王氏三槐典故
王祜落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在 仁和门外，清 周城的《 宋东京考》说在望春门外。这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。
宋开宝二年（969年），有人密告 魏州节度使 符彦卿谋叛。 魏州即大名（大名县亦名魏县）， 宋太祖乃派王祜权知 大名府。那个时候，莘县一带归属 大名府， 宋太祖要王祜 衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以 赵普（一说 王溥）相位相许的真实用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报， 符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（ 五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祜当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。当然，也可以认为王祜这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。
后来的事实果不出其所料，他的儿子 王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支—— 三槐王氏。
褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为 潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至 左拾遗，彻公生佑，是为三槐王氏始祖。
佑公少笃志词学，性倜傥，有俊气。 后晋天福年中，以书见 桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重 威辟为观察 支使。至 后周，仕为魏县、 南乐二县县令。 宋太祖即位，擢拜 监察御史，后加集贤院修撰，转 户部员外郎。至 宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为 兵部侍郎。佑公生逢 五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。佑公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来 王佑裔孙因之而称为“三槐王氏”。
三槐王氏自祜公以后，簪缨相继，历世为官，子孙分任各处，子孙散布于海内外。
头条 槐树为什么是富贵的象征
”《古文观止》中有一篇苏东坡所著的《三槐堂铭》，讲的就是这个典故。北宋初年，尚书兵部侍郎王祜文章写得极好，做官很有政绩。他相信王家后代必出公相，所以赴襄州任前在院子里种下三棵槐树作为标志。后来，他的儿子王旦果然做了宰相，当时人称“三槐王氏”，并在开封建了一座三槐堂。苏东坡在《...
溪头三槐堂在哪里
整个大厅内含九个小厅，场面宏大，气势壮观。溪头村拥有著名的国家级文物保护单位——三槐堂，该建筑建于明代，系明万历二十五年（1597年）丁酉科乡举王经天的故宅，因《宋史·王旦传》内有“旦父佑手植三槐于庭曰：吾之后必有为-者”一说，王氏后人即以三槐为典故，堂名取“三槐堂”。整个祠堂...
三槐挺秀什么意思,
据说宋初王姓人家的祖先有位叫王佑的，他在家里的庭院种了三株槐树，希望其子孩有朝一日能做到槐木椅终不负其所望，他的儿子王旦果然做到了宰相，世人传为佳话，于是立了这个三槐挺秀的堂号，光耀门楣并藉以慰勉。
李敖所写的“梦三槐”到底是什么典故?
可能指的是苏轼的《三槐堂铭并叙》中的“三槐”梦三槐:梦见了这篇文章,还是梦见了三槐堂抑或是梦见了苏轼。原文: 天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉!吾闻之申包胥曰:“人众者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫,善者以怠,恶者...
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各位大神，求对联解释啊！解释地越详细越好！感激不尽啊！对联是：“堂开五桂枝枝秀，庭植三槐节节高”这幅对联蕴含深意，理解其内涵需掌握两个典故：一、五桂：提及《三字经》中的“窦燕山有义方，教五子名俱扬”。五桂联芳指窦燕山五个儿子皆才德兼备，均获功名，亦称“五子登科”。另一说法源自《...
古老的槐树上真的有神灵吗
北宋初年，尚书兵部侍郎王佑文章写得极好，做官也很有政绩。他相信王家后代必出公相，所以在院子里种下三棵槐树，做为标志。后来，他的儿子王旦果然做了宰相，当时人称“三槐王氏”，在开封建了一座三槐堂。你看，种了三株，子孙当上了大官，这槐树的力量可真不小啊！另一个典故就是大家所熟知的“...
在古代一些有显赫家世的住宅上都会挂一块匾,那么是何人发明的有何意义...
2. 王姓，一般会写“三槐堂”、“三槐挺秀”等相关牌匾，王氏一般有太原王氏、槐升做琅琊王氏（王导、王羲之这家）。宋史·王旦传》内有“旦父佑手植三槐于庭曰：吾之后必有为三公者”一说，王氏后人即以三槐为典故，堂名取“三槐堂”，表示祖上风光，也希望后代人才辈出。3. 有文化、有理想的...
三槐九棘的同源典故
槐堂 槐府 三槐 槐棘 九棘三槐 槐班 槐阴下 面槐
徽州三槐堂在什么位置
安徽省黄山市休宁县秀阳乡溪头村拥有著名的国家级文物保护单位——三槐堂，该建筑建于明代，系明万历二十五年（1597年）丁酉科乡举王经天的故宅，因《宋史·王旦传》内有“旦父祐手植三槐于庭曰：吾之后必有为三公者”一说，王氏后人即以三槐为典故，堂名取“三槐堂”。整个祠堂内部雕刻工艺精湛，...
