女兵的诞生始于1851年1月11日。这一天，洪秀全誓死起义，同时颁布了五条军纪，其中第二条是“不要做男人，不要做女人”，并设立了妇女营。这是天国最早的女兵记录。


这是中国历史上第一支女兵队。那么为什么广西紫荆花山脚下会产生“穷”“无知”的女兵呢？这个时候，他们在四万多人的天国队伍中扮演了什么角色？


1844年，冯云山来到桂西北。他“远离儒家思想和影响的中心，远离人口密集的城镇集市，远离最肥沃的农田和最有权势的地主。”成千上万生活在大山深处的烧炭人、矿工、农民、村妇，成为洪秀全、冯云山拜神的最早信徒。


这些人中还包括大量的女性信徒。1851年1月11日，随着洪秀全与清廷武装对抗的开始，她们成为了女兵，这是中国历史上少有的地位。这些客家人的女人，大多因为不缠足，所以在战斗中和男人一样勇敢。曾经镇压过太平天国起义的曾国藩，对客家妇女的苦难深重，以至于他痛心疾首地将这些英勇的客家妇女称为“大脚蛮战”。


光绪三十二年出版了一本名为《祖国妇女界伟人传》的书，中间是《洪宣娇小传》。虽然言情的成分比历史多，但法国大学mpa兼职教授何乔却能一窥那些“大脚野人”的英姿。文章说：


“洪，军中称小王娘，天王之妹，西王母萧朝贵之妻。不到30岁，她就辉煌了一辈子，异常勇敢，从数百名女兵中脱颖而出，善战，立下了汗马功劳。小娘和女兵都是广西人，深深地献身于秀全教，逢战必先拜天帝。淡妆淡出，挥舞双刀，风吹雪落。骑绛色马，鞍腰笼白，体白，衣绿艳。风吹起来，她指挥着女军，战袍穿出声音的混合泳，希望是天人。战争期间，小王娘脱衣骑马出入满清军队。裹杏黄绢口服，刀功奇妙，衣色隐，军目瞪口呆。”


就这样，在太平天国做女人，真的让外界感受到了一股清新的气息。当时，一些外国人看到他们在路上优雅地骑车或走路。他们说，“这是前所未有的新现象，让我们想起了国内的生活场景。如果这场革命能打破至今遵守的不让女性进入闺房的制度，那将是一件幸事。”


这种“新现象”的出现，与太平天国倡导的“男女平等”学说有关。洪秀全宣称，“所有人都是上帝的孩子，都是平等的。”“世上有许多男人，都是兄弟；世界上有很多女人，都是姐妹。怎么才能保住这个边界的隐私呢？”


因此，在天国新的社会图景中，一切都表现出与旧生活的决裂。以前被家庭和男人奴役的女性，变成了可以和男人一起行军打仗的女兵。更何况，就连之前奴役女性的家族制度，也被天国的法律粉碎了。


所以从金田开始，太平天国就有了男女隔离的制度。洪秀全说：“男人各有各的路，女人各有各的路，不可混为一谈。”所以在永安城里，洪秀全颁布了模仿摩西“十诫”的教条。他说：“凡犯奸淫男女者，称为怪胎，最大的罪人是教条。”他说：“卖淫是罪恶的根源，变成怪物是很可悲的。”


然而，洪秀全努力华润


清教禁欲制度，男女分离政策，甚至洪秀全为“天国”设计的每一条规则，不仅存在于这个混乱矛盾的群体中，也存在于太平军经过的城市中。


1852年5月，他们渡过漓江，通过古运河到达泉州，从而进入长江流域；这年6月12日，在蓑衣渡大败后，离开广西，占领湖南道州。在湘南，他们先后招募新兵约五万人，都遵循男女分营制，只是金田、永安的延续。1853年1月12日，占领长江重镇武昌。


太平军到了武昌，清廷衙门被推翻，咸丰的年号被太平天国的名号取代。与国号的变化相比，社会制度的变化更为剧烈。


正是在武昌，分营、节欲甚至拆散家庭不仅作为战时政策存在，而且作为一种社会制度实施。其实不止如此，社会生活中的一系列社会制度变化，如财产、家庭、官职、宗教、礼仪等。甚至日常生活中的各种法规，如禁止缠足、蓄婢嫔妃、鸦片等，都表现出与旧世界决裂的色彩。

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