仿写陋室铭和爱莲说的文言文

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1. 怎么写文言文 仿照 陋室铭 或 爱莲说

修德为先，育人为上，不在于陋室广厦； 仙山有名，龙水有灵，无关乎高低深浅. 书声朗朗，墨香缕缕，无小子不重学问； 草色青青，苔痕碧碧，有大儒自然高贤. 丝竹音绝，素琴幽幽心境远； 案牍老无，金经灿灿天地宽. 南阳茅庐，流芳百世； 西蜀云亭，经岁千年. 遮风足矣，清心古训； 何陋有之？铭记圣言. 风雨雷电之景，可写者甚蕃。

唐李白独爱风，其诗《金陵酒肆留别》中之名句“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”，《行路难》中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，足可见之。但因杜甫之“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，可见其对风恨之入骨。

又因岑参之“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，李清照之“帘卷西风，人比黄花瘦”皆为千古名句，吾不敢与其争风，故不写风。 望笑纳。

2. 仿写《陋室铭》和仿写《爱莲说》

《马蹄莲赋》

走过一座小山，我不由得停住了脚步。

从未见过开得这样盛的马蹄莲，只见一片辉煌的乳白色，像一条小河，从遥远的地方到来，不见其源头，也不见其入海口，只是淡淡的白，仿佛在欢笑，在不停地生长。

现已过了初秋，没有风味蝶阵，有的是这花冠椭美丽的马蹄莲，花朵彼此挤着，好不活泼热闹。每一朵花都像张满了的帆，帆下带着尖顶的鼓鼓的舱，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。

这儿出了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是乳白色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。

透过前方的树林，隐约有一间小房。那时附近农民的小诊所。吴中拿出这白色大衣的白衣天使，正在为头发花白的老人测血压。她虽然脸上有两个深深的黑眼圈，但是仍浮着笑，仍然精神饱满地工作。窗台上的那朵马蹄莲，散发着清香。

心状的马蹄莲，洁白如玉，清香四溢，像护士小姐一样美丽。迎风飘入，传进病房，沁人心脾。在一年四季，那美丽的白衣天使，向马蹄莲一样，传达着芳香，表达着爱意。

我愿化作一朵马蹄莲，去点缀每一片草坪。

3. 与陋室铭爱莲说相似的文言文有哪些

陋室铭练习 一.填空。

1.《陋室铭》的作者是___，字__，是__朝人。2.铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后来发展为一种_____的文体。

这种文体有____的特点。3.(1)水不在深，__________________.（2）_____________ ，草色入帘青。

（3）斯是陋室，_____________ 。4.《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是_______的修辞方法。

二.解释句子中加括号字的意思。1.（斯）是陋室，（惟）吾德（馨）。

2.谈笑有（鸿）儒，往来无（白丁）。3.可以调（素）琴，阅（金经）。

4.无（丝竹）之乱耳，无（案牍）之（劳）形5，山不在高，有仙则（名）。三.翻译句子。

1.山不在高，有仙则名。2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。4.何陋之有？四.下列句中“之”的用法分别是 之的用法：A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到”D、主谓之间取消句子独立性E、宾语提前的标志 A.何陋之有？（ ） B.忘路之远近（ ） C.渔人甚异之（ ） D.具答之（ ） E.牡丹，花之富贵者也（ ） F.君之病在肌肤（ ） G.中间力拉崩倒之声（ ） 五.阅读文章，回答问题。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？1.文中描写陋室环境的句子是：_______________________________________.2.主人在陋室的活动有 _____________________________.3.来陋室的有哪些人？ _________________________________.4.找出表明中心的句子。_____________________________.5.作者通过描写自己的“陋室”表明了自己__________的愿望和___________ 的生活情趣。

这这篇短文采用了_________的写法。参考答案 一、1.刘禹锡，字梦得，唐朝人2.用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，用韵3.有龙则灵；苔痕上阶绿；惟吾德馨4.对偶 二.1.斯：这；惟：只；馨：香气，这里指品德高尚2.鸿：大；白丁：封建社会里没有功名的人。

3.素：素朴；金经：佛经4.丝竹：奏乐的声音；案牍：官府的公文；劳：使劳累5.名：著名 三.1.山不一定高，有仙人居住就能天下闻名。2.谈笑往来有渊博的学者，没有粗俗的人。

