红楼梦版本书有哪些(主要有脂砚斋批语)

带脂砚斋批语的古本红楼梦。哪个版本比较好？~

《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）是目前保存最为完整的《红楼梦》早期抄本。在日前的新书签售会上，红学家周汝昌表示，《脂砚斋重评石头记庚辰校本》的出版，对《红楼梦》的本文研究有非常重要的意义。 《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）被认为是曹雪芹生前最后定本的过录本，它和甲戌本是目前十一种古抄本中最为重要的两种。 现存庚辰本抄成年代大约是在公元一七六一年即乾隆二十六年以后。是抄得较早的而又比较完整的唯一的一种存七十八回本，即一至八十回，中缺第六十四及六十七回两回（其六十四和六十七两回的残缺，各本皆然，现存各本的这两回或是据程本,或是经后人增补过的）。第六十八回脱去约六百余字，估计失去一页。十回一册，共八册，每半叶十行，行三十字。 庚辰本有不同于甲戌本的2000多条批语，十分珍贵。 庚辰本底本年代相当早，面貌最为完整，保存曹雪芹原文《红楼梦》及脂砚斋批语最多，脂批中署年月名号的几乎都存在于庚辰本。

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《红楼梦》现存的版本，可分为两个系统，一个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评系统（抄本系统），另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统（刊本系统）。
一、脂评本（抄本）系统
所谓脂评本，是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。
目前已知的脂本基本上都是五四时期以后为世人发现的，共有十二种，其中比较重要的有：
1、甲戌本，是《脂砚斋甲戌抄阅再评本》的简称。此本第一回独有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一句话，故称之为甲戌本。甲戌是乾隆十九年(公元1754年)，甲戌本所据的底本，是最早的，所以此本历来为红学家所重视。 甲戌本只有十六回，即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回，乾隆竹纸抄成。
此本一开始有“凡例”五条，并有一诗云： 浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
此本第一回，较别本多出429字，而且揆诸文理，别本当属漏抄。此本中韵脂批，亦为研究红学的重要资料。如“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”又如“秦可卿淫丧天香楼……因命芹溪删去。”透露了此书原构思中的重要情节。 甲戌本原为清末藏书家刘铨福所藏，上有刘铨福跋语，青土、椿馀跋语。此本后为胡适购得，现藏美国康乃尔大学图书馆。据周汝昌先生推断，甲戌本可能是刘铨福的小妾马髣眉从娘家带来的，因为卷首有“髣眉”小印。
2、庚 辰 本
庚辰本是《红楼梦》(《石头记》)的一个重要版本，因上有“脂砚斋凡四阅评过”、“庚辰秋月定本”的字样，所以被称为庚辰本。庚辰本系用乾隆竹纸抄成，原为徐祯祥所拥有，后归燕京大学图书馆，现藏北京大学图书馆。庚辰本除缺六十四、六十七两回外，前八十回基本上是完整的。 对于此本的评价，学者们亦有争议。吴世昌先生就对它评价不高。1963年，吴先生写出了《论脂砚斋重评(石头记)(七十八回本)的构成、年代和评语》(七十八回本即庚辰本)一文，认为庚辰本是由四个本子“拼抄”的，书上的“四阅评过”和“庚辰秋月定本”，是商人为了牟利，故意伪造的。 针对吴世昌的观点，冯其庸写了《论庚辰本》的专著，认为庚辰本所据以抄成的底本，是曹雪芹生前的本子，是比较接近原稿的，是弥足珍贵的，何况它又比较完整，共有七十八回。 在此之前，冯其庸先生已和吴恩裕先生一起，研究出了“己卯本”是清怡亲王府抄本。此抄本避两代怡亲王允祥、弘晓的名讳。凡“祥”、“晓”字皆缺末笔。令人吃惊的是，庚辰本中也发现了缺末笔的“祥”字。如七十八回《芙蓉女儿诔》中最后一句“成礼兮期祥”的“祥”字，就缺末笔。己卯、庚辰两个版本还有许多相似的地方，足证己卯、庚辰有着十分紧密的关系。总而言之，庚辰本由于保留了七十八回，其底本又是作者所定，所以价值甚高。
3、戚 序 本
戚本，即卷首带有戚蓼生序的版本。现存的戚本，有张开模藏本、泽存书库藏本、有正书局石印本(又分大字本、小字本)。有时戚本也专指有正本。有些本子，虽然没有戚序，但抄写形式、文字特征与戚本相似，也划入戚本的范围。 戚蓼生字晓圹，浙江德清人。乾隆二十七年(公元1762年)举人，三十四年(公元1769年)进士，三十九年(公元1774年)以户部主事充任四川乡试副考官，四十七年(公元1782年)出任江西南康知府，不久升任福建盐法道；五十六年(公元1791年)为福建按察使，五十七年(公元1792年)卒。戚蓼生对《红楼梦》十分称赏，戚蓼生这篇序文，当视为我国古典小说美学中的重要文献
