2021-02-24

~ 苏霍姆林斯基说：“所谓和谐的教育，就是如何把人的活动的两种职能配合起来，使两者得到平衡：一种职能就是认识和理解客观世界，另一种职能就是人的自我表现，自己的内在本质的表现，自己的世界观、观点、信念、意志力、性格在积极的劳动中和创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。正是在这一点上，即在人的表现上，应当加以深刻地思考，并且朝着这个方向改革教育工作。”苏霍姆林斯基还以诗一样美好的语言描述道：“共产主义教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一个人(毫无例外地是每一个人)的身上发现他那独一无二的创造性劳动的源泉，帮助每一个人打开眼界看到自己，使他看见、理解和感觉到自己身上的人类自豪感的火花，从而成为一个精神上坚强的人，成为维护自己尊严的不可战胜的战士……人的充分的表现，这既是社会的幸福，也是个人的幸福。”

在重新学习陶行知教育思想时，先生有一段话特别震撼我的心灵：“要想完成乡村教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童。真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能达到心的深处。”

他认为，我们的教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教师的责任首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼苗，让它不断壮大，最后排挤掉自己缺点的杂草。

手记一：

LOVE

爱心和童心

我和学生的感情故事

素质教育，首先是充满感情的教育。

一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。

离开了情感，一切教育都无从谈起。

教育不是盲从，更不是禁锢，而应该尊重儿童天性，激发他们的潜能，健全他们的人格，做好这些很不容易。不论是作为家长还是作为老师，都需要始终摸索和前行。

——刘莉、刘进《长袜子皮皮》赏析

赵天利每日分享

我们对学生充满真挚的情感，无疑会使学生亲近我们并乐意接受我们的教育。但如果仅止于此是远远不够的，爱的教育，最终目的是应使学生感受到老师无私的爱后，再把这种无私的爱自觉地传播给周围的人。进而爱我们的社会，爱我们的民族，爱我们的国家 。

    ——李镇西《爱心与教育》

感悟:师生之爱，同学之爱，都不应仅仅止于班级内部。而应该有爱的扩展和升华，这种爱的扩展，是对周围其他人的爱——同学、邻居以及一切素不相识但需要帮助的人；这种爱的升华是对我们祖国的爱！

这才是爱的教育应该达到的最高境界 。

手记二:

对后进生的转化

素质教育的要以第一是面向全体学生。而对多数学校的多数班级来说，面向全体就必然面向为数不少的后进学生。或者换句话说，只要有哪怕极少数的后进学生在我们教育者的事业之外。那么我们所标榜的任何素质教育都不是科学意义上的素质教育。而只能是我们社会主义教育的耻辱 。

苏霍姆林斯基多次真正告诫教育者:不能让儿童那种成为一个好人的愿望的火花熄灭 即使是某些教育者心目中一无是处，不可救药的学生，其心灵深处或多或少也有着美好道德的萌芽。因此，对后进学生的成功转化，与其说是教师向他们灌输。不如说是引导他们发现自己身上的善良之处，高尚之处。帮助他们树立“我是有缺点的一个好人”的道德自信 。

一个好的教师就是在他责备学生，表现对学生的不满，发泄自己的愤怒的时候，他也时刻记着 :不能让儿童那种“成为一个好人”的愿望火花熄灭 。

后进生 形成原因 :

家庭方面的原因，教育方法不当，家长行为不正，家庭离异 。

学校方面的原因，教师的启示，教学的失误，多次尝试失败。

个人方面的原因，街头结交，身体状况，智力状况 。

转化后进生必须注意以下几点，第一，注重感情倾斜。教师对后进学生真诚的爱是转化他们的第一剂良药。让后勤学生感到不但老师没有歧视她，而且同学们也在真诚地尊重她。进而唤起她对集体的热爱之情，并把这种感情转化为上进心。第二，唤起向上的信心 。经常反胃自己，我的这些话是否点燃了他心灵深处向上的愿望和信心 。第三，引导集体舆论。事实上，比起教师单枪匹马的操心，学生集体的健康舆论更有利于后进学生的转化。教师要善于把自己对某一学生的批评，表扬，鼓励，关心，帮助，变成集体对这个学生的批评，表扬，鼓励，关心，帮助。第四，讲究有效方法 。转化后进生除了耐心细致的思想教育，还必须有18般武艺的行为，引导，规范甚至必要的制约 。

具体做法，如果某一后进生因为长期受斥责而丧失了道德自我肯定的勇气和能力。我便让全班学生帮他找优点，如果冤枉了学生，教师会公开主动认错 。引导后进学生经常进行灵魂的搏斗，不但善于发现自己的可贵之处。更勇于用高尚的我战胜卑下的我 。