三槐九棘详细释义
据汉代郑玄注解，树棘为座位的寓意是其棘刺表明赤诚之心和外在警惕，槐树则象征着接纳和谋议，寓意着朝廷期待贤者在此集思广益。在《后汉书》卷七十四上，袁绍刘表列传中提到，太傅马日磾虽身负重任，但其用人不当，导致内乱频发。他请求将自己交付给“三槐九棘”的众贤臣审议，以讨论他的过失。如果权变...
林荆环磷： 三槐堂,即三槐王氏,是当今王氏中最大的一支,闻名天下,枝繁叶茂,是太原王氏的一衍派.三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派,在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中,冠以“三槐堂”堂号的家谱目录,占有堂号的王氏家谱总数的40%...
柘荣县15654265375： “三槐和三槐堂”王氏之间的区别? ？
林荆环磷： 三槐堂王氏是太原王氏的一大支系,为了解三槐堂王氏的源由,特整理资料供参考: 一、“三槐”之意 相传西周年间,宫廷之外,植有槐树三株.朝见天子时,三公面向...
柘荣县15654265375： 我是王氏三槐堂的;槐荫连云是什么意思 - ？
林荆环磷：[答案] 槐树在古代是象征吉祥贤能的,古代官衙都植槐树,称槐衙,又因为《宋史·王旦传》内有“旦父佑手植三槐于庭曰:吾之后必有为三公者”后来王旦果然在宋真宗时做了宰相,后代也累世做官.王氏后人即以三槐为典故,堂名取“三...
柘荣县15654265375： 三槐典故另外一说 - ？
林荆环磷： 其典故为:三位王氏兄弟由粤入桂安家恰逢三棵槐树开花,故用三槐堂以记当日三兄弟之经历.凡堂上为三槐堂者皆是当年三兄弟之后人,亦为同宗族人.
柘荣县15654265375： 古代三槐第是什么意思 - ？
林荆环磷： 一、三槐王氏为宋宰相王旦之后,以妈迁魏州莘亭县(宋改称大名府莘县)之唐黎阳令王言为 始祖.二、“三槐”系堂名,非郡望,故《广韵》、《通志·氏族略》均不载;三、三槐王氏为太原王氏之一支,故虽有《三槐王氏宗谱》、《三槐王氏通谱》,其南迁吴 中之三槐诸支,包括东沙分支太仓娄派,均称“太原王氏”,不称三槐王氏;四、三槐堂“王阁老”当是宋宰相王旦,而非其后裔明大学士王锡爵;五、若能描述出三槐王氏南迁闽粤及海外的历史,则对研究民族迁徒、华侨源流颇具价值, 对团结海外侨胞、促进祖国统一亦将起积极作用.
柘荣县15654265375： 三槐挺秀什么意思, - ？
林荆环磷： 据说宋初王姓人家的祖先有位叫王佑的,他在家里的庭院种了三株槐树,希望其子孩有朝一日能做到槐木椅终不负其所望,他的儿子王旦果然做到了宰相,世人传为佳话,于是立了这个三槐挺秀的堂号,光耀门楣并藉以慰勉.
柘荣县15654265375： 槐树真的可以招鬼? - ？
林荆环磷： 槐树之所以叫槐树是因为槐树乃木中之鬼.因其阴气重而易招鬼附身,更在风水学里禁止种在房屋的附近. 中国古代传说中经常有槐树, 七仙女中的老槐树, 南柯一梦中的大槐安国就是槐树下一个蚂蚁洞.古代人上吊自杀时也喜欢选择槐树Y. 比...
柘荣县15654265375： 槐为王氏传家树,杏是唐人及第花 是什么意思 - ？
林荆环磷： 槐为王氏传家树;杏是唐人及第花.——自题宅门春联 上联“槐为”句,化用王氏典故.典出宋·王佑被贬时,在庭院中亲手植三槐树,并说他的后人必有为三公者,后来其子王旦果为宋真宗朝宰相,时称三槐王氏.后就用三槐为王姓的典故.下联“杏是”句:化用唐·郑谷《曲江红杏》诗句:“女郎折得殷勤看,道是春风及第花.”“及第花”,即杏花.联语化用典事,造句工稳,是富有个性特点的春联(见《中华对联大典》). 附注 * :上联“间”,或作“生”;下联“天下”,或作“世上”.
柘荣县15654265375： 这句是说谁?六朝华贵,琅琊佳气种三槐. - ？
林荆环磷： 典出1). 王祜(亦名王佑),祖籍莘县. 北宋开宝二年(969年),有人密告魏州节度使符彦卿谋叛.宋太祖派王祜权知大名府.那个时候,莘县一带归属大名府,宋太祖要王祜衣锦还乡,许以“便宜”行事,并以赵普(一说王溥)相位相许的...
柘荣县15654265375： 急求莘县三槐堂考? - ？
林荆环磷： “三槐堂”是王旦后裔所建王氏宗祠的名称.但后世建“三槐堂”者甚多,以致先后难分,真伪莫辨.研究王旦,又必定要涉及“三槐堂”,故很有必要对“三槐堂”的来历与沿革予以稽考.周代天子、诸侯与群臣会见处谓之“朝”.按惯例,...
