请问:我是种地的农民,我深信佛教,现在种庄稼必然生虫,如果庄稼全被虫吃了,我就没有收入,如果庄稼生
增施有机肥,同时改良土壤质地。
这个是对佛法的教义不了解所致,佛教强调的不杀生,是以人为本的,即不是为杀而杀,撒农药的目的是为了让粮食存活下来。我看过类似的案例,但是忘了是那本佛经了。当年佛陀在竹林精舍修行的时候,因为印度是热带雨林,虫很多,小沙弥去扫厕所,发现好多虫虫,于是就犯难了:扫吧!会杀生;不扫吧,跟随佛祖修行的人数千人(至少是“千二百五十比丘俱”)怎么上厕所呢?于是赶紧去请示佛祖怎么办,佛祖开示说:非杀虫,为除厕。于是小沙弥才想明白,赶紧去扫厕所去了。这个例子可以作为很好的佐证。
其次,我们不是佛弟子,并不了解佛经的戒律,只听得人云亦云,其实戒律的变化,有“开、遮、持、犯”,在实施中根据实际情况来运用的。譬如“不杀生”一戒,打死人是“犯戒”,是很重的果报;但是打死一个正准备炸毁大楼的歹徒,救了好多人,就不是“犯戒”,而属于“开戒”,是戒律许可的。
问:家里有蚊子、苍蝇、蚂蚁、蟑螂、潮虫等可不可以杀死它,如果不能杀该怎么办? 答:佛在《梵网经》里教诲:“一切有命者,不得故杀。”所以一切有命者都不可以杀死它。那该怎么办呢?我讲两个故事给你听: 我在12年前住在城市中心的一个独门独院里,那里的蚂蚁很多,不仅厨房里防不胜防,就是我的书房和卧室,也会有蚂蚁爬到身上来,十分讨厌。尽管我采用了种种的药物想杀尽它们,却都不起作用。甚至我撒些蜂蜜或白糖在院子里,等蚂蚁围聚一堆时,我就用暖瓶水烫死它们,杀死的蚂蚁千千万,家里的蚂蚁不但没见少,反而更多了。气人的是,为防止蚂蚁爬到厨房的食品上,我用一根细铁丝由房顶吊起一个食品篮悬在空中,心想这回蚂蚁可找不到了,没想到第二天我摘下篮子取食品时,里面竟是黑压压的一片!火头上的我把篮子放在院子里,找来旧报纸一张,燃着火塞进了篮子里,一块点了“天灯”。 拜过妙法老和尚之后,我知道了不能杀生的道理,尽管当时我还吃“三净肉”,再不买活鸡活鱼了,当时却并没把蚂蚁也列在“生命”里面,它太小了嘛!后来我回到家里,又出现解决蚂蚁的问题,当我把买来的六六粉、杀虫剂在所有房间的窗台上门坎上撒遍之后,突然想到蚂蚁不也是生命吗?它们一定也是有思想的,否则怎么会那么有组织、有纪律?我心理感到很不安,想想师父的教诲,令我感到惭愧,突然有一种恐惧感涌上心头,这些年杀死的蚂蚁无法计算,它们早晚还不得找我算账!可现在我又撒了六六粉,不知又要杀死多少生命,于是我急忙把六六粉扫除,又用水冲洗一遍。因为当时只有我一个人在家,便发自内心地对着在院子里来往爬行的蚂蚁说起了话,“蚂蚁啊蚂蚁,我过去不知道不杀生的道理,杀死的蚂蚁太多了,我刚才又撒了毒药,虽然冲洗了,可窗台门边可能还会有残留毒药,你们千万不要往那里爬,我从今往后再也不杀蚂蚁了,希望你们也别往我的屋里、厨房里去,院子里你们随便爬,可我要是没看见踩死了你们可别怪我,最好在花池里活动,那里没有危险。你们别来我房里烦我,我也绝不伤害你们。” 其实当时我也没看过经书,只是发自内心地对蚂蚁说了这些话,也没想到,我不让它们进厨房, 那它们的食物从何而来? 几天过后孩子对我说:“爸爸,咱家没有蚂蚁了。”其实我早把这件事给忘了。经孩子这么一说,我才想起几天前说过的话。于是我专心地在院子里找起蚂蚁来,结果一个没有。我想是不是有什么气候原因使这一带蚂蚁都没有了呢,于是我去左邻右舍查看,竟然全有蚂蚁!这一下可让我惊喜万分,这个喜不是因为蚂蚁没有了,而是我明白了人是可以和其他生命沟通的,只要你是真心实意地说话、做事,一定有感应。我当时如果每天在花池里撒上一点食物的碎渣,就给了蚂蚁活命的食粮,可是我不懂,又请求蚂蚁不要去厨房,那它们只好搬家了。 从那年起, 我在此地住了6年, 一个蚂蚁也没出现过。 皈依之前的我,杀生吃肉饮酒,可以说“举心动念,无不是业,无不是罪。”为什么会有这种感应呢?一是诚心所感,二是佛菩萨加持。佛大慈悲普度一切众生,无论哪一个人,只要他有一丝善念,佛都会善巧方便地度化他,引导他对弃恶向善的兴趣。