后进学生的教育方法一，写家校联系本 。让后进生为自己确定一个帮助人，让这个帮助人每天将后进学生的当天表现写在家校联系本上，然后让后进学生带回去给家长看 。

填报喜单。新学期开始印制好《学生进步报喜单》，在每周末发给本周进步明显的后进学生，让他们带回去向家长报喜 。

写每日九问 :一问今天影响同学学习没有，二问今天上课开小差没有，三问今天随时上，提出什么问题没有，四问，今天的功课，复习，预习没有。五问今天做过什么不文明的事，没有？六问，今天说过脏话没有？七问，今天战胜弱点没有？八问，今天有进步没有？九问，今天有什么遗憾 没有？

安排当班干部，后进生也有体现自己尊严才能的机会 。股东班上同学选他们当班干部，或者给他们安排一个助理干事之类的植物，它们一旦有较好的工作成绩，让全班同学给他们以褒扬和鼓励 。

竞赛，让每一个后进学生都找一个与自己各方面情况接近的同学作为竞争对手。在纪律学习等方面展开比赛，并定期让全班评比。

离开了对学生心灵的尊重，还有什么教育可言？引导后进学生经常进行灵魂的搏斗，不但善于发现自己的可贵之处。更勇于用高尚的我战胜卑下的我 。

要求后进学生在一个早晨就根据所有坏习惯显然是不可能的，但我们可以让他们通过自我控制而逐步减少犯错次数 。

后进生的教育是一个充满反复的长期教育过程，期望通过一次谈心家访。班会或听报告便使后进学生从此成为一名优秀生，无疑是把教育想的太简单 了。教育者应该容忍后进学生一次次旧病复发，又继续充满热情和信心的鼓励学生一次次战胜自己。并引导他从自己犯错周期周期的逐步延长或者犯错程度的逐步减轻的过程中看到自己点点滴滴的进步。体验进步的快乐，进而增强继续进步的信心 。

“后进学生”的“自我教育”很难一劳永逸，相反，这是一个充满反复的长期教育过程。教育者期望通过一次谈心、家访、班会或听英模报告，便使“后进学生”从此成为一名优秀生，无疑是把教育想得太简单了。“犯错——认错——改错——又犯错——又认错……”这是“后进学生”普遍存在的循环。教师因此斥责学生“屡教不改”、“光说不做”、“本性难移”等等，是极不公正的。教育者应该容忍“后进学生”的一次次“旧病复发”，与此同时，又继续充满热情和信心地鼓励学生一次次战胜自己，并引导学生从自己“犯错周期”的逐步延长或者错误程度的逐渐减轻的过程中，看到自己点点滴滴的进步，体验进步的快乐，进而增强继续进步的信心。我从来不对“后进学生”体“下不为例”之类他不可能做到的要求，相反，我专门印制了“报喜单”，如果某位“后进学生”觉得自己在某一周犯错误的次数减少了甚至没有犯错误，都可以主动到我这儿来领一张“报喜单”，拿回去向爸爸妈妈报喜。

把教育主动权交给“后进学生”，让他们在自我教育的同时又接受集体的监督，既允许其反复，又鼓励其进步。

对待后进生，李老师没有暴跳如雷、气急败坏，也没有听之任之、放任不管，而是站在那一个个小小心灵的角度，找原因、寻办法。为此他使出十八般武艺，想方设法地帮助顽童（万同）抓住“想要进步”这颗救命稻草。然而后进生的转化是一个漫长的过程，一段时期见效后又会“反弹”，这就要求我们及时变通，和顽童“过招”，仅仅一颗爱心还不够，还要有灵活多变的方法和足够的耐心。

手记三:

优等生提升方法:

受挫能力和创新能力

手记四:

走进学生心灵

教师要尽力使自己具备“学生的心灵”，用“学生的大脑”去思考，用“学生的眼光”去看待，用“学生的情感”去体验，用“学生的兴趣”去爱好 ……

一种环境或一些人如果能满足或符合我们的需要。观点与习惯，我们便会产生好感或积极的情绪，反之就会引起相反的情感 。一个和谐的环境无疑是有助于学生保持心理健康，形成良好的心理品质，并且使可能出现的异常心理现象减少到最小程度 。

怎样改变孤僻性格 :一，学会大声说话，二，尝试抛投露面，三主动关心他人，四，积极投身集体 。

学生不是一块可以任意揉搓的泥团儿，而是有着自己独特个性的“根块”，因此科学的德育应是因势象形的根雕艺术。苏霍姆林斯基认为，我们的教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地 ，因此，教师的责任首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼苗，让他不断壮大，最后排挤掉自己缺点的杂草 。

