念南无药师琉璃光如来太长，有点压气，不太容易摄心，可不可以念南无药师佛，我念南无药师佛比较摄心？

我身体不好，我听说念诵药师佛名号一心不乱就可以使身体好起来，药师佛号怎么念？~

您对问题进行了补充，所以特意来补充我的回答。

念药师经，福报非常大！只要是持诵经典，诵经，福报都是非常大的。但也要尽量照着经中所说的去做。不可以觉得我今天诵经念佛累积了不少功德，明日就可以杀人放火，呵呵~ 所以要依照经中所讲的，凭自己能力深浅，去实行。这样会给自己或家人，乃至众生都积累福德。当然自己念，自己的功德最大，福报也大。听录音就比不上自己念了。所以还是要自己身体力行去念诵，只要你坚持，福报是不可思量的。这也是历代有书可证，经典所说。非我一己之见。

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南无阿弥陀佛。希望您耐心读完 : )

您念药师佛的佛号，自然会得药师佛的常随护念，这个办法是很对很正确的。可以念：南无药师琉璃光如来。 这里结尾的“如来”二字，与“佛”字没有区别。佛有很多种称谓，可以称佛为世尊，也可以称佛为如来，也可以叫佛。有很多人都是念南无药师琉璃光如来的。除了这个，也可以念：南无消灾延寿药师佛。都可以。平时清净下来，或坐或行，都可以念。根据场合，选择默念或出声念。躺下或上厕所时，如果要念，那就默念，不宜出声。

念佛名号的时候，要怎么念呢？念佛法门的祖师们讲过：要尽量让自己心的念，想着佛号，尽量专心。不要心里想着别的事，嘴上噼里啪啦一串佛号念完了事。这样是不对的，这样念佛谓称之“嘴上滑过”。好像只有嘴上出声，心中并不忆佛念佛。。。。所以念佛要用心念，打心眼儿里念进去。心里默念，嘴上出声，同时耳朵也去“听”自己心里念的声音。这样才能慢慢象您提问中说的一样“念佛名号，一心不乱”。（不用念得太急，快慢自己调整就好）

除了念药师佛名号，也绝对可以念南无观世音菩萨 和 南无阿弥陀佛。佛与佛之间是没有争执和冲突的。就像一个屋子里，摆满了点燃的蜡烛，蜡烛之间的光，并不会互相冲突，只会光光相互，融为一体，越发光亮。所以不用担心，佛号，是可以同时念的。

最后希望师兄坚持念佛名号。放心吧，只要有人诚心念佛名号，常念不断，必定与佛感应道交。因为你系念佛，所以佛也会时常系念你。

最后把药师佛的药师咒告诉您吧：

nā mó bó qié fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。
bō lá pó。hé là shé yě。dá tuō jiē duō yě。
ā là hē dì。sān miǎo sān pú tuó yě。dá zhí tuō。
ān。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì suō hē

南无阿弥陀佛，念佛名号，念咒，都行。

安般，念佛，这是两个不同的法门，不能念混在一起修的。师兄。
师兄有缘去地藏论坛和佛友们交流交流吧，那是个二十年历史的老佛教网站，每天很热闹，有见识的佛友很多的。
转您一篇地藏论坛刘欣师兄讲的安般法门。
您要想看其他讲如何念佛的精华帖子，可以去地藏论坛搜索。
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【安般守意-地藏论坛任务通关帖22】（地藏论坛刘欣）
这一节我们介绍一下数息法。在佛教中有一个法门是以关注呼吸为手段的，叫做念安般，或者叫安般守意。详细解说的专门经典是《大安般守意经》，篇幅不小的一部经典。数息法其实只是这个法门其中的一小部分。

为什么我们介绍这个法门呢？佛说的任何法门都是有其对治的问题的。念安般的方法特别容易摄心。很容易集中心念。事实上如果你开始修就会发现，先不说摄心，心意散乱的时候就很容易就会被自己觉察到。我们常说念佛，有时候嘴里念着，心里想着其他的事情。等回过神来一晃十几分钟、半小时都能过去。而安般守意很难发生这种情况。

其次呢，安般守意这个方法十分巧妙的把身、息、心三者融合在了一起。无论是修行禅定，调整身心都是非常好的方法。对适合这个法门的人来说，会令人快速入道。见效明显。我们之所以介绍这个法门，也是因为这个法门兼有调整身心的功效，适合很多现代社会压力大、妄想多的人修，能解决不少现实中的问题。

需要说的是这个方法开始你很可能做不到几分钟、十几分钟。因为没几分钟你就散乱了，心念再也集中不起来了。特别是平时思虑重的人，有的连一两分钟都坚持不下来。不着急慢慢来。

