有关赤峰民间故事

~ 　　赤峰地区的古 文化 和中原地区一样，是远古中华文明的重要源流之一。那你知道有关赤峰民间 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的有关赤峰 民间故事 ，欢迎大家阅读。
　　有关赤峰民间故事：马王庙的和尚
　　赤峰原来是个商埠，颇为繁华，三教九流都在这里聚集，信仰也是杂七杂八，什么财神庙、龙王庙、九神庙、大仙庙、清真寺、福音堂，鲁班庙、喇嘛庙、老爷庙，供什么的都有。

　　赤峰有句当地的歇后语，叫做马王庙的和尚——吃僧。解放前在二道街有个马王庙。这庙何时所建，早没人知道了，却有三个奇处：一是虽然名字叫马王庙，里面正供 的却是佛爷，左右偏殿分别供着灵官马元帅和土地爷，三个神仙各居一处，互不干扰。二是这庙的结构和寻常庙宇不同，一进门是一面墙——不是照壁，而是一堵封 天截地严严实实的砖墙，只能往右转直行，才到正殿，中轴线和庙门成九十度角;第三个奇处，是这庙里住着三、四个和尚，这些和尚腿都有点瘸，他们不分什么住 持知客，也从不做早晚课，也不接法事，连钟都懒得敲。他们每天早上准时打开庙门，从隔壁对夹铺买上几个对夹皮儿——对夹是赤峰小吃，油酥面饼夹熏肉，面饼 本身就很香，所以也有人只买皮儿吃——权当吃素，然后拽出张桌子和板凳，坐在那儿卖香，晚上天一黑就收摊儿关门。庙里就靠这点香火钱活着。

　　别看这庙小和尚懒，香火倒还不错。这庙的三个殿都没有香炉，只在小广场上搁着一个大铜方口香炉。有香客想来上香，就去和尚那里买支香，想拜哪边的神，就冲那 边殿门拜一拜，拜完了再插到香炉相应的一边去。三个神仙分三个边，其中要 属土 地爷的香火最旺，靠那边的香炉总是插得特别满，好似一只拱背的刺猬。据老一辈 人说，这土地爷不是一般神仙，叫做猍犭呆大仙，猍犭呆是赤峰土话，发音是Lai(一声)dai(轻声)，意思是草原上的狼。蒙古族对狼有特别的崇拜，赤峰 是汉蒙混杂之地，这个信仰也就传过来了，和中原的黄鼠狼黄大仙 传说 混在一起，成了赤峰当地土地爷——大仙在庙里的泥像还是传统土地公公的模样，泥胎彩塑一 个和蔼老头，双目炯炯有神。唯一的区别是脖子上多了根哈达。所以当地人有时候也管马王庙叫猍犭呆庙。

　　靠着庙里的这些香火，这些马王庙的和尚生活过的很滋润，隔三差五还能出去下个馆子，去的还是赤峰当时最有名的饭店鹿鸣春，荤腥都不忌，酒也能喝。久而久之，老百姓们有了句歇后语：“马王庙的和尚——吃僧”，在赤峰指的就是你这人又馋又懒。

　　这些和尚最初是从哪里请来的，没人说的清楚。有外地的皮货商人路过，说听和尚口音像是关外的，指不定是逃过来的胡子。不过这些和尚除了懒散以外，倒从来不惹是非，其中一个还会点医道，能帮左邻右舍看个头疼脑热伍的，附近居民也就没往深里头想。

　　拜神跟开饭店差不多，你这儿的人越多，人越来你这里。猍犭呆大仙的香火越来越旺盛，远超其他两家，一个方香炉都快插不下了。就有当地的缙绅提出来，要不干脆 把大仙请出来单立一庙吧，省得在这小庙里跟人瞎挤。马王庙的和尚一听，可不干了，他们全指着这大仙过活呢，挪走了他们可全都得喝西北风了。

　　缙绅都是在当地有势力的人，说你们都是拜佛爷的，这大仙跟你们不相干，一定得挪。结果没过几天，有一天早上，和尚们打开殿门一看，大仙的泥像半吊在空中，悬梁自尽，眼睛都快凸出来了，脖子上还栓着那根白哈达。

