读杨先生《走到人生边上》所思所得
其实《走到人生边上》这本书买来已经许久了，甚至这本书的推荐词还是自己去年底开始拼了命读书的大原因。在搜这本书的时候，“顺便”买到其余的几本好书。而一直不想轻易读这本书的最大原因，是感觉到这本书肯定是有很大的分量，总想着等到自己的一个很好的状态时，再认真拜读。
如同我对佛学的一直感兴趣，却一直没敢真正去研读经典，怕的是过往所耳闻到的佛规佛律，要沐浴更衣、要斋戒焚香、抄经要择处供养等等，害怕礼佛不成反成了罪过，所以一直怕怠慢佛，就一直未去礼佛，连最想做的静心之法——抄经都一直未能如愿。
直到有一天网上搜索“抄经害怕忌讳怎么办？”看到有答“怕忌讳，你就近不了佛，你不去礼佛怎么知道佛？“这才恍然大悟，有礼佛之心，却怕规矩不到怠慢了佛，那么你就没有知道佛的机会，怕这怕那不去礼佛抄经，才是最大的怠慢吧。
是吧，遂静心研读杨绛先生《走到人生边上》。
读完全书，包括后面的几篇散文，感触良多。杨先生举重若轻，却并没有让我感到整个人生的轻松，人生极苦。
读杨先生《我们仨》时，知晓杨先生也是有过颠沛流离，居无定所，受人白眼的经历，更是经历至亲别离。至今记得杨先生描述女儿钱媛离世时的感受，让人心酸痛楚，“胸中的热泪直往上涌，直涌到喉头。我使劲咽住，但是我使得劲儿太大，满腔的热泪把胸口挣裂了。迎面的北风，直往我胸口的窟窿灌。”杨先生先后经历最亲的女儿和先生去世，对生死的感悟更深了。
读完的当天，躺在床上辗转到四五点才迷迷糊糊睡过去。一直在想，倘若自己到了跟杨先生写书时96岁那样的年纪，那时的所思所想会是怎样的情况。对自己人生的无把握，才是感觉沉甸甸的原因吧。
未读之前，一直感觉会是一本老人年迈时的劝谏之言，其中全篇感触，大幅经验之谈。而开始读时，不由得直了直脊背，甚至佩服杨先生的境界。书里并不是只有那些经历岁月之后的“良言”“警句”，反而更多的是举重若轻的各种合理分析和推导，并没有什么“孩子，听话，不听老人言，吃亏”的定论之言。
一步步的推导，一条条的旁征博引，让人不由的信服，观之启迪良多：
(0)或许是对自己现况的认识到了极点了吧，说出“又老又病又忙”的杨先生，只是想对自己这生的经历和思考做个盘列，有此篇自问自答。
（1）先提出神与鬼的问题，能平静的看到唯心唯物，陈述普遍永恒的自然定律就是有一定的主宰存在，合乎情理的证实大自然的神明或者神明的大自然的存在。并引孔子经典盘点自古以来的“天”之说。更有拍案叫绝的思维点，谁都不能证实鬼怪的不存在，那么害怕的鬼怪是不是存在也无从验证。
（2）谈到无从证实的天、鬼怪，那么谈到人本身，不可避免的去说灵魂，人有灵魂。活着的人定是有灵魂的，这个毋庸置疑。提出贯彻全书的灵性良心：灵性是识别是非善恶美丑的本能；良心被动并督促自身的道德心。是人就有灵性良心，并且磨灭不了，与“食色性也”的欲念成为对比，是灵与肉的碰撞。
（3）灵性良心的灵与食色性也的肉斗争、交融。完全克制了肉欲的便是道德的模范；对灵性良心弃之不顾的，到头来依旧会拾起灵性良心。即便是做尽坏事的人，也想着挂根佛珠、摆个关二爷去求个心安，这边是两者的交融和互相妥协。认识自己很重要，不过人在处境中，其实很多时候身不由己。
（4）既然身不由己，是不是命中注定？接着讨论的天命与命理，“既然是命中注定，算不算都一样，很不必实现去算。”这是一份智慧，对于天命，相信也好，那就不用管，反正注定，做好自己就行；不信也罢，反正不觉得天定，那么努力做自己变好。对自己做主的思考，处境固然会决定很多，甚至能让人不能自主，但是关键时刻，替自己做主的依旧是自己！
（5）有灵性良心的人是万物之灵，在灵性良心的指引下，人会自主的追求真理，善良，完美。
（6）天地生人的目标是人本身，并不在其能创造文明，人的可贵只在自身。
（7）人生实苦说人生于世，定是会要遭遇磨砺，修身直到止于善便是目的，锻炼自身，是做人根本的要求。
（8）灵性良心与肉体的欲望互相成全和妥协，是“理”与“宜”，这便是修身的方法。
（9）人受苦修身，锻炼的是灵魂，即便是肉体的受苦，最终磨砺的是肉身。