3.没有嘈杂的管乐之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。4.有什么简陋的呢？四.E A B B A A A 五：1.苔痕上阶绿，草色入帘青2.调素琴，阅金经3.鸿儒4.斯是陋室，惟吾德馨5.保持高尚节操；安贫乐道；借物抒情 《爱莲说》练习题 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！1、《爱莲说》选自《 》，作者 ，是 时著名的 家.2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以 为线索；两个陪衬，即以 为莲的总陪衬，以 和 作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人： 、、。

3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是： ， 。4、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是： ， ， ， .5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是： ， .6、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是： ， 。

7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是： 。8、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？答：9、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。

但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？答：10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒 *** 感，我们称这种写法为： 。11.解释下列句中加线词的意思。

（2分） ①可爱者甚蕃 （ ） ②亭亭净植（ ）12.下列句中加线词意思相同的一项是（ ）（2分） A.陶后鲜有闻 芳草鲜美 B.香远益清 清荣峻茂 C.中通外直 指通豫南 D.陶后鲜有闻 此人一为具言所闻13.用现代汉语翻译下面的句子。（2分） 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱.宜乎众矣14解释“之” ①水陆草木之花 之： ②予独爱莲之出淤泥而不染 之： ③无丝竹之乱耳之： ④何陋之有 之：15、《爱莲说》作者通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者___________，______________的品质16、写出莲花的别称二个以上___________、_____________ 、_______________ 参考答案1、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，是北宋时著名的哲学家，“元公”是他的谥号。

2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲 为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君。

4. 求

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡陌（qiānmò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云/先世/避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yu，三声）云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

翻译 ： （东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。（一天他）沿着小溪行船，忘记了路途的远近。忽然遇见一片桃花林，桃花林生长在溪岸上长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多纷纷落下。渔人对看见的景象感到十分诧异，又向前划行，想要走到桃花林的尽头。

桃林的尽头正是溪水发源的地方，就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。（渔人）便丢下小船，从洞口进入。初进时，洞口很狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，眼前一下子开阔明亮起来了。土地平坦开阔，一排排整齐的房屋。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的景物。田间小路，交错相通，（村落间）互相听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕田劳作，男女的穿戴与桃花源以外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。

（村中人）看到渔人，竟然十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。（渔人）详细地回答。（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。村里的人听说有这样一个人，都来询问消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了。（村中人）问（渔人）是什么朝代了，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村中人听。（村中人）都感叹惋惜。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞离开。这里的人告诉他说：“（我们这个地方）不值得向桃花源以外的世人说起。”

（渔人）出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处做记号。到了郡城，去拜见太守，说了桃花源这样的情况。太守立即派人跟着他去，寻找原先做的记号，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。

南阳郡的刘子骥，是个高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往桃花源。没有实现，不久因病去世了。以后就再也没有去探寻桃花源的人了。）

《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，陶渊明（约365年—427年）又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。作者描绘了一个世外桃源，出自《陶渊明集》。文章以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按进出桃花源顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个与世隔绝，没有阶级，没有剥削，和平恬静，人人安居乐业的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也曲折地表现了作者对社会现实的不满和否定，也反映了作者消极避世的思想。

5. 《陋室铭》和《爱莲说》这2篇古文的翻译

陋室铭》赏析

[原 文]

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

[译 文]

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

【原文】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

2

【译文】

水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。

我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。牡丹，是花中的富贵之人也。而莲花呢？是花中的君子也。噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。爱莲之人，与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数人也。 （叶依青）

6. 摹写铭,仿写陋室铭,跟陋室铭有些一样,用文言文仿写

教室铭一：分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。 小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡大觉、打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：‘混张文凭’。

教室铭二：分不在高，学会则好；学不在深，搞懂就行。斯是教室，唯吾懂之。教室有书声，朗朗飘校园。谈说学之道，探索未知数。可以论文章，阅诗篇。无杂声之乱耳，无玩乐之劳形。好似阅览室，好似黄金屋。心暗云：“何陋之有？”

教室铭三：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是教室，惟有学习。前有佼佼者，后有奋力兵。谈笑有和谐，往来无争吵。可以共奋进，比成绩。无不良之风范，无捣乱之分子。你我共奋进，你我不落后。老师云：能不第一？

教室铭四：智若不高，勤奋则行。知识不多，爱拼则赢。虽是苦事，唯吾甘心。知识本无限，要学趁年轻。作业堆如山，考试经常行。可以赏名著，阅诗经。无噪音之乱耳，唯书桌之常形。学中寻开心，切忌不要停。鄙人云：何苦之有？

