太上老君的三大弟子都有谁，有一人成了佛教之主？

如来是佛教之主，太上老君是道教之主，到底谁的地位更高呢？~

在神魔小说《西游记》中，神界有三位地位崇高的尊神，他们分别是：玉帝、太上老君和如来佛祖。
受86版《西游记》影响，有一个话题一直让人津津乐道，那便是玉帝和如来的地位谁更高？在电视剧中，孙悟空大闹天宫，玉帝吓得钻桌子底下，狼狈不堪，慌忙派人请如来降妖，给人以如来是玉帝靠山大哥的既视感。
其实，读过《西游记》原著便不难发现，玉帝的地位肯定在如来之上，毕竟玉帝才是真正的三界之主，至少在名义上是统治三界的帝王。
在《西游记》原著中，玉帝让如来降服孙悟空时，是“宣”而不是“请”，这便足以说明两人的上下级关系，玉帝是如来的上级，因为只有帝王对臣下才可“宣”。如来见到玉帝后，尊称玉帝为“大天尊”，则更是说明了玉帝的地位在如来之上。


如来不过是个宗教领袖，而中国自古以来都是世俗国家，不存在宗教凌驾于政权的情况，恰恰相反，宗教总是依附于政权而生存，因此，作为《西游记》作者的吴承恩，也不可能凭空创造出一个大于政权领袖玉帝的如来形象。
同样的，太上老君也是宗教领袖，其地位也不可能高过玉帝。在《西游记》原著中，太上老君对玉帝称谓，有时是“大天尊”（如来降服孙悟空，玉帝举办安天大会，太上老君便称玉帝为大天尊——蒙大天尊设宴呼唤），有时是“陛下”，无论哪种称谓，都说明太上老君很自觉地把自己归于玉帝的下级。
佛教之主如来也好，道教领袖太上老君也罢，虽然他们都统帅万千教徒，势力庞大，但至少从名义上说，都是玉帝的臣子。那么，如来和太上老君两人，究竟谁的地位更高呢？
由于两人的身份特殊，个人认为，比较两人的地位，不能一概而论，可以从宗教地位、权势地位和政治地位三方面分析。


首先说宗教地位。如来是佛教之主，太上老君是道教领袖，而在《西游记》原著中，佛教和道教皆是势力庞大的宗教，所以，从宗教地位上说，如来和太上老君不相上下。
其次说权势地位。太上老君的弟子，大多在天庭任职，位高权重，或驻守一方，成为仙界封疆大吏。比如威名赫赫的真武大帝，以武当山为道场，威震万妖，他便是太上老君的弟子（也有太上老君化身之说，但无论如何，总之是道教门人）。而如来的弟子，基本在西天集团供职，不可与太上老君的弟子同日而语。
我们知道，如来策划取经大业，便是为了壮大佛教势力。壮大佛教势力的最终目的，也是为了获得与强大的道教集团的竞争资本。
因此，按《西游记》原著的设定，佛教集团的整体实力，应当不如道教。那么，作为道教领袖的太上老君，其权势地位应当在如来之上。


最后说政治地位。太上老君是玉帝的臣下，如来也是玉帝的臣下，乍一看，两人地位似乎旗鼓相当。但同样是臣下，也有品级高低之分，如来和太上老君的品级谁更高呢？
吴承恩先生对天庭进行创作时，必然以朝廷作为参考，天庭即更天上的朝廷。而在凡间朝廷内部，最尊贵的臣下，莫过于诸侯王。
因此，作为天庭集团内部成员，太上老君的地位再高，不可能超过诸侯王。我们权且认为太上老君的政治地位相当于诸侯王。而如来，严格来说，他并不属于天庭集团内部成员，其所掌管的西天集团自成体系，可如来毕竟是玉帝的臣下，那么，如来应该类似于藩属国君主。
那么，作为藩属国君主的如来，和相当于天庭诸侯王的太上老君，谁的地位更高？
汉宣帝年间，南匈奴单于呼韩邪归顺汉朝，南匈奴因而成为汉朝的藩属国，呼韩邪即藩属国君主。为了表示对汉朝的臣服，呼韩邪决定亲自前往长安，朝拜汉宣帝。当时，朝廷就如何制定接待礼仪，展开了激烈的讨论，最后汉宣帝拍板：将呼韩邪单于的接待规格定在诸侯王之上。可见，藩属国君主的政治地位，应当略高于诸侯王，毕竟藩属国不像诸侯国那样是朝廷分封。


所以，作为藩属国君主的如来，政治地位应当在太上老君之上。这一点，其实在《西游记》原著中也可以找到证据。

那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊……都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。