（10）人生价值的思索，人生一世，为的是什么？名声？信仰？来生？功德？都不是，修身以求完善自身，便是目的。
通读全书，虽然不能说对书中内容思想全部理解，但也有许多闪光点对自己甚是启迪：
（1）关于生死
杨先生其实对死也是会害怕的吧，书中她也会说，越是害怕的东西越要去证明不害怕，那么反复表达的只活今生，那便是对“之后”的路，有些怕的吧，毕竟杨先生是会怕鬼怪的。
其实不管我们面临死亡剩余的时间还有多久，几天，几年，几十年，都要思考一下终点。数月之前按照了个软件，设定好自己期望的死亡日期之后，那么会算出你还剩下的时间，看着一秒秒走过的生命，会不由的思考生死的问题。
书里很不错的建议是，只修此生，不管来世，那也就是不管死后如何了。只要致臻完美的去修身，那就足够了，怎么去修今生，是个问题。
（2）认识自己
在对问答里杨先生的一个观点是很赞同的，说的意思是人都执念的认为自己是怎样的人，其实这或许是误解。在后面的注释散文《镜中人》中，说的自己照镜子时，总是觉得自己没那么丑，这隐射到人自己对自己的认识，评价自欺欺人并不为过。
“情人的眼睛是瞎的，本人的眼睛更瞎！“自己对自己的另类欣赏，把自己当成最入自己眼的形象，“真好看”、“真高大”、“身材真好”、“真善良”，这都是对自己与他人的评判标准的不同，我们总是想表现的自己成什么样，就会认为自己是什么样子，这是不自知。
推己至人，我们对别人的认知、评断，很可能也会是错误的、偏颇的。镜中人理论来说，对自己和别人的不完全正确的判断，就是五十步笑百步。
（3）直面自己可怕的东西
这本书谈的是生死，很显然也不得不承认的事情，死亡是大部分人都害怕的东西。很多道理杨先生其实都会经过辩证的，某个人生阶段的她，或许会认为死不可怕，某个阶段，或许她就会认为死好可怕。最后，数易其稿之后落笔，是这样……并不一定适用所有人，但这本书的观点一定是杨先生对人生、对灵魂、对苦难、对死亡的一种她自己的认识。
而我们自己应该怎样面对恐惧？即便不提死亡，我们在极苦的人生里，也会面对很多可怕的事情，该怎么去面对？交际、结婚、工作、打电话、吃饭、外出……我们怕的很多，应该去直面还是应该去逃避，这是个问题。不想聊直面和果断的对是不是真对，也不想聊畏缩在自己的世界里的错是不是真错。
不过，人生极苦是定数，那么想过得好一点，敢于直面恐惧，是没错的了。
（4）不认命，勇敢
书里讲的天命和天理的存在与否，最容易陷入一个死循环。假如天命存在，你不信命，觉得自己的一生都是靠自己打拼出来了，可谁知道，这就是天命？不信天命这件事，能是天命决定的；信天命这件事，可能是因为靠自己的努力最后才有美满结果，自己心里却以为是天命所幸！
关于命中注定这件事，其实只当一条准绳就好，把它设定的高一点、美一点，自己在处于泥淖之时，看看那条准绳，把自己拉起来。那时候，站起身来，拍拍身上的泥水，对天说：“天之我幸！”
有些时候，天命或天理，就是自己。
书中注释《秀秀》的故事，苦楚的一生，平淡的一生，让我思考命运造人。或许是命，或许是自己的选择。书里说的我们是处境使然，不能自已，但更多的时候，我们自己的决定，才是勇敢的跟命运叫板。
前文也说过，书里只是杨先生这个阶段所思所想、自问自答，并没有要求我去恪守什么，改变什么，但也的确从中思考了一些东西，或者说是不同的念头盘旋脑际，挥散不去：
（1）人是万物之灵的说法，太捧高人的地位。
前一段时间很火的纪录片《王朝》，讲述的黑猩猩、帝企鹅等动物的族群生活，俨然有着完整的生存生活秩序。能繁衍，能生存，有阶级，有勾心斗角，跟人类的差别很大吗？是文明差距吗？
只是我们一厢情愿的认为吧，认为我们的智力、文明等等都高于动物，可是假如有比我们先进几万年的高等文明，那么他们看我们和我们地球上的动物，其实也是一样的吧。如同，我们现在看历史，古代的某些生活行为，在我们看来是那么可笑一样。
还有一个视角，动物是怎样看我们的？帝企鹅或许会想，直立行走的两脚动物真傻，不喜欢南极冷冽的空气和肥美的大鱼，却贪恋钢筋混凝土的城市和一文不值的金钱，真傻，真落后。动物园里的动物或许也有思维，看，在看我们的人真幼稚，我做个动作就能调教的他们傻笑，我叫一声他们就建好笼子让我住。