7. 有谁能告诉我仿写陋室铭的古文

分不在高， 及格就行；学不在深，作弊则灵。

斯是教室，唯吾闲情。小说翻得快，杂志翻得勤。

琢磨下象棋，寻思看录像。可以打瞌睡，写情书，无书声之乱耳，无复习之劳累。

是非跳舞场，堪比游乐厅。心里云："混张文凭！" 再送几篇： 大款篇 钱不在多，千万则横；车不在好，凌志则腾。

即使光棍，美女紧随。鼻孔镶白金，钞票糊窗门。

谈笑有三陪，往来无穷人。可以攀权贵，任我评。

无逆言之乱耳，无财税之劳神。北方甲乙丙，福建赖昌星。

孔子云：“何仁之有？” 贪官篇 官不在大，处级则撑；权不在多，能捞则成。精通厚黑，马屁成精。

吃穿有人送，出入有随从。谈笑打哈哈，往来无民情。

可以游欧美，阅佳景。无老婆之黄脸，无上级之束管。

南有成克杰，西出胡长清。孔子云：“何德之有？” 学生篇 分不在多，六十则兴；读不用功，能抄则赢。

日晤周公，夜谈爱情。吃穿问父母，出入坐计程。

谈笑皆三国，往来一大群。可以呼友朋，摔酒瓶。

不知牛顿为何，不知渊明是谁。天马行空状，青春去无影。

孔子云：“何知之有？” 明星篇 艺不在高，会炒则灵；脸不漂亮，能媚成名。上午结婚，下午再婚。

人前做纯情，背后闹绯闻。谈笑皆佩服，往来心不平。

可以乱骂人，耍矫情。唱歌不懂乐谱，演戏未闻剪辑。

长年露腰肢，深谐吹和捧。孔子云：“何馨之有？” 学术篇 知不在多，能编则神；文不在高，人云亦云。

小学博导，闻所未闻。剪刀加浆糊，教授即刻成。

谈笑皆指教，往来文人轻。可以扔良心，丢本份。

无钻研之苦心，无冷静之思维。你给我添名，我帮你著文。

孔子云：“何能之有？” 农民篇 田不在多，吃饱则行；种不在好，够缴则停。披星戴月，依然清贫。

秋后交公粮，白条发给您。谈笑皆辛酸，往来无精神。

可以掏煤块，多没命。无一刻之休息，无一分之欣慰。

今日人头税，明朝物价沉。孔子云：“何乐之有？”。

8. 仿写爱莲说和陋室铭托物言志片断

昙花酝酿了一生，倾尽毕生心血，在一个万籁俱寂的深夜，或者一个凄风苦雨的夜晚，在人们熟睡之际，百花沉寂之时，悄然绽放。那种美丽，那种光辉，不亚于牡丹的雍容，不亚于玫瑰的妖娆，是人为之震撼。昙花就这样在夜里孤芳自赏，悄悄从人们的梦乡走过，不留痕迹，不留余地。这瞬间美丽铸就了永恒。

破晓之时，你所能看到的，只是一朵凋垂的花，冷冷地挂在枝头。于是我便开始伤心，上帝让这惊世之美做这短暂的停留，却不肯让她多开放片刻.长大以后才明白，不是上帝太残忍，而是我太天真。试想，如果白天、黑夜，无论何时，昙花都一如既往地开放着，那么，谁会珍惜那短短的几个小时，谁会在意她的美丽，昙花那独属于黑暗的魅力，又怎能体现得出呢？我们之所以被昙花瞬间的美丽折服，之所以无比珍惜那开放的几个小时，正是因为我们经历了白天里那漫长的等待啊！

同样，正是因为我们承受过耻辱和失败，才更加珍惜成功的喜悦；正是因为体会过人分离时的依依不舍，才珍惜相聚时的幸福和欢欣；正是因为有死亡的威胁，才更珍惜美好的生活。

我们追求真理，向往自由，因此我们朝着太阳升起的地方前进。可是光明往往不是在最亮堂的地方，一如美丽往往不会靠美丽来孕育一样。看看黑暗中幽幽绽放的昙花，我们不难明白，只有崛地而出，才会体会到光明的璀璨，只有经过黑暗与痛苦的洗礼，我们才会更加珍惜现在所拥有的祥和、安定，生命才愈加显得弥足珍贵。

鲁迅是一个敢于把自己投入黑暗之中的战士，他用犀利的笔控诉着吃人的社会，却热情讴歌生活。正是由于目睹了麻木愚昧的国人病态地活着，因而他分外珍惜进步的青年们，希望他们可以拯救黑暗中沉默的人群，希望他们可以剥开中国披了两千多年的封建社会的外衣。于是，这才有了彷徨，才有了呐喊，才有了“横眉冷对千夫指”的万丈豪情！