建议先看看我们的：这个帖子
需要特意说一下的是：每一个法门都是对治我们的烦恼障碍。侧重不同。但均有独到之处。所以不能单纯的去做比较。我们前一节讲的数珠念佛，而现在佛学探讨中就经常看到这样的说法：数息尚能证果，何况念佛呢？似乎念佛更好。

其实这种比较是没有意义的。每一种法门特点并不一样。对于不同的人来说，同一个法门可能效果完全不同。经常有人说三根普被的法门。三根或许能普被，但绝对不会有人人适合、人人普被的法门。如果真有，那佛就只需要讲一种法门好了。

很多人可能对数息法不屑一顾。觉得这个东西太普通了。其实是因为对其了解不够。

《大安般守意经》讲：http://www.bskk.net/Index/detail/id/952.html
佛在越只国舍羁瘦国。亦说一名遮匿迦罗国。时佛坐行安般守意九十日。佛复独坐九十日者。思惟校计。欲度脱十方人及蜎飞蠕动之类。复言。我行安般守意九十日者。安般守意得自在慈念意。还行安般守意已。复收意行念也。
安为身。般为息。守意为道。守者为禁亦谓不犯戒。禁者亦为护。护者遍护一切无所犯。意者息意亦为道也。
安为生。般为灭。意为因缘。守者为道也。
安为数。般为相随。守意为止也。
安为念道。般为解结。守意为不堕罪也。
安为避罪。般为不入罪。守意为道也。
安为定。般为莫使动摇。守意莫乱意也。安般守意名为御意至得无为也。
安为有。般为无。意念有不得道。意念无不得道。亦不念有亦不念无。是应空定意随道行。有者谓万物。无者谓疑。亦为空也。
安为本因缘。般为无处所。道人知本无所从来。亦知灭无处所。是为守意也。
安为清。般为净。守为无。意名为。是清净无为也。无者谓活。为者谓生。不复得苦故为活也。
安为未。般为起。已未起便为守意。若已意起便为守意。若已起意便走为不守当为还。
故佛说安般守意。

佛先是自己行安般守意九十日。然后为了度脱十方众生主动说了这个法门。请大家注意，这个法门是佛主动说的，无问自说。而且是为了度脱无量众生而宣讲。可见这个法门并非那么普通，其实十分殊胜。十分适合大众来修。

看过上面这段，经典中对安般守意的讲述和介绍，你会感到有点小震撼。因安般守意四个字的含义就让你叹为观止了。

安是身，般是息，守意是道，这说明此法门从呼吸入手调整身心入道的系统工程。并不是简单的一个方法。守意则不犯戒、不作恶。安般守意能够御使心意达到无为。我们常说非有非无，普通人觉得很矛盾，其实修安般守意就能够达到。

安般守意能令众生迅速入定，最终能够御使心意，至于无为。故意味着清静无为的含义。这一段的如果延伸开去那就太多了。打住。我们就介绍一下具体的方法。有兴趣的朋友可以去读《大安般守意经》
数息法，其实很简单。首先是要端坐，至于你是盘坐还是正坐都无所谓。这个在经典中明确讲了：数息当坐。这不要在行走、躺卧的时候做的。

其次是着意于鼻头。

何以故。止在鼻头。报用数息相随止观还净。皆从鼻出入。意习故处亦为易识。以是故着鼻头也。

因为我们修行数息法，鼻端这个地方最容易集中我们的心念，与呼吸相应。最容易入道。

随呼吸数一至十。注意是从入息（吸气）开始，一吸一呼为一个数，下一个一吸一呼，为2， 再下一个一吸一呼为3，这样以此类推。至10为止。然后接下来再从1至10。

为什么要数10数呢？经典里这么解释的：

道人数福。何以故正为十。一意起为一。二意起为二。数终于十。至十为竟。故言十数为福。

又说：从一至十。分别定乱。

数息法的核心就在于用数息来平息乱意。从一至十刚好是定与不定的分水岭。能专心从一至十，说明心念还定在这里。超过了十数，反而让你开始完全专注于计数了，而不在着意于鼻头。所以从一到十刚刚好。

那么在修这个的过程中大家要了解的是，如果你能够安心、定下心来，定在呼吸上。而且数字还不会错，这时候你的呼吸应该是逐渐安详、徐缓的。如果你的心念乱了，跑到别处去了。甚至是贪嗔痴意起来了。那么呼吸就会快一些，甚至急促起来。经典里说是：

数息意不乱当安徐。数乱当为疾。

最后我们简单介绍一下《大安般守意经》里的一段经文：

譬喻说日无光明者有四因缘。一者用有云故。二者用有尘故。三者用有大风故。四者用有烟故。数息不得亦有四因缘。一者用念生死校计故。二者用饮食多故。三者用疲极故。四者用坐不得更罪地故。此四事来皆有相。坐数息忽念他事失息意。是为念校计相。骨节尽痛。不能久坐。是为食多相。身重意瞪瞢。但欲睡眠。是为疲极相。四面坐不得一息。是为罪地相。以知罪当经行。若读经文坐。意不习罪。亦祸消也。道人行道当念本。何等为本。谓心意识是为本。