教学上讲究因材施教，德育也应如此，教师要善于发现学生头脑中美好道德的萌芽，并且还应引导学生发现自己的善良之处。德育根雕艺术的实质在于充分尊重学生的个性——摒弃思想教育的一刀切，真正做到一把钥匙开一把锁；乐于研究学生的心理特点，善于解除学生的心病 ；条件让每个学生能够展示其某一方面的独特优势，使每个学生都抬起头来走路 。

苏霍姆林斯基在《给教师的100条建议》中最后一条便是保密:在自然而然的气氛中，对学生施加教育影响，是使这种影响产生高度效果的条件之一。换句话说，学生不必在每个具体情况下知道教师是在教育他。教育意图要隐蔽在友好和无拘无束的相互关系气氛中。有人把列宁针对工人运动中社会主义思想启蒙而提出的灌输原则，简单而生硬地套用于当代中学生的教育。用心固然良苦，但效果未必如意 。“一个不高明的教师向学生奉送真理，一个好的教师则教学生来自己发现真理。 ”我们的教育目的一定要明确，但我们的教育痕迹最好淡化。而春雨润物的德育感染，往往比慷慨陈词的德育说教更为奏效，德育辩证法正是如此 。

手记五:

我们的教育怎么了？

我们应理直气壮地说，社会主义德育的力量在于诚实，而德育过程的真诚在很大程度上取决于德育者的诚实，教师一方面应当是学识很高的人，另一方面应当是无上诚实的人。言行一致，表里如一，自己不相信的绝不教给学生，勇于向学生承认自己的过失，这应当成为德育工作者起码的职业道德。真诚只有用真诚来唤起，信念只能靠信念来铸造 ！

我们的教育多年来试图让每一个学生正直而真诚，但是怎样在保持正直和真诚的同时，又能暂时容忍邪恶与伪善？怎样既诚实的做人、又机智的做人？我们的教育是从来不讲的，我们往往只是抽象而绝对地向学生大谈“砍头不要紧，只要主义真”。如果我们的学生真正执着的追求直和真，其结果往往是碰壁吃亏。

德育向社会开放，引导学生在社会风浪中明辨是非，经受考验，德育向未来开放。教育者要站在21世纪现代化中国的高度来审视当今的教育，培养学生适应未来社会的现代意识 。

德育管理理应从人治走向法治，通过法制管理，使班主任的权威转化为集体的权威，使学生自我教育与管理制度化、法律化，使学生民主管理的意识与能力得以增强和提高 。

德育量化非但不可能真正反映出一个班级的德育水平，而且严重的是，他往往会引诱助长教师和学生弄虚作假。对德育效果全面而科学的衡量，当然要把学习情况作为指标之一，但绝不应把德语看成是治愈的婢女。科学量化也是必要的，但德育效果并非仅仅是简单枯燥的数字 。衡量德育效果既要有定量分析，也要有定性描述；既要看短期效果，也要看长远效应；既要看学生一是一时的是非判断，也要看学生一生一世的行为 ；既要有学生在校时的表现记载，也要有学生离校后的跟踪调查 ……

手记六:

关注学生身心发展

男女两性在智力发展方面差异表现在:女性长于形象思维，男性长于逻辑思维，女性听觉反应速度较快，男性视觉反应速度较快。因此从整体上看，男女两性的智力发展是平衡的。为什么有些女同学在学习上却是后劲不足呢？其中有一个很重要的原因，就是女孩子的感情世界比男孩子丰富细腻，这使女同学在学习上更容易分心，比如人际关系的困惑、朦胧情感的烦恼、对自己容貌衣饰的本能关注等，都可能使自己的思想不知不觉的开岔，偏离自己求知的轨道，影响自己的学习成绩，进而影响今后的成才。反过来讲，古今中外所有杰出的女性，无一不是战胜了自己的弱点，才踏上了人生成功之路 的！

推荐书目:磨亮女性智慧的利剑 、中学生青春期教育 、中学生趣味心理学 、青春期诱惑 、性格与人生 、克服性格弱点50法、神奇的人生、青春万岁 、早恋 、危险的年龄 、多思的年华 、我们和你们。

陈祖德的《超越自我》、次威格的《人类的群星闪耀时》、《傅雷家书》

1993年《中国教育改革和发展纲要》提出了要提高学生的四大素质:思想道德素质，文化科学素质，劳动技能素质，身体心理素质 。

教育有四个支柱，这就是:学会认知及获取理解的手段。学会做事以便能够对自己所处的环境产生影响。学会共同生活，以便与他人一道参加人的所有活动，并在这些活动中进行合作。最后是学会生存，这是前三种学习成果的主要表现形式 。

谨记:教育不是神话，它给人的影响是潜移默化的，是渐变的，甚至会经常周而复始地回到原点。

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