这个被孔子说言行不一、不仁，大骂朽木不可雕的宰予到底做了什么？
宰我能言善辩， 是孔子弟子，位列“孔门十哲”“言语”科之首 ，排名在子贡前面。
孔子弟子三千，贤者七十二，又有突出者十人号称孔门四科“十哲”——这么看来，宰予应该是孔子弟子里很优秀突出的人物了，怎么也算个核心弟子了，应该受到喜爱才是。
但是， 重视仁义道德的孔子却这样评价宰予——言行不一致 ：“以言取人，失之宰予”（《孔子家语.五帝德》）； “予之不仁也！” （《论语·阳货》）；讲究“克己复礼”的孔老先生 甚至对他破口大骂：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wu）也。” （《论语·公冶长》）。
史载宰予小孔子二十九岁，三十岁的年龄差， 老师眼里的宰予是妥妥的熊孩子 一枚了。
其实这熊孩子也没做过什么罪大恶极之事，倒是很有独立思辨能力，敢于挑战权威的，后人都觉得他得到老师这种不客气的评价挺冤的。
汉代王充就替宰予叫屈说：宰予大白天不上课却睡觉，不过是 很小的过失，就被骂“朽木、粪土”这么难听，不至于吧 ？”责小过以大恶，安能服人？“（《论衡》），就像现在随便骂人”垃圾、败类“似的，过分了啊！
就连“不仁“这顶大帽子扣的实在也有些勉强。因为宰予觉得父母去世，子女服丧三年时间有些长，给出的理由是守丧三年，什么也不做，必将导致礼崩乐坏（孔子最重视礼乐）。孔子认为小孩子从出生到三岁都离不开父母无微不至的照顾，所以父母去世守丧三年，也算是一种爱的回报。但宰予坚持说新旧谷子更替只需一年，所以守丧一年就可以心安。孔子给噎着了——这熊孩子说话有理有据的，还真不好反驳！只好说：”你心安你就去做吧“！然后看着熊孩子得胜的背影哀叹：”这孩子，连对父母三年的爱都没有，真是不仁啊！“
其实 孝养”在于质实，不在于饰貌“ ，需要的是质朴真实的行为，而不是一些表面上的花哨形式。如果父母在时不孝顺，死后再怎么住茅草屋，哭天喊地，又有什么用呢？历史上并没有见到宰予不孝养父母的记载，却白白背负了”不仁“的骂名千载。
今人看来，孔子的愤怒 不是针对宰予的具体行为，而是对孔子孜孜追求的“仁、礼”的挑战，这几乎触及了孔子整个学说的底线 ，真是“是可忍，孰不可忍”，一时气急，才口不择言吧！
宰予绝对不是“朽木、粪土“，白天睡觉事情本身不大，但这代表的跳脱孩子信道不笃，对老师不够尊敬，坏了”礼“数，所以招来重道重德行的夫子臭骂。和咱们现在老师骂学生的心态不一样，现在老师说句”朽木不可雕“，那意思你实在太笨了，无法雕琢成器。
孔子终身宣扬维护的无非”仁、义、礼、智、信“，宰予偏偏几次戳到老师的痛处。
鲁哀公问宰予祭祀土地神的用什么来做社树？宰予回复说：夏栽松、商种柏，周朝用的是栗树。为什么是栗树呢？因为要取”战栗“的意思，可以让人们看到就战栗恐惧。
其实对话双方是 打了个哑谜 。
鲁哀公觉得国内三桓之家越来越坐大，超过国君了，动了杀机，但没有明说，以明面上的祭祀事来询问。宰予明白他的意思，答以周栗战栗，意思要杀就杀吧。
孔夫子听到很不高兴了。
第一、什么周栗是战栗的意思，根本就是 望文取义，胡说八道，严重侮辱了最完备的周礼 ——这恰恰是孔子极力推崇的。
第二、就算是隐语回答，也非常不妥当。因为当时三桓之家与国君分庭抗礼已成为既成事实，再采取措施已经晚了。在事情刚露苗头的时候还可以提醒，现在都这样了，再马后炮也没有什么意义——应该说，老师就是 老师，政治上比宰予童鞋成熟多了 。
第三、你宰予说出的话如泼出的水，我再责备你也没啥意思了——这是反语：不责备才是最大的责备，以后你还乱说话不？要知道， 君子是”讷于言而敏于行“的。你宰予这么伶牙俐齿的，一点也不懂”沉默是金“，非君子之道也！
唉！碰上这么个 思维活跃、口无遮拦 的学生也真是让老师不省心。
但宰予同学没有这样的觉悟，他 “不唯书，不唯上”，还拿老师的理论来监督老师自己。
孔子周游列国回来后，经常不请自去的拜访鲁国权贵季康子，宰予质疑：“您以前说过‘王公不以重金聘请，就不要主动去’，现在怎么如此卑躬屈膝呢？”孔子说：“为了使国家政治清明，去拜见当权大夫，和保持个人操守被王公尊敬，哪一个意义更大呢？”