　　和尚说这是大仙不愿离开，以死明志。大家都乐，哪有神仙上吊的，肯定是和尚们故意搞得鬼。缙绅们也不客气，直接上报赤峰县，县知事就派了警察来，以妖言惑众的罪名一古脑把他们全抓走了。

　　说来也怪，第二天早上，又有怪事发生。头一天和尚们都被抓走了，香炉里的香没人收拾，可到了第二天，原本靠着大仙这边插得满满的香，少了三分之二，全跑到佛 爷和马王爷那边去了。有人说，这是大仙自己拔的，意思是不想走，情愿分香火给其他两位。还有人说，这大仙再厉害，他也不过是个土地神，还能大过佛爷去?平 时他屡占香火，惹了佛爷不高兴，这是在赔不是呢。反正说什么的都有。

　　县知事不信，说肯定还有漏网的和尚藏在庙里，里里外外搜了一遍，什么 都没搜到。县知事没辙，就把香炉给搬走了，庙门贴上大封条。没过两天，这位县知事因为处理旗务得罪了个蒙古王爷，被人一纸告到蒙藏院，给撤职了。大家都说 这是神仙降罪了，但到底是马王爷显灵、佛爷显灵还是大仙显灵，谁也说不准。于是流传下了另外一句歇后语，叫“拔香撤炉子——不知得罪了哪路神仙”。

　　新上任的县知事留过洋，不信这些东西。他审问和尚们的来历，和尚们拿不出度牒，也不开口。县知事少不得动用点手段，打得他们嗷嗷叫，连街上都听的到。从那天 开始，庙里又开始闹妖了，经常半夜传出哭声尖叫声，开门检查，什么人都没有，马王爷的神像缺了几块，像是被什么 动物 啃下去似的。县知事不信邪，从朝阳请来 几个和尚进庙，没呆两天，和尚们全吓跑了，说什么也不留了，说这庙太邪性，一到晚上那几尊神像跟活了似的，直盯人。这一家伙，吓得附近居民都不敢在家呆着 了，纷纷要求释放和尚。县知事没 办法 ，把和尚们放回庙里，怪事立刻全没了。县知事嘴上说是因为查无实据，予以释放，背地里偷偷去了好几次三道街的福音堂， 很快皈依上帝。

　　经过这事以后，马王庙的大仙名声更显了。有一个从锡林郭勒来的牧民进城办事，听说马王庙香火旺，一时好奇就过来转了一圈。一进庙门，他就跟同伴说这庙蹊跷。同伴乐了，说你不放羊改当 风水 先生了?

　　说者无意听者有心，附近正巧有个警察所的长警，听得懂蒙语。他听见牧民嘀咕，就过去亮出证件，问他怎么回事。牧民告诉长警，这庙的结构，有点像是狼窝子。草 原狼这种动物，特别狡猾，它们的窝不是直统统的一个大洞，窝口特别狭窄，一进去，里面一定会有个大拐角。这样外头不知里面虚实，枪和弓箭走直线打不到，烟 也不好走，谁想爬进去，狼就守在拐弯的地方，吭哧就是一口。有句古话，叫舍不得孩子套不住狼，说的就是这件事。狼窝太窄大人进不去，只能让小孩子往里爬， 小孩子一爬过那拐角，外头的人就看不见了，生死凭孩子运气。

　　草原上狼害多，这个锡盟的牧民打狼打多了，熟悉它们的习性，所以一看这个马王庙进门居然还拐大弯，跟狼窝似的，立刻就觉得熟悉。长警听了，赶紧把这事汇报给上峰。那时候赤峰的警察所长官是由县知事兼任，他听说以后，立刻叫来几位缙绅，如此这般地安排了一下。

　　当地缙绅出面，说大仙护佑一方，既然不愿搬家，那他们打算捐钱给重塑金身。和尚们不干，缙绅们说不塑金身也行，捐个金座总行吧。这回和尚们没办法，只得同意。没几日，金座做得了，是个莲花台的形状，外面镀了一层金，很是精致。