如来降服孙悟空后，玉帝竟让太上老君手捧鲜花，拜谢如来。古代最讲究尊卑等级，如若太上老君的政治地位在如来之上，玉帝断然不可能让他拜谢如来。
中国是个世俗国家，在古代，政治地位大于宗教地位，也大于其他地位，所以，从名义上论，如来的地位应当在太上老君之上。

在西游记前期里或许表现得其实是要比太上老君厉害的，因为最经典的一幕就是在孙悟空大闹天空的时候，当时孙悟空被太上老君扔在炼丹炉炼成火眼金睛后破炉而出的时候，太上老君“狼狈”逃跑的样子，而且还有就是打上玉帝办公的地方的时候，各路仙神惊慌失措的样子，甚至玉帝还让人去请如来来降孙悟空的时候，最后孙悟空被如来佛祖一掌压在五行山下，这里不单单是旁观者，或许在孙悟空眼里如来佛祖可能就是整个天地里最强大的人物了，但实际上在后期的时候现实让孙悟空知道了，凡是不能只看表面，实际上还是要属太上老君比较厉害的。

《西游记》这本书完全就是在宣传佛教的，所以对于道教方面的话自然是带有点贬低色彩在里面的，无论是从孙悟空从炼丹炉里跑出来后太上老君的姿态，还是孙悟空带上凌霄殿里就能够看出来，但实际上这样的情况是不可能发生的，因为无论是太上老君还是玉帝或者是其他各路仙神，基本上每个人的本领都是非常强的，不可能像书中描述的这般不堪，甚至书中描述的是到最后还需要玉帝找人去请如来佛祖来降孙悟空，可以说出现这样的场景完全就是在宣传佛教而已。

或许孙悟空被压在五行山下的时候可能自身还觉得如来佛祖可能就是三界最强的人物了，但实际上在取经路上的话现实才让孙悟空真正意识到做猴的残酷，因为路上随便一个妖怪都能打得他屁滚尿流，着实是令人无奈，而且后期的两次遭遇或许才让孙悟空意识到太上老君的强大，一次是在平顶山的时候遭遇了金角银角，这两位是太上老君身边的炼丹童子，可以说各种法宝和神通是令得孙悟空大开眼界，或许在这里的时候就能够意识到如果太上老君认真的话，或许随便哪一样法宝就能够打得他头秃了。

还有一次遭遇就是在金兜山遇到独角兕大王，这位可是太上老君的坐骑，不单单武艺各方面与孙悟空不相上下，甚至手里还有个法宝那就是金刚琢了，不单单把孙悟空的金箍棒给收走了，甚至还把他请来的各路仙神的法宝都给收走了，最后太上老君出面这一闹剧才得以结束，可以说也正是这两次遭遇不单单让人们意识到太上老君实力的恐怖，也让孙悟空知晓了猴外有猴的情况。

太上老君是道教三清之一的道德天尊。

太上老君是道教之祖，但万物不可无师，于是灵宝道君就是太上老君的师父，而灵宝的师父这是元始天尊。因此，元始天尊排名第一。

太上老君一生有许多徒弟，他第一个徒弟叫做五公，后来这五公写了一本书，叫做《五公经》，就是《推背图》的史前版。

老君的第二个徒弟是伏羲，老君传授伏羲衍化八卦，制造书籍，定下制度，区分人伦。

老君的第三个徒弟是祝融，老君点化祝融，让他能钻木取火，炼制陶器。

老君的第四个徒弟是神农，老君传授神农《太乙元精经》，指点他如何教育百姓如何耕种。

后来，太上老君又变成广成子，指点黄帝修成仙道。

在五帝时代，先后担任五帝的老师，又收了太玄玉女，教她长生之道。总之，上古三皇五帝，都是老君的弟子。

在收了许多徒弟后，太上老君还曾亲自下凡。他化身老子，指点周公制定周礼。后来又亲自点化孔子，传授孔子大道。

换言之，儒家那一套，是受了老子的影响，自然也就是老君传下了的。

后来，因周昭王不信任他，老子弃官不干，出函谷关，化胡为佛。

期间，老子测试徐甲，收尹喜为弟子，徐甲勉强算是记名弟子。老子则只是老君的化身，也就理解了为什么老子喜欢骑牛。

在点化尹喜，与尹喜升天之后，老子出关化胡，他与胡人的巫师斗法，与婆罗门教的邪僧大战，还曾经偷天换日大展神威，更亲自点化释迦牟尼。

也就是说，释迦牟尼也是受他点化成佛的，也就是说释迦牟尼也是太上老君的徒弟。

在“太上老君八十一化”的传说故事中，但凡有名号的上古大神，不是他的徒弟，就是他的化身。

孙悟空在他手里无法蹦跶也是很自然的事情。

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