就好像看不到阳光可能有四种原因，被云遮蔽了，有尘土雾霾，有大风刮起砂石土木，有烟雾，都可能导致你看不到日光。而数息法也有可能修不好，比如：
1 修的时候，忽然想别的事情了，数息就修不下去了。
2 吃得太多，骨节疼痛，所以很难久坐。看来节食减肥也是佛弟子的时尚。
3 时间太长了，疲劳了、累了，修不下去了，导致昏昏欲睡。过犹不及不好。另外如果你工作很疲劳，建议需要休息，小睡一会儿，再修此法。
4 的确有人无法定下心来，坐不了一分钟。有业障。那就建议你干脆起来经行。就是类似我们平时生活的散步。在一定范围内，缓步步行。但不要跟散步一样看风景，心勿外缘。

很多人坐的久了，也会出现这样的现象。心不得安。这时候就不要强坐，起来经行一段时间。再坐更好

经行还有好处，(一)能堪远行，(二)能静思惟，(三)少病，(四)消食，(五)于定中得以久住。

所以建议坐禅数息和经行交替而行。

如果大家坐读经文，因为我们这时候的妄心在经文上，并没有去贪嗔痴，没有“习罪”，没有造恶业。那么也是能够消业的。

接下来这句话，我们用红色标注，值得大家仔细玩味：

道人行道当念本。何等为本。谓心意识是为本。

佛弟子修行要知道修行的根本是什么。我们修行的根本就是心意识。这个心是指妄心。佛教讲的一切法门，一切修行，都是在调整这个心。只有把这个心调整好了，才能令大家明了真心佛性所在。这是佛教根本的目的，也是一切的归结点。

所以无论你用什么法门、或者得到什么秘法、大法、超级大法。如果不能令心意识上有所改变，那一切都是徒劳的。这是修行的唯一标准。就是看你能不能自净其意，能不能令贪嗔痴意逐渐淡薄，妄心是否逐渐安定专注。不管修了多少年，如果还是每时每刻妄念翻飞，贪嗔痴意深重，那修行的成效堪忧。

按说数息法这个法门，不太可能在这么短短一节中就讲清楚。这里只是介绍这个方法做一下身心调整，或者仅仅是修行入门，因为数息法只是安般守意的第一步。如果想更深入的精研，可以系统读诵《大安般守意经》。

任务22

找个空闲、无人打扰的时间，试一下这个数息法。然后把你第一次能坚持几分钟计数不乱在论坛里晒一下吧。

安般守意-地藏论坛任务通关帖 任务二十二

阿弥陀佛！

依净土宗祖师大德「念佛字数」开示，可以（比对）参照以下见解：

1、「南无阿弥陀佛」佛号为例
【六字为主，四字为辅】

印光大师文钞续编卷下临终三大要：「念佛宜念六字，或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字颇不宜，以南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。出声念，可念六字。心中默念，可念四字！因默念，字多难念，宜念四字，单念四字较易成片！唯刻七打七，可以专持一句佛号！」

2、莲池大师《云栖净土汇语》答吴广頴居士：「问。念佛或四字。或六字。稍有繁简之分。经文只云执持名号。似止四字。今丛林尽从六字。毕竟何者为是。大师自用何法。答。四字自念。六字随众。」

3、念佛人，到了艰危、病危、临终的时候，就念四字名号。莲池大师《净土辑要》与朱西宗：「尊恙至是。亦甚危矣。宜以所欲言事。尽底书付令郎及尊堂。令胸中都无牵挂。一心正念。若平日於念佛法门信得及。便可心目内照。四字佛名。历历明明。无间无断。从其今日明日去亦可。说或不去。活到一百二十岁亦可。此为要紧语。朋友平生相交。正在此处。他皆小事不暇及也。切不可贪生怕死。而悞大事。」

4、印光大师文钞续编卷上一函遍复：「睡时当默念，不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡、抽解、或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声於仪式不合。」

结论：
出声念、平时念应「南无药师琉璃光如来」，默念、病危时再念「南无药师佛」。

大德还是应请教药师法门的师父较为完善！

不管念佛还是经文，如果不能入心，就如同没有念一样。所以怎么念入心就怎么念。就算你只念一个字，只要你知道自己念的是谁，只要你能够融入内心。那就是非常正确的。

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南汇区17629555830： 佛咒为什么要念十万遍 - ？
镡都磷酸： 这一般是共修或是上师给弟子的一个任务,O(∩_∩)O~一般可以理解为,这10万遍,不是小数目,但只要努力是一定可以完成的,这样不但以佛咒的力量为我们修持,而且还在培养我们的毅力和精进心.另外,持一定数目的咒语,有些经文中提到每个阶段都有瑞相出现,可以鉴定自己的信心.如果没有一个目标,就容易三天打鱼两天晒网了.祝吉祥如意 南无药师琉璃光如来

