开天眼第八天,来谈谈这些不真的虚妄
起初,我以为是在家期间睡太多导致眼花,并没有特别在意。随后的几天里,空间不再流动,但灰白光点不再以光点的形象出现,而是过度到具备人形,但是还不太真切。我确信自己在很早之前就开始修习佛学,只是停留在观想、冥想以及读经抄经的修持阶段,但从来没有过此类感受。这时,我有了一个感念,莫非是听了松果体激发音乐,无意间开启了自身的天眼功能?这只是感念,还是没有想得太深入。但是在25日这天,头部莫名的开始剧烈疼痛,眼睛胀得厉害,只能闭着眼睛斜靠在沙发上半眠。就在半眠的档口,无意间将注意力集中在眉心处,突然眼前豁然开朗,我看到了我的房子,沙发、茶几、电视墙、盆栽、佛像、书柜,一幕一幕就在我闭眼的状态下进入视界里。带着疑问,询问了了解这方面的一些朋友,他们都说这是天眼功能恢复的征兆。虽然对于大多数人来说,开天眼是他们梦寐以求的事情,但是对我来说,这个体验不太美好。头疼,剧烈的头疼。
由于自身的感受,我刻意去查找了一些有关于天眼的记录与文章,让我对此种眼睛的功能有了更深刻的认识。
人本来就具备诸多不可思议的功能,只是人有太多的杂念、纷繁的思绪障碍了功能的显发。通过专注一念的修行,都能重启这份功能。读书、写字、绘画、听音乐、练太极,只要专注一念,久久修行,都能获得。人是小宇宙,其实与大宇宙别无二致,本就一体,本应相通,只是人心小我阻隔,让功能退化不通罢了。
天眼本就人人具足此功能,而且以实体生长在人体脑部位于脑垂体下方,像一颗小小的松果,所以叫松果体。在功能未开发之前,像一朵未开放的莲花。
世界上很多国家的国徽、权杖、皇宫及教堂建筑中都可见“松果体”,他们将其视为“圣物”,还有的称之为“上帝之眼”、“第三只眼”、“全视之眼”。
据《史记》记载,古代神医扁鹊、华佗、张仲景等都是天眼视疾、诊脉为名,所以才能准确地进行开颅和内脏手术。
最重要的是,以台湾大学李嗣涔教授为首的科学家,完全以科学的方式证实了“天眼”功能的真实不虚。实验中所有开“天眼”的人都看到了物质世界以外的、肉眼看不到的、属于多维空间的事物。
不知从什么时候开始,各大书店、网络商店,大量推出了关于灵修、禅定方面的书籍以及实践培训课程,越来越多的人走进“天眼”启发的实证中来。
所有对内在精神的追求法门,无论是佛教、道教、基督教、还是现在的生命科学,都在全面进行实践,无论理论体系或教义差别有多大,但都建立在这样一个基础上:我们肉眼等感官看到的世界,并不真实,只有通过不断地修行,才能逐步“看”清世界的实相,直到最终对宇宙真相的“全遍知”。
其实早在佛陀驻世的时代,已经有很多修行人都具备了天眼能力,数千年来,得此项功能者更是不计其数。虽然佛教一再劝诫修行者将心放到修行上,神通只是辅助而已。但在老百姓看来,那些具有超自然能力的人,似乎才能证明他们的修行水平。
时代到了网络与信息高度发达的今天,伴随着人类集体意识的突跃,有越来越多的“高人”出世,其中很多人借助现代通讯、发布与交流工具(特别是手机上的各种APP),通过展现神通而获得了大批粉丝。这也引发了诸多的非议与对抗,不同门派、不同思想体系、不同人之间,本能地都认为自己的神通是“正法”,其他的是“魔道”。
能超越感官看到常人所看不到的世界,完全是一种个人的内在体验,外人再置疑,因为自己看得清清楚楚,心里明明白白,也就丝毫不会怀疑其真实性。而且很多时候,看到的还能在生活中得以验证,或者同时被其他开了天眼的人看到完全一样的情景,这会更加增强自信。对于修佛修道之人来说,如果看到佛菩萨或三清神仙等,很少有人会心存怀疑,反而都会大受鼓舞,更加坚定自己修行的法门与前进的道路。
不过很少人会认真思考一个问题:你所看到的一切,难道一定就是真相吗?