我们的大脑能够理解的维度上，我们或许是这个层次上最高等的生物，但是在另一个维度，空间、时间或者理解力等方面，我们或许只是如蚂蚁、大象、飞鸟、蟾蜍一样的生物罢了。万物有灵，万物平等。
（2）人本善与人本恶的事先定调
其实书里很多的论点都是先定前提，再进行的推导，这个前提的对错便是关键。其中，关于善恶的谈论，说人肯定是本善的，因为人有灵性良心，人出生就是单纯善良，面对欲望变坏，靠灵性良心会变好。
那么因为……的灵性良心就是先定的前提了，如果人人有灵性良心的这件事是对，那么人本善就等同于对。反而，如果人的灵性良心其实不是天生，而是跟欲望、食色性也一样都是需要学习而来，那么人如果本恶，幼年变的纯善，成年却经历诱惑和欲望而变坏，而灵性良心没随着出生在身上，那么就变不好了吧。
其实推导之前的定调，已经觉得人本善，那么后面的推论便是随着人本善的首映效应，而不断的强化推动，从而相信。
（3）人生锻炼的是灵魂不是肉体
书中说，即便是经历残酷和难以忍受的考验锻炼，最后锻炼的也是灵魂。因为没有灵魂的坚持，很难通过考验，所以肉体上的痛苦是靠灵魂上的坚强，从而最后锻炼的是灵魂。其实这就是完全的唯心了吧。
对灵魂的论述也是值得思辨，灵魂的存在是完全不同于肉体的，并不是说的能脱离肉体，而是说活生生的人都有灵魂。这个论点要思索意识的存在，灵魂或许只是肉体的一种变体而已，不能跟肉体分割出去。试想，肉体中神经细胞产生生物信号，从而带动全身的细胞、肌体运作，这仅仅是细胞、生物激素、肌肉骨骼等的一种活动罢了。
其实还是愿意相信灵魂的存在的，讨论灵魂不存在，其实也是较真。我们相信我们每个人都有个强大的灵魂存在的。对物欲已经完全没追逐之心的杨先生，也是会更愿意相信灵魂存在的吧。
（4）强调人生价值的重要
书里强调人生价值的重要性，人活一世，锻炼一世，总是有些成绩。而追寻人生的价值，是人活一世的意义所在。其实我是赞同这一点的，但还有些人其实没这样的追逐，也是有意义的一生。
很多人混沌一生，自以为幸福，直到终老，也没有能像杨先生、钱先生那样贯彻古今，明晓人生价值，但是他们也是幸福的。不是有句话嘛，子非鱼，焉知鱼之乐？坐井观天的青蛙，如果一辈子活在井里，那么直到死，它都会认为自己已经看过了完整的天空，它认为他的一生是完美的。
有些时候，看不透也是人生哲学。
结束言：
很敬佩杨先生能在九十多岁的年纪写成此书，《走在人生边上》是一种对我们的启迪，认真读完之后竟有“久别重逢“的喜悦。诚然，这本书是属于对自己人生有用的那一类。
走在人生边上的问答，是豁达的娓娓道来；
走在人生途中的思索，是平和的勇敢面对。
笔记·杨绛《走到人生边上》
走到人生边上:自问自答(增订本)杨绛 144个笔记自序>> 我寻寻觅觅找书看,从曾经读过的中外文书籍——例如《四书》、《圣经》,到从未读过的,手边有的,或请人借的——例如美国白璧德(Irving Babbitt, 1865—1933)的作品,法国布尔热(Paul Bourget, 1852—1935)的《死亡的意义》。>> 读书可以帮我思索,可是...
如何理解《坐在人生的边上:杨绛先生百岁答问》?
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佳木斯市15795587062： 怎么理解杨绛先生的 - ？
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佳木斯市15795587062： 百岁杨绛坐在人生边缘看时间跑地球转 杨绛先生具有哪些优良品质 - ？
涂兰贞芪： 指的是肮脏的东西. 原文: 杨绛先生小时,父亲有一次问她:“阿季(杨绛小名),三天不让你看书,你怎么样?”她说:“不好过.”“一星期不让你看呢?”她说:“一星期都白活了.” 杨先生早先求学于振华女校,而后就读于东吴大学、清华大学,并随钱钟.