古大德教诲:“欲令入佛智,先以欲勾牵。”我是属于愚昧无智的那种人,*说教和书籍不能令我闻即信受,只有眼见的事实才能折服我,进而去追求,去实践。这也可能是我以后学会念经念佛回向给众生的缘故吧。 我的师弟果培,从老家河南来,讲述了他用我教给他的上述方法,对待他家老鼠多的问题,他也是对老鼠讲话,道歉认罪,表明今后决不再杀害老鼠,然后每天给老鼠固定一个地方,在盘子里放些剩饭等食物,起初老鼠不仅吃盘子内的食物,仍然吃其他东西和咬坏一些家什。果培师弟就对它们说:“我以前杀老鼠太多,你们恨我是应当的,我今后每天念30遍大悲咒专门回向给被我杀死过的老鼠,超度它们往生善道。”大约3个月之后,老鼠只吃地上盘子里的食物,不再吃其他食物和破坏东西了。有一天果培的妹妹从外地来家要住上一段时间,见哥哥每天喂老鼠,就笑他犯傻,不相信老鼠会听话。于是她晚饭后特地放一个馍(馒头)在桌子上,结果第二天原样未动,如是三天,老鼠只是吃地上盘子里的食物,虽然不可思议,可她无话可说了。更奇怪的是,她洗过的自己的衣服,与哥嫂的混放在一个柜门里,老鼠能把柜门扒开专门咬破她的衣服,老鼠是怎么分辨的呢?她不得不服,表示回家后也不杀害老鼠了。后来师弟家的老鼠也绝迹了。 以上是两个实例,读者可根据自己家情况处理,总之要把这些被我们称作“害虫”的动物当作人一样的去对待。要知道你越杀他,他越恨你,无论大小动物都能分辨出人的真心假意,因为我们以前杀某种动物太多,不要指望说几句话念几部经,它就不恨你了,要经得住它们对你的考验,只有真心才能感动它们。 我不再杀蚊子之后,蚊子仍然进屋里来叮人,我就等它落在墙上或某个地方之后,用一个小玻璃杯、罐头瓶之类的器具,把蚊子罩住,然后用一提前备好的纸片沿瓶口缝插进封住的瓶口,随之移至手中,开示蚊子不要再叮人,念佛往生,给它受三皈依,然后在门窗外放生。坚持一两年后,蚊子进屋很少,就是叮一口,也不太痒,起个小米粒般的疙瘩,很快消失。以后10多年来,家人很少被蚊叮,今介绍这种方法给同修参考。 农作物生了虫子要不要打农药,道理和以上一样,有的农民道友采取别人打农药,他喷撒的是念过49遍大悲咒水的方法。有的也是采取提前三天“通知”的办法, 到喷农药时,他就多多念诵大悲咒超度,都有不同程度的效果,总之真要有知错改悔的心才行,指望随便念几部经念几遍咒, 虫子就没了是不可能的,“一切唯心造”,不是一切唯经造、唯咒造, 念佛、 念经、 念咒是助缘。 室内的潮虫、蟑螂之类,可以提前三天告诉它们家里要搞卫生,请它们赶快搬家,到第三天如果还有,就可以扫除了,不要有意弄死它们,扫除的同时口念佛号、往生咒、大悲咒都可以,超度那些被你无意伤害了的小动物(包括在翻犁土地时)。妙法老和尚说这样做比较如法,久而久之,就都没有了。如果你是位不仅不食荤腥,而且是个断了淫欲的修行人,你说叫它们哪天搬家,到时你就见不到它们了,因为你的功德足以使它们离苦得乐,好比国王大臣,想叫哪个人致富,一句话就可以了,而一般的善知识则需教给穷人按步就班的生财之道。所以,忏悔、持戒、诵经、养德是修行人时刻都要铭记在心的。 各家情况不同,请自斟酌。
“利益农田”,能够利益农田,我们在城市居住的人也要正确理解。你能够掌握大悲咒的这种利用的话,肯定很多事相你就摆平了,比方说你家里有苍蝇蚊子怎么办?比方说你养的这个花上面招(生)了虫子怎么办?实际上是一个道理。为什么提出利益农田来呢?因为经上就是这样说的。我们很多信佛的,往往就有种地的啊,或者种果树等等,种菜,往往就出这种情况。哪种情况呢?
【经文】:若有被虫食田苗及五果子者。取净灰净沙或净水。咒三七遍。散田苗四边虫即退散也。果树兼咒水洒着树上。虫不敢食果也。
是这样:“若有被虫食田苗”,被虫子吞食田苗及五果子者,“五果子者”是指一切有果子一类的庄稼。取净灰、净沙、净水,咒三七遍,咒二十一遍,散田苗四边,“虫即退散也”,“果树兼咒水洒着树上,虫不敢食果也”。这是经文,我们怎样理解这个虫子呢?
