阴阳家和道家的区别

中国古代道家和阴阳家有什么区别？~

道道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。 　　道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。 道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。” 等等。 　　道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论、社会实践方面创立了“人本”的思想观点，主张通过维护每个人的个人利益来达到社会的和谐繁荣，道家尖锐批判了以天下为根本的政治观点，认为这是“悉天下奉一身”的罪恶表现，在社会制度上主张以维护私有制的利益促进社会的“大同”，这跟当今的资本主义社会制度以私有护私有有所不一样，道家的观点是以私有来促公有。道家主张不损害个人利益，也不能侵犯个人利益，只要每一个人的利益得到应有保障，每一个人的个人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的动物植物的利益不受侵犯，把不受侵犯的个人利益加在一起就是社会的利益得到保障，只有每个人的利益得到了保护，整个国家才能是真正的繁荣。道家的这种思想对今天的政治经济发展起到了卓越的作用。 阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。 　　其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以"阴阳者，有名无形"（《灵枢·阴阳系日月》）。 　　阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用"对立，互根，消长，转化"八字括之。 　　阴阳家出于方士。《汉书·艺术志》根据刘歆《七略·术数略》，把方士的术数分为六种。 　　第一种是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以纪吉凶之象。” 　　第二种是历谱：“历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。···凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。” 　　第三种是五行：“其法亦起五德终始，推其极则无不至。” 阴阳界碑 第四种是蓍龟。这是中国古代占卜用的两种主要方法。后一种方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上，钻凿一个圆形的凹缺，然后用火烧灼。围绕着钻凿的地方，现出裂纹。根据这些裂纹。据说可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫“卜”。前一种方法是，巫史用蓍草的茎按一定的程序操作，得出一定的数的组合，再查《易经》来解释，断定吉凶。这种方法叫“筮”。《易经》的卦辞、爻辞本来就是为筮用的。 　　第五种是杂占。 　　第六种是形法。包括看相术以及后来叫做“风水”的方术。风水的基本思想是：人是宇宙的产物。因此。人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水

阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。

道家，即后来的道教，玄学。道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、老子、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等，据此提出无为而治、
以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医
药学、物理学、气象学、环境学，天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等，影响了一代又一代的文化，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则
是我国的宗教之一，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道教徒尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教，尊称其为"太上老君”。


其实没什么区别，只是名称不同而已。。。

　　道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
　　道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。 道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。” 等等。
　　道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论、社会实践方面创立了“人本”的思想观点，主张通过维护每个人的个人利益来达到社会的和谐繁荣，道家尖锐批判了以天下为根本的政治观点，认为这是“悉天下奉一身”的罪恶表现，在社会制度上主张以维护私有制的利益促进社会的“大同”，这跟当今的资本主义社会制度以私有护私有有所不一样，道家的观点是以私有来促公有。道家主张不损害个人利益，也不能侵犯个人利益，只要每一个人的利益得到应有保障，每一个人的个人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的动物植物的利益不受侵犯，把不受侵犯的个人利益加在一起就是社会的利益得到保障，只有每个人的利益得到了保护，整个国家才能是真正的繁荣。道家的这种思想对今天的政治经济发展起到了卓越的作用。
　　阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以"阴阳者，有名无形"（《灵枢·阴阳系日月》）。
　　阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用"对立，互根，消长，转化"八字括之。
　　阴阳家出于方士。《汉书·艺术志》根据刘歆《七略·术数略》，把方士的术数分为六种： 　　
　　　　第一种是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以纪吉凶之象。”
　　第二种是历谱：“历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。···凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。”
　　第三种是五行：“其法亦起五德终始，推其极则无不至。” 阴阳界碑
　　第四种是蓍龟。这是中国古代占卜用的两种主要方法。后一种方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上，钻凿一个圆形的凹缺，然后用火烧灼。围绕着钻凿的地方，现出裂纹。根据这些裂纹。据说可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫“卜”。前一种方法是，巫史用蓍草的茎按一定的程序操作，得出一定的数的组合，再查《易经》来解释，断定吉凶。这种方法叫“筮”。《易经》的卦辞、爻辞本来就是为筮用的。
　　第五种是杂占。
　　第六种是形法。
　　包括看相术以及后来叫做“风水”的方术。风水的基本思想是：人是宇宙的产物。因此。人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水。