珍惜生命，珍惜生活，是我们做好任何一件事的最大前提。很多东西在你拥有的时候不觉得它是多么珍贵，失去了才会发现，你不经意间遗落的往往是重要的、一刻也离不开的东西！

由此，我说，不论我们现在拥有的是多是少，我们都应该感谢上苍的恩赐，都应该好好珍惜，不论是短暂的昙花，还是万里长久的月季。

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太原市17092333961： 有哪些仿写陋室铭和爱莲说的仿文 - ？
翟狱九维： 室不在大,能住即行.布衾虽冷,能睡则成.斯是陋室,唯吾心平.苔痕上阶绿,蟋蟀入室鸣.谈笑二三友,往来不需迎.可以听风铃,看流萤.无庸人之自扰,无对月之伤情.唐有刘梦得,明有归震川.余笑曰:如此而已! 人不在高,有德则...

太原市17092333961： 求 陋室铭 爱莲说 的仿写拜托了各位 谢谢 - ？
翟狱九维： 您好!希望我的回答能够帮助您: ---------------------------------------------------- 学术铭 知不在多,能编则神;文不在高,人云亦云.小学博导,闻所未闻.剪刀加浆糊,教授即刻成.谈笑皆指教,往来文人轻.可以扔良心,丢本份.无钻研之苦心,无冷静之思维.你给我添名,我帮你著文.孔子云:“何能之有?” ———————————————— 楼主,抱歉,我只能找到《陋室铭》的仿写,《爱莲说》我无能为力 但是,我希望还是能够给您一点儿帮助 祝您好运!!希望采纳

太原市17092333961： 用托物言志或借物喻人的手法仿写《陋室铭》或《爱莲说》 - ？
翟狱九维： 1. 爱草说 天下之大,无奇不有;陆上牡丹月季,水中莲花芬芳;余独爱草之顽强. 牡丹,盛极一时沦为土;月季,花败成泥无问津;草,天寒地冻仍出现,烈火熊熊春又生.余谓世人多爱牡丹,为富贵者;略显草之寒酸,谁又知富贵显赫只一时...

太原市17092333961： 求两篇长短类似于爱莲说的古文 - ？
翟狱九维： 《陋室铭》 作者:刘禹锡 山不在高.有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?《世说新语》咏雪 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义.俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟.”兄女曰:“未若柳絮因风起.”公大笑乐.即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.

太原市17092333961： 求一篇跟陋室铭格式一样的托物言志的文言文,急用, - ？
翟狱九维： 爱莲说 (北宋)周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人皆爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

太原市17092333961： 像陋室铭和爱莲说这样的文章和句子 - ？
翟狱九维： 类似著名的文章还有: 《核舟记》《小石潭记》《桃花源记》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《出师表》《送东阳马生序》《滕王阁序》等.

太原市17092333961： 求!与陋室铭和爱莲说表达感情差不多的文言文! - ？
翟狱九维： 桃花源记 晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人....

太原市17092333961： 仿写《爱莲说》 用文言文 谢了啊 ~~~~~ - ？
翟狱九维： 爱草说 ——仿写《爱莲说》 世上人间之花草树木,可爱着无数.有爱树者,有爱花者,而爱草者无几,予独爱草之默默无闻,无私奉献,不争是非,看似弱不禁风,实则坚强不屈,顽强向上,昂首屹立于天地之间,可敬可叹矣! 予谓树,乃高高在上,有权有势者也;花,乃娇嫩柔弱之富贵者也;草,乃真高尚者也.噫!从古到今,树花只好者,不可数也.草之爱寥寥无几!

太原市17092333961： 谁有八年级语文上学期的文言文陋室铭或爱莲说的仿写?？
翟狱九维： 陋室铭: 学生篇 分不在多,六十则行;书不在读,能抄则赢.日晤周公,夜谈爱情.吃穿问父母,出入坐计程.谈笑皆游戏,往来一大群.可以呼友朋,摔酒瓶.无学习之天分,无读书之闲情.晚上网吧睡,白天街上行.老师云:“何用之有?”

太原市17092333961： 仿写《爱莲说》 用文言文 谢了啊 ~~~~~ - ？
翟狱九维：[答案] 爱草说 ——仿写《爱莲说》 世上人间之花草树木,可爱着无数.有爱树者,有爱花者,而爱草者无几,予独爱草之默默无闻,无私奉献,不争是非,看似弱不禁风,实则坚强不屈,顽强向上,昂首屹立于天地之间,可敬可叹矣!予谓树,乃高...