我执与法执
所以，现在我们就来解释，什么是我执跟法执？
所谓的我执，一般我们看唯识，它就分成“分别我执”跟“俱生我执”。分别我执，是由第六识来的；俱生我执，是第七识来的，我们一般都了解，尤其是小乘的见地，他们修四念处、或者是观我空，要证得人无我，他们观察的对象是什么呢？就是身心五蕴，所以小乘所谓的我执，就是执身心五蕴为我，把这个五蕴假合的身心，把它当作是真实的我，身是我，受、想、行、识是我，地、水、火、风假合的四大色身是我，这个就是所谓的我执，它是由第六意识的分别来的，所以它是属于分别我执，这个是小乘断的我执。但是还有一个比较深细的俱生我执，小乘没有办法断，它是第七识的作用（什么前五识、第六识、第七识、第八识，我们讲第一个心法的时候也会详细介绍，只是现在我们暂时用一下这个名称）。第七识的俱生我执，它就是念念执八识的见分为我，这个是俱生的，这个小乘阿罗汉没办法断，因为小乘对于心法的解释，它只讲到前五识跟第六识，第七识、第八识在小乘的经典里面是没有说的，所以你看小乘的经典，看不到第七末那识、第八阿赖耶识，看不到这样的名称，他们所谓的识，指的是第六识，第七跟第八是没有谈到的，所以他们只能够断除我执，是属于分别来的，就是分别我执，就是妄执身心五蕴为我，这个是属于分别我执，这个只要断见惑，就是所谓的萨迦耶见，就能够证得，因为我们知道初果罗汉是破见惑，就是破萨迦耶见，萨迦耶见就是妄执身心五蕴为我，这个是属于我执，有分别我执跟俱生我执。
什么是法执呢？什么是“法”，我们刚才已经介绍过了，一切法，我们是依循它的规范跟法则来认知它，而且它能够一直保持它的自性不坏失，这个叫做“法”的定义。所谓的法执，它也分成第六识跟第七识，第六识的是分别法执，第七识的是俱生法执。
什么是分别法执呢？就是妄认外在的世界、五尘为我所受用，就是眼耳鼻舌身，面对的是色声香味触，把这个外在的五尘，当作是真实为我所受用，我眼睛每天看色尘、耳根每天听声尘，把外在色声香味触这五尘境界，把它当作是真实存在的，这个是分别来的，第六意识的分别来的。第六意识分别的作用，就是我知道我看到香水百合，那个叫做胡姬花、茉莉花，第六意识的分别，然后我又把这些一切我看到的、听到的、闻到的、每天吃到的、尝到的、身体感觉到的，都把它当作真实存在的境界，这个叫做分别法执，那我们每天都觉得我们在受用这五尘境界，对不对？我要选择，我要看好的、听好的、吃好的、闻香的、身体的感觉是好的，天气太热要吹冷气，那就是我的身体的感受，要让它舒服，我们都把外在五尘境界，都把它当作是真实存在的，然后为我所受用，我每天就在享受这五尘境界，我就觉得我生活质量很高，这个就是分别法执，把外在的五尘境界当作是实有的，这就是一种对法的执着，外在五尘境界的执着，这个执着是由第六意识分别来的，所以它称为分别法执。
什么是第七识的俱生法执呢？这个就是，当有一天学佛修行了以后，认为我有一个涅盘可以证，有一个佛可以成，有一个道可以修，这个就是俱生法执，可是我们修行的目的，不就是想要证……我们刚才才说，要证个菩提、涅盘果，不是吗？可是你执着这些，你要证的、你要修的、你要成的这些道，都是真实存在的，这个就是另外一种执着，它是由第七识来的，第七识的恒审思量，念念都执着有一个道可修、佛可成、涅盘菩提可证，为什么说它是一种执着？为什么说它错了？那不是我们修行的目标吗？为什么说它错了呢？因为它不是修出来的，它本来就有，懂吗？菩提自性，本自具足，能生万法，统统没有离开我们的真心，就是刚才讲的本体界，都是从我们的真心所显现出来的，不管你说出多少的功德、智慧、慈悲什么，不管你说出多少，像佛的功德，都没有离开我们的真心，每个人都有的，懂吗？只是被烦恼障、所知障障住了，就是刚才讲的我执、法执障住了，让我们那个真心没有办法显现，可是都是本自具足的，无量的智慧德能都是本自具足的，既然你本来有，你就不能够说出你修出一个什么来，然后去证个什么东西、求个什么东西，它不是求来的、不是修来的、也不是证来的，它是本来就有，所以说它错。而且以这个很坚强的法执，说我一定要证一个什么东西、我一定要修出一个什么东西来，那个你就永远没有办法恢复你清净的真心，因为有很强烈的俱生法执障在那边，这个就是所知障，障在那边，你就别想要见到你的真心，就是开悟、明心见性，都不可能，就是因为有法执，所以你就没有办法恢复到真心，然后发觉这本来就有嘛，所以我们才会说它是一种执着，然后它是障碍菩提的证得，所知障是障碍菩提的证得，烦恼障是障涅盘的证得，这就是所谓的法执。
|--烦恼障--由我执而起，是生死流转的根本，障证涅盘。
二障--|
|--所知障--由法执而起，因此迷惑不知诸法实相，障证菩提。
我执、法执了解了，因，然后果。二执，然后生出二障，所以我们看二障那个表，第三个表，就是烦恼障是由我执而起的，刚才我们讲过了，本来是无我的，但是我们不明白，所以以为有“我”，以为有“我”就产生了我执，然后生烦恼造业，就流转六道生死，所以它是生死流转的根本，烦恼障是生死流转的根本，烦恼的根本是什么？我执，所以我执是轮回的根本，因为有我执才会生烦恼，所以烦恼是轮回的根本。烦恼那里来的？我执来的，所以追根究底，应该说我执是轮回的根本，所以只要烦恼障没有去除，我执没有断的话，我们就别想证到涅盘。
谁能帮我解释一下 我执 法执 的意思?
