嗟夫……吾谁与归?这段文字的中心意思是什么

这段文字的中心意思是什么~

就是说古代奴隶和原始社会时生产力低下,必须实行"原始共产主义"的模式进行生产.后来随着生产力不断增强,所以使得私有制,"天下为公"的现象也逐步消失了. 1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？
文中的大同社会有以下基本特征：
a．人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终， 壮有所用，幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。
b．人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)
c．货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有"多得"的念头，更不会据为己有。
3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？
"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。

“微斯人，吾谁与归”的意思是如果没有这种人，我同谁一路呢。
出处：北宋 范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”
译文：虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？

《岳阳楼记》赏析
《岳阳楼记》表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。
“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。

（点明主旨，抒发了作者宽阔的胸襟和远大的政治抱负。

“微斯人，吾谁与归”表达了作者
一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负以及对滕子京遭贬谪的慰勉。）

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

【译文】
哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！如果没有这种人，我与谁一道归去呢？

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南和县13391217576： 岳阳楼记 第五段段意 - ？
濮荔富利： 你好!!! 第5段是全篇的重心,以“嗟夫”开启,兼有抒情和议论的意味.作者在列举了悲喜两种情境后,笔调突然激扬,道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”!感物而动,因物悲喜虽然是人之常情...

南和县13391217576： 嗟夫,......吾谁与归?.的主要内容 - ？
濮荔富利： 《岳阳楼记》原文:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?译文:唉!我曾经探求过古代品德高尚的人的思想,或许不同于以上两种心情,为什么呢?不因外物好坏和自己得失而或喜或悲.在朝廷做官,就为那百姓担忧;不在朝廷做官,就为那君主担忧.这样在朝廷做官也担忧,不在朝廷做官也担忧.那么什么时候才快乐呢?那一定要说“在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐”吧?哎!如果没有这种人,我同谁一道呢?

南和县13391217576： ＂嗟夫!予常求古人人之心…………吾谁与归?＂表现了范仲淹怎样的品质 - ？
濮荔富利： 忧国忧民,有旷达胸襟,有远大的政治抱负 表现了范仲淹先忧后乐的爱国爱民的济世情怀和不以物悲喜的乐观精神 望采纳

南和县13391217576： 把《岳阳楼记》“嗟夫!予尝求古仁人之心…吾谁与归?”一段译成白话文.急、、、 - ？
濮荔富利：[答案] 唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情,或许不同于以上两种人的心情,这是为什么呢?古代品德高尚的人不因外物好坏或者自己得失而或喜或悲.处在高高的庙堂上(在朝廷中任职),就为百姓担忧;处在僻远的江湖间(在偏...

南和县13391217576： 岳阳楼记的最后一段的大意 - ？
濮荔富利： (1)嗟夫:唉.嗟夫为两个词,皆为语气词. (2)予尝求古仁人之心:尝,曾经.求,探求.古仁人,古时品德高尚的人.心,思想感情. (3)或异二者之为:或许和以上两种人的思想感情有所不同.或,近于“或许”“也许”的意思,表委婉口气...

南和县13391217576： 把《岳阳楼记》“嗟夫!予尝求古仁人之心…吾谁与归?”一段译成白话文.怎么做?急、、、 - ？
濮荔富利： 唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情,或许不同于以上两种人的心情,这是为什么呢?古代品德高尚的人不因外物好坏或者自己得失而或喜或悲.处在高高的庙堂上(在朝廷中任职),就为百姓担忧;处在僻远的江湖间(在偏远的山区做官),就为国君担忧.这样(看来)在朝廷做官也担忧,不在朝廷做官也担忧.既然这样,那么什么时候才会感到快乐呢?那他们一定会说“在天下人忧愁之前忧愁,在天下人高兴之后才高兴”吧.唉!如果没有这种人,我应该归附于谁呢?

南和县13391217576： 嗟夫!予尝求古人仁之心翻译从'嗟夫!到吾谁与归'翻译!急需 ？
濮荔富利： 唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许跟上面说的两种思想感情的表现不同,为什么呢?他们不因为环境好而高兴,也不因为自己遭遇坏而悲伤;在朝庭里做高官就担忧他的百姓;处在僻远的江湖间就担忧他的君王.这就是进入朝延做官也担忧,辞官隐居也担忧.那么,什么时候才快乐呢?他们大概一定会说: “在天下人的忧愁之先就忧愁,在天下人的快乐之后才快乐”吧.唉!如果没有这种人,我同谁一道呢?

南和县13391217576： 岳阳楼记赏析 - ？
濮荔富利： 岳阳楼记赏析: 这篇文章通过写岳阳楼的景色,以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受,揭示了“不以物喜,不以己悲”的古仁人之心,也表达了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀. 文章超越了单纯写山水楼观的狭境,...

南和县13391217576： 阅读理解!《岳阳楼记》(最后一段) - ？
濮荔富利： 1是指看到不同自然景物而触发的悲喜两种心境的迁客骚人表现就是3 4段最后的议论句 2表现了范仲淹的伟大抱负

南和县13391217576： 苏教版初二下学期语文要考的课外文言文和阅读理解 - ？
濮荔富利： 醉翁亭记 欧阳修 一.阅读第一段做题:(2002年辽宁)1. 文段选自课文___________,作者是_________.2. 解词:环: 谓: 意:3. 写出最后一句的的大意:____________________________________________.4. 概括选文大意:______...