道家——万物皆有规律；阴阳家——万物皆有两面性。

无极生太极。太极分阴阳。老阴老阳少阴少阳。道法自然。是先有阴阳家后有道家。诸子百家时阴阳家与道家同气连枝。因此道中当然有这副图。 此图出自道家。

根据我多年的研究，应该是先有家吧。

阴阳家，这个“家” 指的是对某种学术有深入研究者。说的是人。
道家，这个“家” 指的是门派。
这两个词不能这么比较。
就算是转换成门派，也不能等同，阴阳，本指的是周易的阴爻和阳爻，继而引申为指周易，在日本的一些文化中又引申扩大倒道家法术，但是道教文化则博大精深，包括道教神学，道教养生学，道教武术，道教法术，道教宇宙观，道教价值观等等等等。所以依然不能等同。

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耒阳市17810655634： 阴阳家与道家最主要的区别在哪里 - ？
逮实右归： 阴阳家和道家是春秋战国时期百家争鸣其中的两个哲学流派.阴阳家的代表人物是邹衍,推演五行变化,更注重于形而下的术,后世看相算命之流皆出于此.道家的代表人物是老子和庄子,对于诸如宇宙人生历史规律等更宏大的主题进行研究,偏重于形而上的道.后来阴阳家和道家的思想相融合,道术合一,形成了道教信仰.

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逮实右归： 道家以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「...

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逮实右归： 阴阳家,这个“家” 指的是对某种学术有深入研究者.说的是人.道家,这个“家” 指的是门派.这两个词不能这么比较.就算是转换成门派,也不能等同,阴阳,本指的是周易的阴爻和阳爻,继而引申为指周易,在日本的一些文化中又引申扩大倒道家法术,但是道教文化则博大精深,包括道教神学,道教养生学,道教武术,道教法术,道教宇宙观,道教价值观等等等等.所以依然不能等同.

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逮实右归： 阴阳家的历史由来＂阴阳＂的概念,最早见于《易经》,＂五行＂的概念最早见于《尚书》,但两种观念的产生,可以追溯到更久远的年代.到战国时代,阴阳和五行渐渐合流,形成一种新的观念模式,便是以＂阴阳消息,五行转移＂为理论...

耒阳市17810655634： 阴阳家和道家有什么区别? - ？
逮实右归： 只是时代宗派的称谓不同,从时代发展进步,在真理认知上,都应该归为一致统一,互为包容.

耒阳市17810655634： 春秋战国,阴阳家与道家有何不同 - ？
逮实右归： 阴阳家的主要学说在于“阴阳五行”,其代表人物为齐人邹衍,代表作为吕不韦的《吕氏春秋》;道家主张“无为而治”,其代表人物有老子(李耳)和庄子(庄周),代表作有《道德经》(老...

耒阳市17810655634： 阴阳家和道家有什么关系? - ？
逮实右归： 没有关系.所谓的阴阳先生就是民间的一些看风水的和一些所谓的各种驱魔大师,起源于我国本土宗教道教的一个派别,而道家是一个思想学术派别,并不是宗教.

耒阳市17810655634： 阴阳家属于道家吗? - ？
逮实右归： 不是,阴阳家是东周战国中期主要学派,深植在中国哲学诸子百家与后继之学,所以与道家思想有很多类同的地方. 相关资料:阴阳家,是中国东周战国中期主要学派之一.以提倡阴阳五行学说为宗旨,故名阴阳家,又称“阴阳五行家”或“五行家”.司马谈《论六家要旨》列“阴阳家”为六大学派之首.《汉书·艺文志》列为“九流”之一.主要代表人物有战国末期齐国的邹衍.阴阳本指事物两种相互对立的方面,“一阴一阳之谓道”(《周易·系辞传》),庄子将之定义为气所包含的矛盾对立要素,“阴阳,气之大者也”(《庄子·则阳》).阴阳家则把阴阳矛盾作用引起的变化推演至神秘化,“深观阴阳消息,而作怪迂之变”(司马迁《史记·孟子荀卿列传》).

耒阳市17810655634： 道家和阴阳家有关系吗 - ？
逮实右归： 阴阳家:指的是对某种学术有深入研究者.说的是人. 道家: 指的是门派.

耒阳市17810655634： 阴阳家和道家什么关系 - ？
逮实右归： 阴阳家是从道家分裂出来的,所以算不上师傅与徒弟的关系,但是不管怎么说,还是有点竞争对手的样子.