阿斯帕西娅的欢乐之家
电影是拍的一般，但是男主的魅力实在是很难抵挡。电影也比原著收敛了许多，特别是台词方面不是很露骨（也很难想象作为一个女作家，写的文字可以很大胆。）OST也不错.....Lily的扮演者把忧郁这一面的性格诠释的很好，不过比我想象中的Lily还差了一些姿色。
他们不打造品牌，他们只制造欢乐。这是他们的理念。
模式很不错，唯一的就是现在还很单一。
那是一个女人。她本是一个高等妓女。她后来成为伯里克利的妻子，虽然雅典人都不承认这场婚姻的合法性，称她为“伯里克利的情妇”。伯里克利之所以要进攻萨摩斯，并坚持攻击麦加拉，进而招致斯巴达领导的伯罗奔尼撒联盟进攻雅典，原因都在于这个倾城倾国的女子。她的名字叫“阿斯帕西娅”。
阿斯帕西娅虽然算是一个希腊人，但祖籍今土耳其西部的米利都，估计免不了是个混血儿。她大约与西施同龄，在公元前450年后不久来到雅典，当时伯里克利已经成为雅典政要，并且在公元前451至450年间主持颁布了一部《公民权法》，规定雅典公民与不在雅典出生的女子结婚，所生子女不可获得雅典公民权。
伯里克利颁布这部法律的主要目的是打击政敌客蒙（另译为西门），后者是雅典的一代名将，曾经多次战胜波斯大军，与斯巴达的关系特别亲密。客蒙的雅典原配妻子早年病逝，后来他娶了克勒托尔城的一个女子，生下的两个儿子也都取了斯巴达式的名字。当时雅典若不与斯巴达等希腊城邦搞好关系，根本不可能战胜波斯人，所以客蒙这样做本来无可厚非。但军功没法与客蒙比肩的伯里克利为了夺权，就四处宣传说客蒙的婚姻是非法的，这两个儿子都是杂种，不可获得雅典公民权。
早在《公民权法》颁布前10年，在伯里克利的煽动下，雅典人就用《陶片放逐法》，以叛徒和内奸的罪名将客蒙驱逐出雅典十年。其间，雅典与斯巴达交战，客蒙为洗刷罪名，带着亲友来帮助雅典人。伯里克利阻止客蒙进入雅典军营，客蒙争辩说自己虽被逐出雅典，但此战场不属雅典版图，他应可进入，但仍遭拒绝，只得离去，留下亲友作战。最终雅典取胜，客蒙的亲友全部阵亡，而伯里克利的亲友却全部安然无恙。伯里克利凯旋以后，便对人民吹嘘说，只要自己担任执政官，人民就永远不必担心会在战场上送死。但没过多久，雅典军就连连战败，人民重新怀念客蒙，伯里克利只得召回客蒙，拜为将军，又许可客蒙的女婿修昔底德(不是《伯罗奔尼撒战争史》的作者)担任执政官，条件是客蒙必须立即远征亚洲。为了阻止客蒙的儿子从政，他又颁布了《公民权法》。最终，客蒙病死在塞浦路斯，修昔底德很快也倒了台。
但伯里克利聪明一世，糊涂一时，最终竟然在此事上作茧自缚，因为在客蒙和修昔底德倒台后，他疯狂地爱上了阿斯帕西娅。大约在公元前445年，阿斯帕西娅怀了孕，分娩后是个男孩，起名叫小伯里克利。一开始，伯里克利不相信这孩子是他的，因为阿斯帕西娅的男朋友又不止他一人。但孩子长大后，人们越看越像伯里克利(伯里克利头部畸形，人送外号“洋葱头宙斯”，很好辨认)。伯里克利大喜，就把自己的雅典原配妻子嫁给了别人(虽然她为伯里克利生了两个儿子，但此时已经年老珠黄，希腊罗马人尽管奉行一夫一妻制，却也有把旧妻嫁出去再娶新妻的习惯)，然后正式迎娶了阿斯帕西娅。根据他自己制订的《公民权法》，这是一场无效婚姻，阿斯帕西娅从此被称为“伯里克利的情妇”，小伯里克利是个私生子，只配当雅典人的奴隶，不可能获得雅典公民权。