　　换座仪式那天，县知事和一干缙绅耆老都去了。工匠们把莲花台放好，再把大仙的塑像往上抬。这一抬不好，出事了。这莲花金座看着是个平底，其实边缘的莲花瓣大小不一，容易晃荡，上头再加上泥像那么重的东西，一下重心不稳，哗啦一下摔到了地上。

　　在众目睽睽之下，大仙的泥胎被摔了个粉碎，从里面居然掉出一具老狼的干尸。狼头是被劈开的，平摊开来，两侧的狼眼正对着塑像的两个眼睛。现场一片哗然，县知事立刻喝令把和尚们逮住。和尚们想跑，可都瘸着腿，哪及得过官差如狼似虎。

　　马王爷和佛爷的泥像也被砸开。佛爷像里藏着一只狐狸的干尸，也是脑袋剖开平摊，双眼对佛眼。马王爷倒是清白无辜，里头啥也没有。官方很快帖出告示，说这些和 尚都是东北跑过来的胡子，身上背了人命，所以在赤峰隐姓埋名。如今已归案，不日将明正典刑云云。但赤峰地面上还流传了另外一个传说，说猍犭呆庙那几个和尚 都是狈变的，所以前腿瘸。狈不是天生天养，是狼和狐狸交配杂交才生得出来，所以这些和尚要把自己父母供奉起来，挤占了马王爷的地方。

　　据说 那些和尚在押送刑场的半路，被察哈尔的胡子给救了，重新落草为匪;也有人说。救和尚的不是胡子，而是一大群狼，那些狼半路把行刑队给团团包围，死活不走。 直到队长放了人，它们才簇拥着和尚离开。走的时候，好些人亲眼所见，那些和尚是把上半身趴在狼身上，慢慢离开的。过后那几年，草原狼灾闹的特别凶。

　　经过这事以后，猍犭呆大仙在面儿上被禁绝了，可私底下老百姓信的就更多了，都说狼狈有灵性，都能化成人形，那得多大能耐。官府不让，他们就偷偷祭祀。至今在 头道街兴隆小学的东侧，还有一条胡同，叫做大仙庙胡同，以前就是祭猍犭呆大仙的地方。那条胡同特别狭窄，两个人对行得有一个人侧身。胡同尽头是死的，是堵 砖墙，墙上没门，却有个大门框，这是因陋就简学的马王庙的狼窝规制，觉得大仙能住的舒坦点。在门框上写着大仙祠仨字，当然猍犭呆是不敢写。

　　笃信这个的老百姓们就在这里上香设祭，越传越灵，后来不知是谁又给门框上补了一块小匾，上书：有求必应。久而久之就有了另外一个赤峰当地歇后语：大仙庙的匾——有求必应。
　　有关赤峰民间故事：赤峰梵宗寺的传说
　　翁牛特旗梵宗寺从西藏请一世活佛之事，在民间流传着;清朝康熙十三年(1674年)，翁牛特左翼旗第三代;几年之后，郡王毕勒棍达赉去世;又过几年之后，不知何方妖魔来王府作怪，一到夜间，;佑;使臣回王府，向王爷禀报章嘉葛根的吩附;喇嘛骑毛驴，两位使臣骑马出发东行;两位使臣回王府禀报王爷，按照喇嘛的吩咐，备齐所需;王爷的使臣们回府之后，喇嘛开始作法，只见他披上袈;中午

　　翁牛特旗梵宗寺从西藏请一世活佛之事，在民间流传着一个神奇的传说。

　　清朝康熙十三年(1674年)，翁牛特左翼旗第三代扎萨克王爷毕勒棍达赉去北京值班。当时西城回民邪教叛乱，朝廷派的平患叛乱的军队失败，鲜血染红了藏洲江(借音词)。朝廷第二次派兵时，康熙皇帝让翁牛特左翼旗扎萨克王爷毕勒棍达赉率一支军队去平息邪教叛乱。毕勒棍达赉王爷带兵进西藏之后，拜会第五世达赉喇嘛劳布僧扎木斯，并向他请来平息叛乱的对策。达赉喇嘛运筹平息邪教叛乱战略战术，并念咒作法赐给毕勒棍达赉王爷一顶锦缎舒沿帽，给士兵送护身结。他们按照五世达赉喇嘛所授机宜用兵，一举平息邪教叛乱。毕勒棍达赉王爷平息叛乱有功，康熙皇帝把他提升为郡王。毕勒棍达赉郡王完成值班任务之后，回翁牛特旗王府，设神龛祭奠五世达赉喇嘛恩思赐的锦缎游沿帽。