一切法无我，是指，一切法不论有为法，还是无为法，皆是随缘而起，因缘生灭之物，其中没有一个恒定的“我”可以执着。有为法，虽然能随缘起用，但却不能恒在；而无为法，虽然能够恒在，却无妙用显现。故而若欲证得真实解脱佛心境界，当破除一切我执、法执。身无我，心无我，万法无我，万境无...
法执的意思是什么
对于“人我执”而言。也称为“法我执”。谓 不知 诸法由因缘而生，以为外界有独立自存的 客观 实体的“妄执”。见《成唯识论》卷一。 清 谭嗣同 《仁学》二五：“我执断矣，然犹有天命之见存，法执犹未断也。” 词语分解 法的解释 法 ǎ 体现统治阶段的意志， 国家 制定和颁布的公民 ...
我执与法执是什么意思?何为执?五蕴是哪些?何又为蕴?
简单说，我执，就是我见，就是执着于自身，自我意识太强，认为存在一个真实、独立、单一、主宰、恒常不变的“我”。法执，就是执着于法，固执一切诸法实有，不知道一切事物都是随着客观条件的变化而变化，同时把外在的一切事物当真。学佛，就是要化除这二种执著，“由执我法，二障俱生（烦恼障和所...
三、我执、法执
我执，会带给自己和他人很多的烦恼，因为自我意识太强，自我中心壁垒太坚固，就会坚持自己的性情和想法，一意孤行，全身如同刺猬般长满利刺，满身的“棱角”，动则伤人，而无法平和待人。“法执”，是指对自己心身外的一切外在事物(法)执着的所思所想，法执有二种，一是先天俱来的，如哭闹，饥饿，对...
我执与法执区别
所谓我执者，又名人执，以五蕴假和合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者，是故，一切之烦恼障，从此我执而生。简单的说，就是众生看到什么执着什么，由执着生贪嗔痴心，造诸业行。之后随业受报，起烦恼痛苦。所谓法执者，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，空无自性，固执法有...
二执什么意思?作何解释?
(一)我执与法执。又称我法二执、人法二执、生法二执。(一)我执，又作人执，以不知人身为五蕴假和合，而固执此中有常一主宰之人我。(二)法执，乃不明诸法因缘而生，如幻如化，而固执法有实性者。以上二执为五见中萨迦耶见（我见）之所执，起我执而生烦恼障，起法执而生所知障。〔大...
二执的介绍
二执，即我执和法执，又称人法二执，或生法二执。这是两种错误的执见，执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。
我执法执空执是什么意思
听闻世界有道，便一往情深追求之，却离开了当下之存在，犹如骑驴觅驴，只会落入幻想，与空执相近，均不切实际。说“法执不见体”，此“体”乃“本体”，即是“见山还是山，见水还是水”的当下全体之境。本体，不同于“本质”，本质与现象对言，是西学二分之见，中国文化本来就没有这样的语词，...
我执与法执是什么意思?何为执?五蕴是哪些?何又为蕴?
我执就是凡夫妄认地水风火四大假合之物为我 此我乃假我 凡夫误认为实 故起贪嗔痴 造杀盗淫 轮回生死苦海 小乘圣人虽破我执 而法执未破 执有涅槃可得 有生死可了 实际理地 皆无此等事 此甚深妙理 须证到方可 不可以有无论 此皆凡夫情见也 五蕴也即五阴 色 受 想 行 识 ...
搞不懂我执和法执的区别啊!!!