4、己卯本:
己卯本，是《红楼梦》的早期版本之一，原由董康收藏，现归北京图书馆。它的五十五回下半回至五十九回上半回，现藏于历史博物馆。 己卯本残存四十一回零两个半回，即一至二十回、三十一至四十回、五十五回下半回至五十九回上半回、六十一至七十回。(六十回、六十七两回系据别本补抄)。己卯本从“只以观花修竹酌酒吟诗”开头。三十一至四十回的总目上，写有“己卯冬月定本”的字样。己卯是乾隆二十四年(公元1759)。此本中的“祥”、“晓”等字缺笔，明显是避讳。经吴恩裕、冯其庸先生考证，此乃怡亲王府抄本。因为老怡亲王叫允祥，小怡亲王名弘晓。别人家是不可能这样避讳的。与《怡府书目》相对照，正相符合。因为(怡府书目)同样避“祥”、“晓”之讳。 雍正二年(公元1724年)，雍正在曹頫的请安折上批：“你是奉旨交怡亲王传奏你的事的，诸事听王子教导而行。……若有人恐赫诈你，不妨你就求问怡亲王。况王子甚疼怜你，所以朕将你交与王子……” 曹頫与怡亲王有如此亲密的关系，怡亲王府抄《红楼梦》，自是顺理成章的事。 此本五十五回下半回至五十九回上半回原与此本分离，五十年代初由历史博物馆购藏，后经研究，是己卯本的散失部分，因为里面同样避“祥”字讳。
5、王府本：
王府本，系“清王府旧藏本”的简称，因内中有“柒爷王爷”字样，故称王府本，现藏北京图书馆。 王府本一百二十回，卷首有程伟元序，书口有“石头记”字样。此抄本字迹有十种，显为十人合力抄成。后四十回与前八十回字体有异。据研究，程氏序及后四十回，是后补上的，原书是八十回。五十七至六十二回，也是后补的。 王府本的文字特点，与已卯、庚辰本颇有相似之处，但又有相异之处，系后人改动所致。这些改动，有改得好的，也有改糟了的。王府本的脂砚斋批语，也被作了整理，还夹人了一些后人的批语。
6、红楼梦稿本：
红楼梦稿本，原为杨继振所藏，书名为《红楼梦》，不再题作《石头记》，一百二十回，中有残佚，为后人所补，现为中国社科院文学研究所收藏。抄本有多处改抹。曾有人认为，这是高鹗增补后四十回时的底稿，所以称为“梦稿本”。经过仔细研究，发现改抹后的文字，与程乙本相同。程乙本，是第二次印刷，若是高鹗底稿，应该和程甲本相同才对。所以，此本不是高鹗的底稿。 梦稿本是由多个底本拼凑而成，抄手抄得也很草率。从文字特征看，处于己卯、庚辰与王府本之间，是前者和后者的中间状态。此本后四十回基本上同程乙本；但也有一部分相当简略，当是抄手“偷工减料”而成。
7、列藏本：
列藏本 又称“脂亚本”，即苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所所藏抄本《石头记》。抄本无书前题页，各回所题书名作《石头记》，当是正名；另有一些回的回首或回末则题作《红楼梦》，可见此名当时亦已通用。存七十八回，中缺第五、第六两回。抄本用薄竹纸抄写，在收藏者加以修补装订时，将清高宗《御制诗》反折起来作为页间衬纸，说明原收藏者颇有藐视封建朝廷的勇气。书是四种不同笔迹抄写的，从我们所见到的几页书影来看，抄写得还相当不错。第一页背面有“-·库尔梁德采夫”褪色墨水字迹，并有一个写得拙劣的汉字“洪”，当系其所用之“中国姓”。该人于一八三零年至一八三二年随侵华沙俄宗教使团来我国，抄本即被他回俄时携走。至今未公之于世。
8、靖本:
所谓靖本，即“靖应鹇家藏本“的简称。六十年代初，南京有一个读者，用钢笔抄了一些批语，寄给北京的几位红学家。这些批语与甲戌本等其它本子的批语大部分相同，但也有一些特殊的批语，颇能“解决问题”。等到大家索要原本时，此原本却“迷失”了。所以，有些红学家就疑心，这个本子根本就不存在，所谓的批语是根据其它版本拼凑、改造的。
此本保存了很多不见于他本的朱墨批，其中有些极为重要。如二十二回畸笏叟所加的“不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去”的批语，廓清了脂砚斋就是曹雪芹自己，脂砚斋与畸笏叟同是一人、脂砚斋即小说中的史湘云等等的错误说法。第十三回的批语，使我们知道那个命作者把初稿中写秦可卿丑事的文字删去的人就是畸笏叟。此外，批语还提供了许多以前不知道的八十回之后的佚稿情节。如妙玉流落瓜洲渡口，屈从于人；刘姥姥与在狱神庙的凤姐相逢，巧姐因而得以“遇难成祥，逢凶化吉”；贾芸仗义探庵；黛玉之死回目叫《证前缘》，后来宝玉曾写过象《芙蓉诔》那样的“诸文”来悼念她等等，对研究曹雪芹的创作思想都极有价值。只是，这些批语文字错乱讹误较甚，有些竟难以寻读。
9、郑本：
郑本是“郑振铎藏本”的简称。此本仅存第二十三、第二十四回，内文题“《石头记》XX回”，而书口却作《红楼梦》。二十三回听曲文一段，比它本少270多字。二十四回小红的出场叙述，也与它本不同。贾蔷又作贾义，贾芹之母周氏，此本作袁氏，等等。
10、梦觉本（甲辰本）：
梦觉本，即“梦觉主人序本”，因此序作于乾隆甲辰年，又称“甲辰本”。由于此本在山西发现，又称为“脂晋本。” 梦觉本书名为《红楼梦》，八十回，抄本，有少量脂批。 梦觉本的正文表现为删节、简化。某些“叙述人”的语言，被抄成双行小字，与正文相区分。这些特点，全部为程甲本所继承。被抄成双行小字的叙述语，在程甲本中全部被删去。这证明，程甲本的底本是梦觉本。

