揭秘雍正帝奇谈贪官之弊易除清官之弊难除

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吏治腐败是封建王朝的痼疾，不仅让黎族百姓为之惋惜，也是最高统治者最头疼的问题。他们想尽一切办法阻止，结果却是阻止不了。比如明太祖朱元璋，定下重典，施以重刑，甚至屡促徒刑，采取剥了皮长了草的残酷手段，都未能根除腐败。到了清朝，善于治道的康熙还是宽大为怀，采取了颇为不同的做法。他认为，加强纠察和惩治贪官只是消极的防堵措施，明智的做法是培养清官。在康熙的选士标准中，“正直为重”。如果“诚实之道已失，如何能走上仕途，做副使节”？他非常重视对中尉的道德行为的调查，平时注意通过秘密渠道了解各级官员的名声等。并且还利用巡回演出的机会听取民意。他第六次南巡，一路拜访清官，命地方长官举荐清廉。当江宁按察使张伯兴带着巡抚进来的时候，康熙即兴说：“你到江南去，就知道你是个清官。今天，我保护自己。他在官位上活得好好的，天下以我为君，不然你就笑话我，谁也不认识。”这一幕生动地表现了他选清官的诚意。


康熙深知清官易被奸夫奸淫残害，所以往往更加注重保护，甚至特别关照。比如“治国行为第一人”的鹏鹏，多次被免职，康熙却被降职留用。直到被降职十二级，仍担任原职。康熙曾说：“清官不累民.如果我不保护自己，学习几十年有什么好处？而任何一个清官都不能靠自我保障吗？”康熙还特意大张旗鼓地宣传清官的事迹，为的是让天下官员效仿。于成龙病逝时，康熙因他的“清。都是老样子，寻常忠厚，例外优秀，以为忠厚官员劝他”，加太子太保，安定清朝，降旨建祠堂，赐子孙“高兴清翠”二字，对联。当时有官员发表演说，禁止百姓为清官立道德碑，康熙不同意。他说，“所有地方官员，无论大小，如果他们处于有利地位，就不能停止沉迷于禁止人们竖立纪念碑。如果他们的恶行臭名昭著，虽然他们被迫竖立纪念碑，但他们将在以后被摧毁。”他认为人民的感激是对清官的鼓励和奖励。“清廉是你当官的第一要务。


做官是一大乐事。不仅是为民大事，就是卸任后，人民记得建神社，许愿守灵？康熙尚德和兴联的吏治思想和实践取得了一定的成效，清官成为他们治国的一面旗帜。当时期望节操出众的人很多：张伯兴为官，“立誓不取民之财”，严禁下属给予；名臣于成龙，多年不爱吃肉，只吃青菜，因此得了一个绰号“于”；谢忱是总督的一名官员，平时不愿意吃肉。"他的苦难超出了人类的仁慈。"康熙当着众大臣的面称他为“苦行僧老僧”；当时，敖、蔡士元、陈彭年、郭申、等。也以清廉著称。当然，康熙朝清官众多，贪赃枉法的官员也时有出现。尤其是后期，各级官员疏于考核和


雍正即位后，一改父皇宽大的作风，以“严”考核官员，实行强硬政治。他下大力气整顿吏治，清查钱粮亏空，严惩查实的贪官，追回赃款，查封家产；此外，还将促进诚信改为培养诚信，实行“废羡归公”。官员按等级从中提取“养廉银”，给予官员合理的报酬，让腐败失去了借口。雍正的高明之处在于不仅惩治了一大批贪官，而且在加大惩处力度的同时诉诸制度保障，在清理吏治方面颇有成效。但是，雍正也犯了错误。在对待清官的问题上，他处处与父亲背道而驰。在他看来，“一个清官和一个不务正业的聪明官，会比一个品行普通的人造成更大的伤害”。康熙希望通过扶植、保护、褒扬清官来倡导清官风气，注重通过舆论来鉴别官员的清廉和政绩。雍正认为，“这样的清官，他们从人民那里得不到什么好处，却又觉得自己很好，不能禁止人民的不法行为，而赞扬暴虐的人，所以称之为人民的贤臣.事务懈怠，朝廷访之，谴责之，地方官民叹之，以为可去清廉上司，谓之冤屈”。所以雍正提出“舆论一点也不可信”，即使是被舆论称赞的人，也一定是沽名钓誉、欺骗世人、欺骗他人的人；那些被别人攻击和孤立的人应该得到保护。


雍正深信“贪官之弊易除，清官之弊难除。”在选拔大臣时，“与其用不循废的清官，不如用品行普通的有能力的官员。”为了彻底消除官员好名的习惯，他还改变了康熙年间的做法，禁止百姓留用退休官员，并为他们修建祖碑。他一上台就对地方当局说：“如果你们还建宗祠，或者你们举报，或者你们被纠正，你们就要让这个官员和他的领导认真讨论。”雍正过于倚重能干的官员，轻视清官。这种矫枉过正的措施也产生了负面的后果，甚至有人指责他“贪官欺人太甚，都是能干的官”。此后，乾隆大大强化了雍正重才轻德、重才轻守的倾向。他不仅看不上清官，而且讨厌一切有沽名钓誉嫌疑的官员。他不能容忍他的朝臣的正直来获得一个清白的名声。乾隆中期以后，士大夫的道德自律日益懈怠，清官不为世人所知，而有能力的墨官却不少。后来虽然一直沿用廉政制度，但各级官员不再看重清正廉洁。虽然他们暂时惧怕严苛的法律，不敢出格，但忽视个人性格的磨炼和劝导，埋下了官场风气渐衰的隐患。


很多学者以为清朝很多贪官都是因为低薪，其实只是看到了问题的一面。雍正没有解决这个问题，而没有的康熙朝有很多清官，说明官员的品德和社会风气也很重要。只有把道德氛围的锤炼和提升与合理的制度保障结合起来，才能取得实效。

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