夫子确实胸怀宽广啊，不愧为 万世师表 ，面对学生如此不客气的质问，还能如此循循善诱。宰予敢如此“大胆犯上”，其实也是孔夫子 平等胸怀 的熏陶。
宰予是 顽皮 的，问出来的问题稀奇古怪：“老师，黄帝据说活了三百多岁，那他不是人吧？”、“老师，一个仁者掉进井里了，另一个仁者会跳下去救他吗？”（ 跳自己也死是不智，不跳见死不救非仁——两难 ）
这个熊孩子着实 考验老师的知识储备和应急反应！而且认定了的问题还不依不饶的。
宰予问上古三皇五帝的事情，老师说太久远了，而且一下子就讲完也有些太急。这孩子立刻 拿老师的话来堵老师的嘴 ：“老师，您不是说有问题不要等到明天吗？现在就给我讲完吧！”遇到这么个主儿，老师也只能耐心地给讲完，然后语重心长的告诫：宰予啊！你不是能懂得这些道理的人啊！
也许因为 宰予的言辞便利超过他的智慧 ，孔子说：“吾以言取人，失之宰予；“得出了不能以言取人，当听其言而察其行的道理。
宰予虽然不为孔子所喜，但仍然尊敬孔子，称赞孔子贤于尧舜；夫子也不以个人好恶为标准，对宰予言语上的成就给予肯定。
至于后人根据孔子对宰予的斥骂就 把宰予定义为”道德不好“是有失偏颇了 ，有句话叫做” 爱之深责之切 “不是？否则，宰予也不可能在唐、宋、明朝不断得到追封，而且和孔夫子一起在孔庙里享受万事香火祭祀。
孔夫子骂了一句脏话,却流传了千年,是哪一句?
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子说：“以前我对人，听了他说话，便信他的行为了。现在我对人，听了他说话，再得看他的行为。这一态度，我是因为宰予而改变的。”言外之意，宰予是个言行不一的人，太令夫子失望了。宰予听了孔子的谩骂，究竟是...
孔子说的五大恶人
2.第二种恶人——线君而坚定，这种人行为不雅，无聊，做事鬼鬼祟祟生怕别人知道，只做坏事，不听人劝，对自己所做的事毫无悔改之意，有一种不达目的誓不罢休。...3.第三种小人——口是心非，言行不一，言行虚伪，自我辩护，觉得自己说的都是对的，说错了却装君子，能拉出一个谎言。...4....
孔子讲的 对无耻小人不必守信。请给出原句
子曰：君子喻于义,小人喻于利。“君子喻于义,小人喻于利”的意思是：与君子谈事情,他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情,他只是想到有没有利可图.是不是这个；子曰：“信近于义，言可复也。‘’不义的承诺可以不回复
以貌取人告诉我们一个什么的道理
示例 真是糟糕，他早又不说，但也只怪我们～，在事前没有经过一道甄别了。 ◎郭沫若《涂家埠》成语故事 春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，且能言善辩，但后来被孔子批评言行不一。也有一说，是宰予参与田常作乱而...
狂者、狷者与好好先生作品原文
“什么样的人算作乡愿呢？”孟子继续说：“他们对古人的言论空谈，言行不一，看似孤独却迎合世俗，表面上忠诚诚信，行为看似廉洁，众人喜欢他们，他们自以为是，却不能引导他人追求尧舜的道德，因此被称为‘道德的贼’。”万章不解：“整个乡里都称他们为原人，无论何处都能成为原人，孔子却认为他们是...
孔夫子骂了一句脏话,却流传了千年,是哪一句?
7. 宰予曾经对孔子说，我以后要好好学习天天向上，绝不浪费人生大判迟配好时光。然而，宰予却白天睡觉了。8. 宰予是众多弟子中少数能正面“刚”孔子学说的人。然而，他的言行不一，导致孔子对他心生不满。9. 孔子在骂完宰予之后，还说：“以前我对人，听了他说话，便信他的行为了。现在我对人，...
孔子讲诚信的故事
为人讲诚信。孔子说:“人而无信,不知其可也。”说明不讲诚实守信、言行不一,则无法立世,无法为人。我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚实守信的道德修养。东汉许慎著《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意， “言...