二、程高本（刊本）系统
1、程甲本:
程甲本，全称为“乾隆五十六年辛亥萃文书屋木活字本”，是《红楼梦》的第一个印本。封面题“绣像红楼梦”，扉页题“新镌全部绣像红楼梦，萃文书屋，”回首、中缝都有“红楼”字样。全书一百二十回，首程伟元、高鹗序，次为人物、场景插图共24页。程甲本的文字，基本上属于脂本系统。
2、程乙本:
萃文书屋于乾隆五十六年(公元1791年)印刷了《红楼梦》以后，于乾隆五十七年(公元1792年)又印刷了一次《红楼梦》。前者被称为程甲本，后者被称为程乙本。程乙本在程甲本的基础上，文字作了很多改动，加了“引言”。与程甲本相比，有改得好的，也有越改越糟的地方。如尤三姐，被改得十分“纯洁”，如王熙凤，被改得有些“淫荡”，等等。建国后，出版的《红楼梦》，有相当一部分，是用程乙本作底本的。

关于后四十回：
《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人。惟书内记曹雪芹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷之目，殊非全本，即间称有全部者，乃检阅仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接笋，然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。（程伟元《红楼梦》程甲本卷首）

台湾某出版社之一百二十回版本《红楼梦》的版本可以分为“脂本”和“程本”两大系统。

《红楼梦》最初以手抄本形式流传。1792年程伟元和高鹗在“程乙本”《红楼梦引言》中说：“是书前80回藏书家抄录传阅几30年矣”。可见，《红楼梦》在社会上流传当开始于1763年或1764年，也就是曹雪芹去世后不久。其书名或为《石头记》，或为《红楼梦》，因部分版本中有脂砚斋等人的大量批语而被统称为“脂评本”或 “脂批本”，简称为“脂本”。绝大部分“脂本”只有前80回，被认为更接近曹雪芹的原作。现存的早期“脂本”已知有十数种，大部分已影印出版。1911年出版的石印戚序本是第一部印刷版“脂本”。1982年中国艺术研究院红楼梦研究所以庚辰本为主要底本校订出版《红楼梦》。此后中国大陆出版的《红楼梦》中，前80回大部分都是以一种或几种“脂本”为底本汇校而成。