　　几年之后，郡王毕勒棍达赉去世。毕王活着时最心爱的东西就是锦缎舒沿帽，因此为了纪念他的功德，王子和官员们把锦缎舒沿帽戴在他的头上安葬。

　　又过几年之后，不知何方妖魔来王府作怪，一到夜间，从北面来一群黑糊糊的仪仗队，妖魔张牙舞爪，坐着轿车，一群牛头马面的妖怪簇拥着轿车，前呼后拥，开进王府。妖风兴起，王府大门和正院的门窗劈里啪啦都自动打开，妖魔盘聚大堂，鬼怪骚扰王府，闹得乌烟瘴气。王爷和家属，府内臣僚及佣人都躲进跨院(厢房)，闭门祈求神灵保

　　佑。当时，翁旗第四代扎萨克王爷请阴阳仙去府破绽，也没有镇服妖魔。于是派使臣去京城请章嘉葛根降魔。章嘉葛根从京城出发来到翁旗四道沟梁，他停留在梁顶用慧眼遥视识破了妖魔。章嘉葛根从袈裟缝指东北方向说：“请看，妖魔的一只腿踏在驿马土山山顶上，另一只腿踏在鸭鸡山山顶上。这个妖魔非同寻常，我不能降服地，要想降服他就要请我师傅才行。要想请我师傅改日去找我，我给你们出主意。说完章嘉葛根返回京城。

　　使臣回王府，向王爷禀报章嘉葛根的吩附。王爷挑选两名精明强干、能说会道的使臣骑骏马去请章嘉葛根的师傅。两名使臣进京拜会章嘉葛根，求教。章嘉葛根对他俩说“你们前往西藏，打听某某地方，在那有一座小庙，庙前有一个酒店，有一位骑毛驴的喇嘛常来酒店喝酒，你们请他就能大功告成!”两位使臣按照章嘉嘉根的吩咐西行，跋山涉水，历经天险，走了几个月，有一天打听到了那座小庙。他俩下马进酒店一边吃饭，一边等候喇嘛，不一会儿，一位喇嘛骑着毛驴，手拿两个皮酒壶，来到酒店。两位使臣仔细上下打量了一下这个人，这位喇嘛很象章嘉葛根的师屠，就靠近他围桌坐下，并邀请喇嘛说：“我们为了请法师，特意从东土翁牛特旗来到这里，清法师降魔，普渡众生!”喇嘛听了之后微微一笑点头应允。两位使臣非常高兴，给喇嘛敬酒，并把两个皮酒壶装满酒。吃完饭喇嘛说：“时间紧迫，路途遥远，我们今晚就出发!”那时，天已很晚了。西行几个月，疲惫不堪的两位使臣打算住一宿休息一会儿，明天早晨出发，没想到尊贵的法师今夜就要出发，两位使臣不敢不从，只好立刻起程。

　　喇嘛骑毛驴，两位使臣骑马出发东行。赶到中途，喇嘛让两位使臣走在前边，他在后边拿出皮酒壶频频饮酒，醉熏需地对两位使臣大喊：“快!快!快赶路!”就这样快马加鞭连夜赶路不知走了多少路，越走喇嘛催促越紧，喊声越大。两位使臣精疲力尽，但又不敢怠慢，突然喇嘛问：“是否接近你的家乡?”两位使臣心想几个月的路程，哪能一宿就走完，无论如何先答应下来休息要紧，就赶紧说：“接近我们的家乡了!”喇嘛也说：“我看也是!下马休息!”不一会儿，天亮了两位使臣仔细一看，他们已来到了宝日浩特西侧驿马土山北坡，他们俩感到非常惊奇，喇嘛问：“这是你们的家乡吗?”两位使臣连声道：“是!是!”喇嘛说：“你们俩快回王府，禀报王爷，准备一座豪古包，一席供桌和供物，备齐了赶紧送来!”