据说,在基督教中,有很多修行清净而达到很高层次的人。不仅具备天眼功能,而且肉身不腐。
在法国的讷韦尔修道院,一位名叫贝尔纳黛特的修女,尽管已经去世了128年,但至今遗体也保护完好,皮肤柔软而富有弹性,面容栩栩如生。这位来自法国卢尔德的一名农村少女,14岁时第一次梦见了圣母马利亚,后来因多次梦见圣母,不久之后便离开家人,进入讷韦尔的修道院,也就是如今她的遗体所在之处。在天主教会正式封她为圣徒前,所有认识贝尔纳黛特的人都认为她是圣人。值得注意的是,她的遗体并没有经过任何防腐处理或禅门中复杂的“装缸”程序。(在中国,佛门中出了很多这样肉身不腐的高人,今天在一些庙宇特别是九华山还能看到他们的真身。)
很多基督教中的大修行者,也具有天眼通的能力,这种能力无论来自于定中、梦中或者日常中,他们所能看到的先知(或者说神仙),都是基督教义内的定义与描述,从来没有人看到佛教或道教定义的那个世界。设想一下:假如他们长期看到的不是圣父圣母,而是佛菩萨或者道教的各路神仙、天宫等,那么他们自然会改信佛教或道教。不过这样的事,从未出现过。
再拿道教与佛教来说,自古以来具有天眼神通的祖师大德无计其数,如果一个修道的高人,用天眼经常看到的都是佛菩萨,那么作为求真证悟的他,自然就会皈依佛门,但事实上你看道教有关祖师的记述,他们常常见到的不是三清,就是八仙、东岳大帝、二郎神等神仙;反过来说,佛教的祖师们如果看到的都是道教身份的神仙们,或者是基督教的上帝,从来看不到佛菩萨,那么他还会不会改修道教呢?(事实上,很多道教高人都会在定中或梦中接受道门仙师的指点与传授)。
每个教门里的修行者,都坚定自己教义中描述的那个“世界”才是真实的。每个教门中,都有打开了天眼的修炼得道者,但为什么大家看到的“世界”都不一样?哪个才是真实的?单独的个案说明不了问题,可各大延续了数千年的教门,历代高人迭出,怎么就没有一个“跨界”看到别的世界的人呢?
自古以来佛门中见到观世音菩萨的修行者多不胜数,在佛经中释迦牟尼称观世音为“善男子”,而不是“善女子”,可见观音本来应是男身,在敦煌壁画中的观音菩萨嘴唇上也有两撇小胡子。但从唐之后观世音就变成女身相了,唐朝以前开了天眼的修行者看到的观音都是男身,宋朝以后直到今天那么多看到观音的人,全是女相。在道教门人中开了天眼的人,看到的观音菩萨从来不是佛教形象,都是以“慈航真人”的面目示现,这又是为什么呢?
如果以上的讨论还没有让你怀疑所谓的真相,那么再来看看有关人体内视方面的证据。在中国的道家、道教及医门中,都特别重视内气的修炼,有无数的祖师高人描述了他们看到的人体气脉,基本上大同小异,都是清清楚楚地看到了十二条经络与奇经八脉,特别是任督二脉的循环线路。在藏传佛教中,也特别重视气脉的修炼,不过无数的祖师大德们看到的却是七轮三脉以及明点等。
是哪一方看错了吗?肯定不会,因为数千年来可不是个别人的实证经验,双方都是历代高人祖师迭出,各种记载典籍可谓汗牛充栋,都白纸黑字写的清清楚楚。即使今天,各门中很多修行有素的人,照样不是看到任督二脉,就是看到七轮三脉。那么,人体中的气脉究竟是十二经加上奇经八脉呢?还是七轮三脉加上明点呢?