程伟元和高鹗于乾隆帝五十六年(1791年)整理出版120回木活字本《红楼梦》，被称为 “程甲本”。“程甲本”前80回的底本也是一个“脂本”，但删去了几乎全部批语。其后40回一般认为是程伟元和高鹗所续，但也有人认为续书者另有其人，程高只是整理者。自此时起至清末，“程甲本”被大量翻印出版，成为当时流传最广的版本。程伟元和高鹗于次年(1792年)又出版了“程乙本”。“程乙本”是在“程甲本”的基础上修订的，对前80回作了大量的篡改。此本在清代影响不大，至民国方由胡适提倡而成其后数十年主流，至今台湾出版的《红楼梦》仍以此本为主。

甲戌本第一回第一页《红楼梦》流传至今的抄本有：

甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分装为4册，4回一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。

己卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字，故称己卯本。己卯，1759年。

庚辰本：名“脂砚斋重评石头记”。存78回，1—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。庚辰，1760年。

王府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，故名。120回。

戚序本（石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，故名。80回。

杨本：又称“梦稿本”，120回。曾为杨继振收藏，故名。

舒序本：名《红楼梦》。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。

俄藏本：现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外，各回皆名石头记。不只一处，它本文字皆误，而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本为：一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓绝佳之对。它本皆逊色多了。此句当为雪芹原笔。已有影印本。

梦觉主人序本（甲辰本）：名《红楼梦》，有梦觉主人序。80回。

郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。

以上个本又称脂本,以有脂砚斋评语故. 这些抄本现在都出版了影印本（上海本南京本除外）。后来，有了活字印刷本：

程甲本（1791）：程伟元、高鹗于1791年出版的活字印刷本，120回。

程乙本（1792）：程伟元、高鹗于1792年出版的活字印刷本，120回。对程甲本作了不少修改。

《红楼梦》现存的版本可分为两个系统，一个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评系统，另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统。有脂砚斋批语的一般成为脂评本或脂批本，包括所有带脂批的《石头记》传抄本。这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样。

目前已知的脂评本基本上都是五四时期以后为世人发现的，共有十二种。其中比较重要的有：
1. 甲戌本（这是目前所知底本最早的本子，为胡适所发现），原题为《脂砚斋甲戌抄阅再评石头记》，仅存十六回，相较其他的版本，首回前有其他各本所 无的“楔子”，并且各回回前批与回后批也相对较为集中完整，对于研究《石头记》成书的过程和写作构架有很高的学术价值．
2. 己卯本和庚辰本。这两个本子已被考证出来属于同一脂评体系，两本 上的批语大体相同，应是属于同一底本的几乎同时的过录本。己卯本题为《脂砚斋重评石头记》，与甲戌本楔子中记载相同，并在文中有“脂砚斋凡四阅评过”、“己卯冬月定本”字样；庚辰本是现存保存回数最多的一个脂本，现存七十八回，是离曹雪芹逝世时间最近的一个本子，因此也是最符合曹雪芹最后修改创作意图的本子。在现行的脂评本体系中，一般作为原始基本参照的底本。
3. 戚序本，由乾隆时德清戚蓼生收藏并作序，因在序言中提出“一声也而二歌，一手也而二牍”的独特写作方法而具有参考意义。
4. 靖藏本，该本收藏者为吴鼐，是《熙朝雅颂集》（其中录有敦诚兄弟等有关曹雪芹的诗）的主要编纂者， 故此本对研究曹雪芹生平有重要意义，但已在文革中不明下落。

《脂砚斋全评石头记》，好像是东方出版社的，共收集了八十回。评语比较全面，我买的就是这套，但有点贵。上下两册要110元。

作家出版社的
我买的是这套
繁体字
从右往左读

现在市面上有庚辰本和甲戌本。都是作家出版社的。

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鄢陵县18550694667： 红楼梦的脂本系统是 ？
菜敬贝诺： 红楼梦的脂本系统是甲戌本、己卯本、庚辰本、列藏本、戚序本、戚宁本、蒙府本、靖本、甲辰本、梦稿本、己酉本、郑藏本等.《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统.程本为程伟元排印的印刷本,脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本.脂本是程本的底本.《红楼梦》现存的版本系,可分为两个系统,一个是仅流传前八十回的,保留脂砚斋评语的脂评系统,另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统.所谓脂评本,是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和.