南汇区17629555830： 为什么 我念完准提咒会胸闷 疼 高人指点一下把! - ？
镡都磷酸： 不知道您是以怎样的方式念诵 准提咒的,我有一些个小的做法,或者窍门愿意与您分享.第一,念咒应该以金刚诵为好,简单说,就是唇齿不动,弹舌发音,这样子既避免了出声念诵伤气,又避免了闭口默诵伤血.第二,念咒应该以一咒一气为好,不可贪求.比如从“南无”到“布楞”,凡23字,一口气而已,不要求多却伤了自己的气息.第三,凡是正法修持,一般都会有一个业力消除、身体净化的过程,这是必由之路,不应当太过于担忧.只要是发心广大、信念纯一,就一定会越来越好的!!祝您:一些好起来,事事顺起来!南无药师琉璃光如来!南无大圣准提王菩萨!

南汇区17629555830： 戒邪淫念啥佛号最管用? - ？
镡都磷酸： 这个是业力因缘,你念不如他念效果好.“若有人多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲”观世音菩萨普门品记载,念观世音菩萨名号.这是“事”,其实你念什么都行.

南汇区17629555830： 念地藏经可以不在一个固定的地方念吗 - ？
镡都磷酸： 可以.1,地点不用固定.2,时间不用固定.3,长短不用固定.这点,有人说必须一口气念完一部经,错了,没有规定必须一次念完一部经.《华严经》很长的,打华严七,要21天呢,一天怎么念得完.但是,按照段落念,即可.如:地藏经一般分为3部,上中下,自己实在很累,就念完上部,休息再念中,,,类推.个人劝过一位发心颂地藏经的居士,不要那么拼命,她发愿念7部地藏经,第一天念2遍,劝她不听,第二天,到了第三天,嗓子哑了,说不了话.不要那么急.

南汇区17629555830： 观想时头疼正常吗?怎么处理呢,观想和冥想有什么区别? - ？
镡都磷酸： 观想是以修定为前阶,如果排除生理因素,您修观想会有头痛、胸闷等现象,可能是基础没有打好,需要继续锻炼定力.冥想是一个大的范围,一般是外人对各种心灵修炼的统称.贤善成就,愿吉祥 南无药师琉璃光如来

南汇区17629555830： 请问佩戴药师咒功德 - ？
镡都磷酸： 师兄理解得太复杂了,若为人念咒治病,条件允许的话,先供奉一尊药师佛圣像,焚香三柱,条件不许可便不用.然后洗净手,执净水一杯,念咒前先念药师佛圣号:南无药师琉璃光如来(3称),然后念心咒若干遍.完毕请病人服用.禁忌是不可吃肉与五辛(葱韭菜大蒜等)烟酒也要忌.

南汇区17629555830： 为什么要念诵,南无药师琉璃光如来 - ？
镡都磷酸： 南无药师琉璃光如来!是皈依意,向药师等一切诸佛皈命敬礼!是修学意,以持号功德入药师法门等一切如来法门!是灭障意,现宿业障诸不吉祥速得消灭!是给予意,一切得见闻者皆得愿满心遂!是明灯意,听闻忆念此名号者终不沦落畜生饿鬼地狱等途!此一名号有如是无量意,仁者抽空浏览《药师琉璃光如来本愿经》即可有自己的心得见解了!祝发起无上心,安住于大乘,业障尽灭已,速成正等觉!南无药师琉璃光如来!

南汇区17629555830： 药师佛号一天念多少遍为宜 - ？
镡都磷酸： 南无药师琉璃光如来

南汇区17629555830： 念佛可以化解泰国的降头吗? - ？
镡都磷酸： 遇到什么问题了? 如果只回答能或者不能,显然不够负责任. 我的修学经验是: 念诵观世音菩萨圣号,恶咒力会还诸施咒的本人,因为种瓜得瓜. 念诵药师琉璃光如来圣号,可免九种横死,能化诸不吉祥,而这九种横死里,就有“咒起尸鬼”这种东西. 至于“泰国降头”,我不够了解. 希望能够有所启发,但不至于误导! 南无药师琉璃光如来!

南汇区17629555830： 药师琉璃光如来本愿功德经怎么念 - ？
镡都磷酸： 佛陀流传84000法门,佛陀能广度众生,根据众生得根基,因材施教,然后教导我们要一法深入,比如说你可以专修药师琉璃光如来本愿功德经,每天坚持念经就是在练定力,有了定力,就不受业力的牵引,可以摆脱六道轮回,一法深入,也是...