混出昭关穿伍子胥的衣服帮助伍子胥混出昭关的人是谁？

中国传统服饰的来历和特色~

一、来历
民族服装在特定的社会生活及自然环境中形成，符合民族的生活习惯和审美意识。
汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。
约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。
殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐形成。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化。
冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装、旗袍、马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。
二、特色
中国传统服饰设计抽象、更鲜明、更具标识性夸张、更强烈，也更具有自由度。
民族服装在特定的社会生活及自然环境中形成，符合民族的生活习惯和审美意识。其民族特征主要表现于服装的造型、款式、色彩、材料和服饰件等方面。
民族服装形象的设计提炼应该更抽象、更鲜明、更具标识性。在设计过程中，设计师思维模式应为浪漫性能动的构思方式，具有敏锐的形象感知能力。
民族服装的审美特征较其他戏剧形式对更夸张、更强烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象与夸张是其最鲜明的特征。
民族服装的造型较其他戏剧形式对适应演员动作的要求更严格，对演员在大幅度动态的要求更高，表现在材料上也具有更大的空间。

扩展资料：
传统服装汉服有两种基本形制，即上衣下裳制和衣裳连属制。
上衣下裳制，相传起于传说中的黄帝时代，《易·系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这一传说可以在甘肃出土的彩陶文化的陶绘中，得到印证。这可以说是中国最早的衣裳制度的基本形式。
上衣下裳的服制，据《释名·释衣服》载：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”上衣的形状多为交领右衽，下裳类似围裙的形状，腰系带，下系芾。这种服制对后世影响很大。
衣裳连属制，古称深衣，始创于周代。《礼记·深衣》注称：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之以采也。”深衣同当代的连衣裙结构类似，上衣下裳在腰处缝合为一体，领、袖、裾用其它面料或刺绣缘边。
深衣这一形制，影响于后世服饰，汉代命妇以它为礼服，古代的袍衫也都采用这种衣裳连属的形式。
参考资料来源：百度百科-中国传统服饰

我国素有“衣冠古国”的美誉。中华民族在漫长的历史长河中孕育了璀璨的民族文化，服饰文化作为我国优秀传统民族文化的重要组成部分，反映着当时的社会发展状况和人们的精神价值追求及思想文化底蕴。
郭沫若说：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”我国传统服饰经过历代的积累和交融，不断丰富和发展，融合不同时期人们的美学思想和审美情趣，形成中华民族特有的服饰文化系统。
民族服装除了具备保护人类身体的自然属性外，还具有表现某些象征价值和文化意义的社会属性，是民族文化的重要组成部分。

扩展资料：
衣服也有社会及文化上的功能，例如表现个人特色、职业、性别及社会地位[10]。许多文化中，服装的标准反映了有关端庄、宗教、性别及社会地位等。服装也可以看出一个人的品味及个人风格。
衣服可以有很多不同的材料组成。衣服材质可以是皮革、皮草到天然或合成的纤维。不过不是所有盖在身上的物品都称为服装。
如果是携带而非穿戴在身上的物品（比如皮包、拐杖和雨伞），通常应该算是配件而非服装。至于珠宝和太阳眼镜，虽然在普通口语中会说“穿戴”而非“携带”，但是它们通常也被视为是配件。
参考资料来源：百度百科-中国服饰文化
参考资料来源：人民网-我国传统服饰文化的美学思想

伍子胥出昭关，逃过楚平王的缉捕，《史记》中是说他跑得快，到了冯梦龙《东周列国志》就更有传奇色彩，又是一夜白头，又是找替身，从昭关混了过去。伍子胥（伍员）逃出楚国，投奔吴国。因昭关画图辑拿，暂藏在隐士东皋公家中。一连七日子胥忧愁，须发皆白。东皋公好友皇甫讷改扮伍子胥模样，假意出关被擒，伍子胥乘隙逃出昭关。

伍子胥用袋子装用车拉着就出昭关离开了
橐载（tuó zǎi）：袋装车载。

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本王孕康： 伍子胥用袋子装用车拉着就出昭关离开了 橐载(tuó zǎi):袋装车载.