这个庄稼地里不招(生)虫子几乎是不可能的事情,为什么呢?因为虫子就是生存在那种环境当中。但是虫子并不知道是在吃你的庄稼啊还是吃的野草,如果你真有本事(能耐)你可以下一个命令:“虫子啊,从今天开始不允许吃我的庄稼,但允许你吃野草。”那样的话呢你就不用打那个“灭草剂”了。剩下的全是庄稼,野草嘛一根也没有。因为我们没有办法和它沟通,也没有这种威德感化它,那怎么办呢?正确理解,如果这个虫子真的损害你的庄稼田苗,影响到你的产量了,也就是说这是我们过去的怨亲债主来讨债。
过去的怨亲债主是哪一类呢?是财产那一类的怨亲债主,它以这种形式存在着,它的天性就是吃这种庄稼,如果影响到我们庄稼的产量了,就等于说虫子损耗了我们的资财。就等于说我们过去的财上的怨亲债主来讨债了。
打一个比方,你欠你的邻居十块钱,人家到时候来要了,你不给人家行吗?不给人家永远是个债,这个事永远有,你除非是想给他说点好话,说:“谢谢你那十块钱,你帮了我的大忙,救了我的急。”回报一下,这种情况呢,是善缘,大家互相帮忙嘛非常好。如果人家来给你讨债了,要这十块钱,好了,你不但不给人家,拿出滴滴畏(一种农药)来就往人家鼻子上喷,或者拿出棍子来就往人家头上抡,是“旧债未了,新债又产生了”。这就叫缠缚,这就叫轮回,怎么能去了脱呢?那么我们怎么样去对待这个虫子呢?是这样:或者用水、或者用灰、用沙子,当然还有很多呢其他的介质,中间的介质去念大悲咒,用大悲咒来加持它。加持完了以后啊,在田地四个角上啊,洒一下,经上是这样提示给我们的。
在某个地方有一个居士,他家里有菜地,菜地周围的邻居都种菜,有一年生了虫子了,很多人就用喷雾器打那个“敌敌畏”、“乐果”一类的农药,就喷啊喷啊……打农药的那些田里的虫子没怎么见效。他呢是个佛弟子,它就念大悲咒,就是经常到他那个庄稼地里,四角上去念,经常到他庄稼地里念,说:“师父我那个庄稼黑黝黝的可好了!”黑黝黝的很健康啊,壮啊,产量也很高,“我那个庄稼地里的虫子就是少,出奇得少。那个打药的反倒是一次次打不下去(不见效)。”
我们已经知道了:大悲咒还有开显众生慈悲心的功德,还有解开怨结的一种功德,还有度众生的功德。它产生一种功德,你用这种功德回向一下的话他能够解除你的怨结,帮着你还清这个宿债。所以说通过这个大悲咒加持的这个水,或者土,或者沙子,洒一下的话,你这个虫子啊肯定少,或者就没有了。同样我们城市里种花,如果招(生)虫了怎么办?不要喷药,大悲水洒一下可以吧?家里养了条鱼,加持的大悲水倒给它一点嘛,家里养的花猫啊,小狗啊,小宠物啊,大悲水倒给它一点嘛。可以啊,利益众生嘛!果树也是这样,因为前面我们提到了,一个人洗澡沐浴的水沾到别人的身上的话,那么其他的众生也能得度,包括那个刮风也是这样。在这里不再展开了。大悲咒就有如是的功德,能利益农田!
——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世间功德利益
这个问题,即便你问出家的师父答案也只有一个,就是用农药呀,不要听楼上的,他们的脑子有问题,尤其是三毛藏经阁师兄,还非常仔细的讲故事,那其实是站着说话不腰痛,佛教不是让人变得死板,也不是到处掣肘的顽石,更不是让人产生烦恼的毒药,难道你多种粮食出来给人吃就是不功德?要我说不但是功德,还是活人命的大功德,为救一村宁舍一人,这是佛教的权遮智慧,佛教是有原则的,但也要有智慧的变通,所以生虫子了怎么办,答案很简单,就是用杀虫剂。
打农药啊,这还用问吗,您真的是种地的吗,你不会是因为信佛连虫子都不敢杀吧,都像你这么想大家就都没粮食吃了,这样就不是死虫子了,连人都没法活了,信佛也没必要信的这么死板啊,西藏的喇嘛还都吃肉呢,他不吃肉没别的吃的啊。
中州中土,佛缘深厚;禁戒种种,不免异声:门中戒律,不过酒肉;地下特员,时临生死:哪个更难,显而易见。佛制戒律,为约沙门;普通信众,无多苛拘:兵马未动,粮草先行;农场田间,防虫治虫:预防少伤,即同善护;以人为本,无违大乘:慈心正念,在家亦是修道;偶有酒肉,强过恶心念佛!
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