鄢陵县18550694667： 想买本红楼梦看,该买什么版本? - ？
菜敬贝诺： >现已知大约有12个版本,且大多带有脂批.他们分别是: 甲戍本:>(清乾隆甲戍1754年脂砚斋重评本). 已卯本:>(1759年冬脂砚斋四阅评本). 庚辰本:>(1760年秋脂砚斋重评本). 杨本:>(杨继振家藏本). 蒙本:>(蒙古王府藏本). ...

鄢陵县18550694667： 哪个版本的红楼梦既有脂砚斋又有注释啊?出版社是什么? - ？
菜敬贝诺： 如果要看注释,人民文学出版社的是目前最好的版本(第三版,以庚辰本为底本);看脂砚斋的话,《脂砚斋批评本 红楼梦》(上下);《脂砚斋重评石头记》(甲戌本);红楼梦古抄本:脂砚斋重评石头记(庚辰本)(套装共4册).

鄢陵县18550694667： 《红楼梦》共有三个版本,具体是什么来着?？
菜敬贝诺： <<红楼梦>>现已知大约有12个版本,大多带有脂批.他们分别是: <1>甲戍本:<<脂砚斋重评石头记>>(清乾隆甲戍1754年脂砚斋重评本). <2>已卯本:<<脂砚斋重评石头记>>(1759年冬脂砚斋四阅评本). <3>庚辰本:<<脂砚斋重评石头记>>...

鄢陵县18550694667： 红楼梦有几个版本? - ？
菜敬贝诺： 版本 《红楼梦》的版本,可分为两个系统:一是仅流传八十回的脂评抄本系统;一是经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统.脂评系统的本子,现存十个版本,其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的,所以在不同程度上保存了原著的本来面...

鄢陵县18550694667： 我最近想买一套红楼梦,红楼梦哪个版本最经典?有脂砚斋批注的版本是哪个版本? - ？
菜敬贝诺： 脂砚斋重批石头记,只有前80回 基本上是个大书店就能买到 如果你喜欢曹雪芹原风的话就只能自己靠着原文中的伏笔与脂批自己推测结局. 如果你对结局有依恋的话,不妨买本金盾出版的红楼梦,前八十回按照庚辰本,是很接近原本80回的(因为各个版本都有差异)后四十回按照高鹗续,但是你要牢记高鹗续书是不符合曹公原意的

鄢陵县18550694667： 《红楼梦》胭脂斋版本 - ？
菜敬贝诺： 《红楼梦》的版本 1、抄本 80回,多有脂砚斋评语,题为《脂砚斋重评石头记》,简称“脂本”.其中较重要的有甲戌本、乙卯本、庚辰本、戚本等十余种 . 2、刊本 120回,由程伟元先后两次刊行,乾隆56年(1791)本称为“程甲本”,乾隆57年(1792)本称为“程乙本”.合称“程高本”. ①“作者说”.② “史湘云说”.③”叔父说”.④“堂兄弟说”.

鄢陵县18550694667： 红楼梦到底几个版本啊??旧本、程甲本、程乙本指何? - ？
菜敬贝诺： 红楼梦》版本有很多(具体如下) 希望采纳 清朝部分 甲戌本(脂砚斋甲戌抄阅再评本,抄本) 己卯本(脂砚斋凡四阅评过,己卯冬月定本,抄本) 庚辰本(脂砚斋凡四阅评过,庚辰秋月定本,抄本) 列藏本(苏联列宁格勒抄本《石头记》,...

鄢陵县18550694667： 现在什么出版社的《红楼梦》版本最好?(要有脂砚斋批注的.) - ？
菜敬贝诺： 庚辰本,有正本,乃至最近看到的列宁格勒的脂亚本,它们抄写的纸张,中缝都没有标明藏书的人名或斋名.甲戌本只残存十六回,庚辰本前十一回又无批语.近日,由红学家邓遂夫校勘的《脂砚斋重评石头记庚辰校本》由作家出版社出版.《...