试想一下,如果道家、道教或医门中那些修炼得道的祖师大德们,看到的不是十二络与任督二脉,而是七轮三脉的话,他早就在指导门人与后人修炼的典籍中将之记录下来了;反过来说,密教的祖师大德们如果看到的不是七轮三脉,而是十二经与奇经八脉的话,他肯定也早改换说法,将他真实内视看到的情景记录在他的论述之中了。但是奇怪的是,这样的事从来就没发生过,千百年来,大家相安无事,各门人看到的都只是自己教门里祖师们曾看到的那些气脉,一个“跨界”的都没有。
一切都是假象!有句颠扑不灭的真理,叫做“一个人只能看到他所理解的,凡是他不能理解的,放在眼前也看不见。”注意,这里的“看”既包括了我们常人的肉眼,也包括了天眼。再加上两句话,“只有完全证悟菩提(或大道)的人,才能对宇宙中所有的一切真正理解,否则都是局部理解,以及一切惟心所现,凡夫看到的一切,都是以自己能理解的程度化现出来的假象。” 这三句话就是对上述现象最彻底的解释。
五百多年前,意大利航海家哥伦布率领三艘帆船横渡大西洋西行,历经两个多月,于当年10月12日抵达巴哈马群岛中的华特林岛,从此开启了人类历史上伟大的大航海时代。不过令后来很多历史学家百思不得其解的是:根据可靠真实的记载,当哥伦布首次登陆华特林岛的时候,岛上的印第安人们却看不见近在眼前的诺大帆船!这些帆船(主船圣玛丽亚号28米长、6米宽,排水量近200吨)仅竖立着的那些桅杆就够大的了,如此扎眼的事物,这些印第安人为何就看不到呢?
这些印第安人惊奇于这些不同于自己的欧洲人是如何来到这里的,再看不到近在眼前的帆船的情况下,他们认为这些人是从“云端上下来的”!后来科学家对此的解释是:人类感知事物时,首先需要建立一种概念,然后再以此概念作为路径去认识事物,否则就会像那些印第安人一样,因为世世代代从来就没有见过帆船,当然认知中也就没有帆船的概念和逻辑,所以即使帆船近在眼前,他们也会变得“视而不见”。——无论是肉眼还是天眼,决定你能看到什么的前提,是你已经建立了的概念。
尽管我们指出了天眼所看到的世界并不真实,但打开天眼与看到的世界,依然对我们修行有着一定的积极意义。这里谨记十二个字“惟心所现、唯识所变、随缘起用”。我们所认知的世界都是出自内心的化现,这说明人生就宛如在一个大梦中,只有证悟菩提(大道)后才能从梦中醒来。不过,在梦里假如你感到很口渴,当你找到一碗水并一饮而尽时,会立刻产生解渴的感觉,这就是随缘起用的道理——佛法以“缘起性空”来表述对世俗间世界万事万物的看法。
因此用包括天眼通在内的神通可以引导我们修行,也可以治病救人,也可以驱魔防灾,但是你要记住:即使你具备了常人所不能的超能力,见到了常人所见不到的世界,这一切的本质都是假的,不可沾沾自喜,也不能执妄为真,更不要以所谓的超能力与见到的世界,妄立理论,乱造学说、预言未来,即使自认为发心不是在妖言惑众,吸引信徒,博取名利等,所言都是在劝人向善,只要违背了金刚经的精义,都是附佛外道而已。
《金刚经》的精义是什么?最核心的两段话,第一是“须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”第二段话是:“‘须菩提,于意云何?可以身相见如来不?’‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’”——无论你看到什么,都是相,只要是相,都是虚妄!
最后给大家讲一段虚云大师的弟子一行老和尚有关的故事吧。
那是在民国年间,一行老和尚在终南山的茅棚里修行。有天夜里老和尚正在打坐,突然有四个抬着轿子的青衣人走进了屋里,声言奉弥勒佛的法旨,是来接老和尚往生西方极乐世界的。老和尚不为所动,拿起自己的引磬就打了出去,四个人连同引磬瞬间就都消失了。几天过后,一位山下的居士上山见到老和尚说:太奇怪了,他家的马生了一匹青蹄的死骡子,这个骡子生下来时,竟然带着一个引磬——当时如果老和尚跟着走,那就投胎到畜生道了!
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堆龙德庆县13384903828: 开天眼身体会什么症状 - ?
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