我执，就是执着认为有个“我”。法执，有的修行人听闻佛法后，知道自己只是五蕴四大的和合，“我”其实是不存在的，但是组成“我”的这些四大五蕴应该是实有的吧（如果这些也是不存在的，那又怎么组成这个身体呢），所以仍然执着在“法”上。阿罗汉我法二执都断了，如果法执不断，是不可能证圣果的。
郑进清喉： 这位师兄,法安!先说下“我执”、一切烦恼,皆由有我而起.若无我者,则一切皆无.因见有我,故曰我见.因有我相,故曰我相.执为有我,故曰我执.“我执”主要有三:一、我见:五蕴和合之身心,以为有常,谓之我见.亦曰人见...
滨城区17392119670： 我执与法执是什么意思?何为执?五蕴是哪些?何又为蕴? - ？
郑进清喉： 我执,就是执着与肉体的我,相信自己眼、耳、鼻、舌、身给你的信息和自身的判断.岂不知那是识心的分别、执着,一切为假象.法执,就是修行一段时间后,对于佛法的执着,认为有一个法可以得到.把佛法固定在一个相上,从而迷失自性.执,就是执着,紧紧抓住不放,就与佛法的圆融相违.五蕴是色、受、想、行、识,他们都与我执有关,一切烦恼和痛苦来源于此.蕴,可以理解成“集合”.
滨城区17392119670： 执著的解释? - ？
郑进清喉：[答案] 1.指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想.如《大般若经》卷七一:“能如实一切法相而不执着故,复名摩诃萨.”又如《菩提心论》:“凡夫执着名闻利养资生之具,务以安身.”众生虚妄的“执着”是很多的,主要是“我执”和“法执”.简单...
滨城区17392119670： 在佛法中,我执是什么意思?？
郑进清喉： 我执可以说是无明的同义语,一般以内容分类,为人我执、法我执;以缘起分类,名分别我执、俱生我执..佛教中指对一切有形和无形事物的执着,指人类执着于自我的缺点.包括自大,自满,自卑,贪婪……,放不下自己,心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」,执着自己的想法、做法、人格等,提不起自己和他人的义务与责任,自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神,或太关注自己而忽略别人等等.消除我执是佛教徒的一个修炼目标,认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来,成为有大智慧的人,即为'佛'.
滨城区17392119670： 执念障在佛学里的具体解释是什么? - ？
郑进清喉： 执念障的含义是指:由于执著一切都是真实存在而产生的妄想,这种妄想能障碍住众生的真心自性而不能成佛.但佛教里并没有这个名词,和其意思相同的正式名称是“我执”和“法执”. “我执” 是指人们对“虚幻不实、五蕴和合的身心”...
滨城区17392119670： 佛经中的“我执”是指什么? - ？
郑进清喉： 我执,佛教中指对一切有形和无形事物的执着,指人类执着于自我的缺点.包括自大,自满,自卑,贪婪……,放不下自己,心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」,执着自己的想法、做法、人格等,提不起自己和他人的义务与责任,自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神,或太关注自己而忽略别人等等. . 我执可以说是无明的同义语,一般以内容分类,为人我执、法我执;以缘起分类,名分别我执、俱生我执. 在佛以小乘佛法认为这是痛苦的根源,是轮回的原因.消除我执是佛教徒的一个修炼目标,认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来,成为有大智慧的人,即为'佛'.
滨城区17392119670： 佛中的我执是什么意思? - ？
郑进清喉：[答案] 我执,小乘佛法认为这是痛苦的根源,是轮回的原因.又名我见,可以说是无明的同义语,一般以内容分类,为人我执、法我执;以缘起分类,名分别我执、俱生我执.佛教中指对一切有形和无形事物的执着,指人类执着于自我的缺...
滨城区17392119670： 何为佛家讲的开悟? - ？
郑进清喉： 生理上不会有变化的,下面摘了一个高僧的话,你看看,希望能帮助你理解.我今天讲开悟,什么是开悟?开悟就是我们破除了迷执,见到了人生宇宙的真实相.什么是迷呢?我们一切有情由有无明的障蔽,把现实中眼所见、耳所闻、鼻所嗅、...
滨城区17392119670： 何为执念? - ？
郑进清喉： 由于执著一切都是真实存在而产生的妄想,这种妄想能障碍住众生的真心自性而不能成佛.但佛教里并没有这个名词,和其意思相同的正式名称是“我执”和“法执”. “我执” 是指人们对“虚幻不实、五蕴和合的身心”,固执的认为存在一...
滨城区17392119670： 我法二执与见思二惑有何关系? - ？
郑进清喉： 二执,即我执和法执,又称人法二执,或生法二执.这是两种错误的执见,执有常一自我的实体,叫做我执.执诸法皆有实体,叫做法执. 我执在小乘部派佛教里有各种说法.有部设人我、法我二我,否定作为个体生命的我(人我),但认为有...