文山壮族苗族自治州15898905366： “ 吴市吹箫”谁能详细解释下? - ？
本王孕康： 吴市吹箫 [拼音]wú shì chuī xiāo [释义] 吴:古国名.原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国,在市上吹箫乞食.比喻在街头行乞. [近义] 吴市之箫 [用法] 偏正式;作谓语、定语;含贬成语出处《史记·范睢蔡泽列传》:“伍子胥橐载而出昭关...

文山壮族苗族自治州15898905366： 混出( )关 - ？
本王孕康： 混出(昭)关 伍子胥被楚昭王满族抄斩,他慌不择路地逃亡,楚王各地悬赏捉拿,在最后一道关口昭关,关上图影绘形捉拿伍子胥,后在朋友大力帮助下,朋友穿上伍的衣裳,被楚军擒获,而武子胥则安然脱困而出,投奔吴王,帮助吴王成就霸业,也报了自己的族仇家仇.

文山壮族苗族自治州15898905366： 伍子胥过昭关用一句话概括故事内容 - ？
本王孕康： 楚平王即位后因听信少师费无忌谗言,欲杀太师伍奢全家.次子伍子胥出逃到昭关,见楚平王画影图形捉拿公告无法出关一夜急白了头. 因急得福换装成头发花白老者,无人辨识故而混出昭关.

文山壮族苗族自治州15898905366： 伍子胥过昭关有几个人帮了他?被他鞭尸的是哪个楚王? - ？
本王孕康： 两个人:东皋公、皇甫讷;被他鞭尸的是楚平王伍子胥带着公子胜逃出郑国后,白天躲藏,晚上赶路,来到吴楚两国交界的昭关(在今安徽含山县北).关上的官吏盘查得很紧.传说伍子胥一连几夜愁得睡不着觉,连头发也愁白了.幸亏他们...

文山壮族苗族自治州15898905366： 伍子胥过昭关一夜白头脑筋急转弯？
本王孕康： 伍子胥乃楚国大夫伍奢次子.楚平王即位,奢任太师.后平王听信少师费无忌谗言,奢被杀.子胥逃走.楚平王下令画影图形,到处捉拿子胥.子胥先奔宋国,因宋国有乱,又投奔吴国,路过陈国,东行数日,便到昭关(今安徽省含山县北)....

文山壮族苗族自治州15898905366： 京剧《文昭关》的“文”字怎么解释? - ？
本王孕康： 与另一出骨子老戏《武昭关》对应,《武昭关》为老生扎靠开打,闯出昭关;《文昭关》为老生文戏,混出昭关.

文山壮族苗族自治州15898905366： 伍子胥和渔夫的选段和翻译 - ？
本王孕康： 伍子胥出了昭关,怕有追兵赶来,急忙往前奔跑,但遇到一条大江拦住了去路.正着急时,江上有个老渔夫划着小船过来,把他渡了过去.过了大江后,伍子胥感激万分,摘下身边的宝剑,交给老渔夫说:“这把宝剑是楚王赐给我祖父的,值一百两金子.送给你,聊表我的心意.”老渔夫回答说:“楚王为了追捕你,出了五万石粮食作为赏金,还答应封告发人大夫的爵位.我不贪图赏金、爵位,怎么还会贪图你的宝剑呢?”伍子胥连忙向老渔人致歉,收了宝剑,告别而去.

文山壮族苗族自治州15898905366： 伍子婿和的故事是咋的 - ？
本王孕康： 还有一些伍子胥逃亡路上的故事 伍子胥到昭关时因为关口贴有伍的画像,伍子胥过不去.正好遇到扁鹊的徒弟东皐公,东皐公认出了伍子胥便请他到家里躲避追兵并想办法帮他过昭关.伍子胥在东皐公家里住了几天急着想走,东皐公说要等一个...