小伯里克利的困局暂且不表，话说阿斯帕西娅作为女权运动的先驱，虽然嫁给了执政官伯里克利，但与其他雅典妇女不同，在社交和经济方面都继续保持着极大的自主地位。她真可谓干一行，爱一行，以雅典第一夫人之尊，继续频繁出入于青楼碧馆。实际上，阿斯帕西娅此时已经从妓女晋升为老鸨，利用自己的工作所得及伯里克利的赞助，在雅典城的主干道上建了一座妓院，名字很有特色，叫做“欢乐之家”。欢乐之家最著名的一位老主顾，就是大哲学家苏格拉底。
苏格拉底本来是一个老兵，退伍以后沦为小市民，结识阿斯帕西娅时大约将近30岁，刚刚结婚不久。大家都知道，苏格拉底的妻子是个悍妇，曾经公开向丈夫身上泼脏水。不过这位妇人其实是被冤枉的，设身处地一想，如果丈夫整天去妓院鬼混，你的脾气也好不了。苏格拉底的几个朋友更甚，居然把自己的妻子也拉到欢乐之家去，据说她们经常在那里与伯里克利讨论国事、家事、天下事。照我看，是因为她们的丈夫欠了欢乐之家的巨额费用，实在还不起，伯里克利作为欢乐之家的幕后老板，就想出了这种折衷方案。有人可能会问，伯里克利怎么能够容忍妻子与苏格拉底等人零距离接触，答案是他正在忙着培训女员工。据伯里克利的长子克桑波提斯揭露说，他连自己的儿媳妇也没有放过。普鲁塔克曾赞扬伯里克利说，他从政以后，只走从家去市场和市政厅的那条路，但他忘了讲，欢乐之家也巍然屹立那条路上。
苏格拉底可谓是欢乐之家主顾的一个典型。他其貌不扬，社会地位不高，也没有多少钱，但仍然能经常得到阿斯帕西娅的垂青，可见欢乐之家的收费并不算高，对顾客的社会地位和相貌也没有什么要求。当时希腊妓院的收费标准相差很多，下等妓女每次服务只收一两个铜板，而高等妓女每次服务可能要收一麻袋金币。总体来说，收费是便宜的，服务是到位的，环境是舒适的，交易是安全的，当时很多希腊文人都对青楼行业长期坚持物美价廉的服务标准表示高度赞赏，欢乐之家应当也不例外。
更可贵的是，欢乐之家并不只提供肉体愉悦，还是雅典男士们文化进修的重要场所。欢乐之家的许多主顾言行都变得越来越高雅脱俗，这里走出过许多重要的演说家和哲学家，其中最著名的当然就是伯里克利和苏格拉底了。当时雅典社会上盛传，这两位大演说家其实都是阿斯帕西娅的学生，是她用源自亚洲的文化把这些雅典老粗培训成了一代名流。可以作为旁证的是，伯里克利死后，阿斯帕西娅改嫁给了一个真正毫无教养的卑微草根——羊肉贩子利西克勒斯。没过几年，利西克勒斯就从话都讲不利落的普通小贩，摇身变成了演说令雅典市民神魂颠倒的政坛名流，连续多次当选执政官，成为伯罗奔尼撒战争末期的风云人物(《伯罗奔尼撒战争史》尚未写到那时，作者修昔底德就遇刺身亡了)。可见，真正的演说大师并不是伯里克利、苏格拉底和利西克勒斯，而是他们背后的那个亚洲女人——米利都的阿斯帕西娅。欢乐之家的许多主顾也都没有被榨干钱袋，反而变得越来越富，伯里克利的财产原本并不很多，连筹备竞选经费都有些困难，但在结识阿斯帕西娅以后却突然变得富可敌国，甚至可以用私人财产在雅典兴建许多富丽堂皇的公共建筑设施以讨好人民，也是非常奇怪的事。
伯罗奔尼撒战争末期，阿斯帕西娅和利西克勒斯相继去世，欢乐之家随之解体。尔后，苏格拉底就突然变成了一个话痨，在街头逮着个人就要与之辩论，从而成为古希腊哲学的一代宗师。之所以这样，无疑是因为苏格拉底失去了他挚爱的谈话对象，突然间没有了辩论对手，无处高谈阔论，实在憋得难受。之前，仗着欢乐之家的广大嫖友(还能怎么称呼这些人)庇护，苏格拉底公然触犯重婚法，在没有把原配嫁出去的前提下，就正式娶了另一个女子。随着伯罗奔尼撒战争以雅典的战败告终，欢乐之家俱乐部成员相继垮台，覆巢之下无完卵，苏格拉底也终于被迫服毒自杀，时为伯罗奔尼撒战争结束后的第5年。
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