以衣着看人的成语
词目：以貌取人 拼音：yǐ mào qǔ rén 释义：根据外貌来判别人的品质和才能。[1]成语典故编辑 春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，且能言善辩，但后来被孔子批评言行不一。也有一说，是宰予参与田常作乱而被陈恒...
孔子对学生宰予评价,与他反复倡导的恕是否矛盾
因为如跳下去则也是死，如不下去就是见死不救。孔子认为宰予提的问题不好，说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。” （《论语·雍也》）认为宰予这是在愚弄人。宰予昼寝，被孔子骂作“朽木”和“粪土之墙”。孔子认为宰予言行不一，说自己“以言取人，失之宰予”，并且...
古语中指言行不一,伪君子的词语
清王宜山《围炉夜话》第四章：“孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。”乡愿这个词含义丰富，孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面...
独修海迈： 当然不是. 宰予(前522—前458),春秋末鲁国人,孔子著名弟子,“孔门十哲”之一. 宰予小孔子二十九岁,能言善辩,被孔子许为其“言语”科的高才生,排名在子贡前面.曾从孔子周游列国,游历期间常受孔子派遣,使于齐国、楚国. ...
平遥县19340076199： 孔子与宰予是什么关系 孔子如何评价宰予 - ？
独修海迈： 师生关系 孔子先是对他感到不可教, 曾经有“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”的评价. 后来在相处中, 宰予的杰出才能体现出来, 使孔子对宰予又充满了期望, 最后宰予成为“孔门十哲”言语科的人才之一.
平遥县19340076199： 孔子对宰予和颜回的态度各是什么说明理由 - ？
独修海迈： 孔子对宰予很瞧不起,认为他无法教导.“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也”就是孔子骂宰予的. 而孔子对颜回非常欣赏,认为他非常好学,“有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也.”这是孔子对颜回的评价.孔子对颜回的安贫乐道也非常欣赏,“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐.”
平遥县19340076199： 论语 孔子讨厌的弟子 - ？
独修海迈： 孔子秉持因材施教的原则来教导弟子,很难说他是不是比较讨厌某个弟子.但是批评一些弟子例如1 宰我:口才一流,不过似乎时常被批评.有一次白天睡觉,被孔子斥责为“朽木不可雕也”;又有一次,斗胆建议把三年之丧缩短为一年,被...
平遥县19340076199： 孔子也骂过谁 - ？
独修海迈： 孔子是伟大的思想家教育家,被称为圣人,但是遇到调皮捣蛋的学生,也只能气的破口大骂.被骂的最狠的就是宰了,宰也称宰予,来看看孔子怎么骂的. “朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也” 《论语》记载:宰大白天睡觉,被孔子知道了,...
平遥县19340076199： 孔子骂的最多的一个学生是谁啊? - ？
独修海迈： 子路
平遥县19340076199： 孔子对学生在于的评价,与他反复倡导的“恕”是否矛盾?要的急,快~~~ - ？
独修海迈： 并没有 违背 “忠恕”知之道 忠者,心无二心,意无二意之谓,恕者,了己了人,明始明终之意. 孔子对宰予的评价 一开始很高 因为宰予这个人很会说话 但孔子慢慢的发现 宰予言行不一 于是说:“以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽” “恕”的意思对清楚自己的得失 也明白别人的得失 做事要明白为什么开始 我为什么得到这个结果 孔子说以言取人,失之宰予 说明孔子明了自己的过错这是忠 也明白为什么自己会失之宰予 是因为自己一开始以言取人了 这就是恕
平遥县19340076199： 朽木不可雕也的来历 - ？
独修海迈： 朽木不可雕也朽木不可雕 【成语】朽木不可雕 【发音】 xiǔ mù bù kě diāo 【释义】 腐烂的木头无法雕刻.比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药.亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.这个成语也称“朽木粪土,比喻人已经败坏到...
平遥县19340076199： 孔子为什么觉得批评宰予没再? - ？
独修海迈： 孔子觉得批评宰予没用的原因: 从孔子的批评中不难看出孔子生气的原因不仅仅是宰予白天睡觉这么简单,让他觉得愤怒的原因可能是宰予说到做不到,或者错误屡教不改.
平遥县19340076199： 孔子对学生宰予的评价 与他反复倡导恕是否矛盾 - ？
独修海迈： 这事要看你怎么看了. 孔子虽然被后世捧作圣人,其实现在你通过一些分析论语的书可以发现,孔子活着的时候并没有特别把自己当回事,虽然他奉行恕道,可看见不成器的宰予时还是气不打一处来. 孔子的脾气也挺大的,有时候就直截了当损宰予一顿. 这就是真实的孔子,一个会发脾气的老夫子. 所以不必纠结,只要你不神化他,就能理解他偶尔的言行不一了.