　　两位使臣回王府禀报王爷，按照喇嘛的吩咐，备齐所需用品和供物。送来时，喇嘛已来到查干布热乌拉(今长汉布山)东侧土岗上等侯。王府的家人们赶紧在此地搭起蒙古包，摆供席和供物，又点上了三盏佛灯，一切安排就绪。喇嘛说：你们都回王府去避一避，不能在这停留，过一会儿会狂风大作，风一停你们大家再来此地接我。”

　　王爷的使臣们回府之后，喇嘛开始作法，只见他披上袈裟，盘腿合拾，口中念念有词。顷刻间乌云翻滚，天昏地暗，狂风大作，飞沙走石，狂风卷着飞石象魔爪一样扑向蒙古包：“哗啦”一声，把蒙古包刮走了，但三盏佛灯闪闪发亮，神光护体，妖魔鬼怪无法靠近喇嘛。喇嘛伸出右手一弹指取回了五世达赉喇嘛赐给郡王毕勒棍达赉的锦缎舒沿帽，降服了妖魔。

　　中午，风停天晴，王爷和府内官员们在两位使臣的带领下，来迎接喇嘛。喇嘛披着袈裟，微闭双目，左手拿着陪葬郡王毕勒棍达赉的锦缎舒沿帽，右手举在胸前念经盘腿打坐，神色镇定 自然 。供席上的三盏佛灯，仍然闪闪发光，王爷前去合掌躬身向喇嘛请安，并邀请：“法师降魔功德无量，我是翁牛特旗左旗扎萨克王爷，恭候法师光临赐教!”喇嘛训斥王爷：“你孝敬祖先，为何陪葬这项锦缎舒沿帽，趁妖魔外出之际我才把它降服，否则很难预料!”王爷和官员们听到喇嘛的训诫，都下跪磕头，祈求保佑。举行隆重的欢迎仪式，把喇嘛请回下不为例王府，尊称为希图根喇嘛(尊崇的喇嘛)。

　　过几天之后，喇嘛亲自去察看郡王毕勒棍达赉的坟墓。喇嘛吩咐：“虽然降服了妖魔，为了根除后患，郡王坟墓必须迁出，另选风水宝地埋葬。”于是把郡王的坟墓迁到查干布热山东北，黄花岗山南麓。在坟头上立了萨其，故称此地为萨沁塔拉(现在的三星塔拉)。

　　喇嘛降魔之后，王府恢复了生机，风调雨顺，牛羊遍布草原，百姓安居乐业，喇嘛神通广大，法力无边，降魔功德圆满，王爷报请北京雍和宫册封为一世葛根，并在查干布热山前建寺庙。雍正十三年(1735年)洪水泛滥，寺庙遭受洪水灾害。乾隆八年(1743年)，翁旗第五代达日罕岱青贝勒蓬斯克，按照旺钦喇嘛的提示，把寺庙搬迁到查干布热山北边的九个土岗之首的中间的土丘上。寺庙建成后，乾隆皇帝赐用四种文字亲笔题词的匾额《侠信温都尊苏莫》(梵宗寺)。从此，梵宗寺为旗庙，隶属北京雍和宫管辖。

　　梵宗寺葛根仓(活佛殿)有两处，即寺庙西和寺庙东侧的葛根仓。一世葛根既降魔喇嘛嘎钦，居住在西侧葛根仓。据文史数据记载，梵宗寺西葛根的传世活佛排列如下：一世葛根降魔喇嘛嘎钦;二世葛根嘎毕纳，三世葛很色布勒，四世葛根宝迪拉萨，五世葛根那格旺嘎拉仓曹德那木，六世葛根嘎拉桑力格敦，七世葛根嘎拉桑丹毕扎拉散(海力金希热图)，八世葛根那格旺嘎拉桑，九世葛根拉德那巴斯尔(现在北京雍和宫)，汉名为吴占友。

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