古装剧里杀了人经常一了百了,古代真的能随便杀人吗?

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古装剧里杀了人经常一了百了,古代真的可以随便杀人吗?~

古代也是不能随便杀人的。先从古代的死刑上来看。县官一般判处凡人死刑都是先收入监牢后再将案件逐步上交朝廷,等朝廷审批过了才能处斩犯人,所以古代对人命看的也是相当重要不可能说杀了人后一了百了了。但古代多战乱,衙役短缺。所以在逃犯人也是不少,又因古时画功简陋,缉拿榜文上的画像也是粗糙不堪,所以即使是犯人稍改装束人们也是认不出来的。一、杀人偿命
电视剧和书中也经常出现“杀人偿命”这一成语。古时的法治也确实是这样做的。意思你杀了人后必须以以自己的性命来抵。从秦朝开始法律制度便相当严厉了。对于伤人性命者要遭受诸多刑法。而到了汉代,汉武帝罢黜百家以儒道治国,更是实行了民间流传的杀人偿命制度。最后到唐代,人们都可做到路不拾遗,夜不闭户了。可见制度已经非常完善了。更不会放过杀人之罪了。二、秋后问斩来历
开篇说过对杀人者判处死刑要先收监逐一上报朝廷,等朝廷审核后才能行刑。这秋后问斩最早叫囚后问斩。后因囚与秋字音相同,而秋天又是比较苍凉,所以便改成了秋后问斩。不可能说每个犯人都是到了秋天问斩吧。那这菜市口和午门外不是一到秋天便血流成河嘛!想想刚入秋死刑犯们排着队在菜市口或午门等候斩首这一画面便心生恶寒了。三、古时杀人各朝制度不一,但不可能无罪
秦朝时期嬴政还是不叫暴躁的。杀人者要处死。而到了汉代,就会酌情考虑了。最后到宋朝,命案不是太大会罚去充军。但无论哪个朝代,都是不可以随便杀人的。即使是战乱年间,各个城池也有相应官员来维护法制。所以古时杀了人之后不可能就这么一了百了了。或许只有士兵在战场上才会肆无忌惮吧。

比起古装剧特别是武侠片里,那些经常“杀人做个了断”的剧情。真实的古代历史上,杀人真能这么“容易”?这事儿,一辈子杀人不眨眼的永乐皇帝朱棣,就能来个“现身说法”。
从“靖难之役”的尸山血海里抢来皇位的朱棣,“杀人”自然也不含糊。登基伊始的“瓜蔓抄”“诛十族”暴行,叫后世多少读史者读到打哆嗦。可等着坐稳皇位后,曾经“杀人很随便”的朱棣却发现,这事儿不能“随便”了——朱棣晚年时,有个官员触怒了朱棣,被朱棣当场判了死罪,眼看就要没命,谁知刑科给事中却硬生生抗命说,这官员没犯死罪,不能杀。被怼了一下的朱棣呢?反而老老实实认错:“此朕一时之怒,过矣,其如律。”

曾经“想杀就杀”的朱棣,为什么这会“老实”了。因为在经过了登基早期的“大杀”后,朱棣随后就改革明朝法律,确立了死刑“宁缓勿急”的原则。任何一桩死刑案件都要“五复奏”,即前后五次反复核查,确保不出冤案。仅仅是永乐六年的一桩死刑案,就经过明王朝几次复审,挽救了其中二十多名无辜者。如此原则下,就算生猛如朱棣本人,也不能再“随便杀人”——抢天下时可以杀,想要治好天下,“人命关天”才是硬道理。
其实何止是朱棣,从汉朝至清代的漫长历史上,中国历代王朝对于“命案”的审核,都是一朝比一朝严格。唐宋年间时,死刑复核制度就已成熟。明朝厉行“五复奏”后,又定下了“朝审”制度,即每年秋天统一复查案卷,清代又演变成了“朝审”和“秋审”,不放过任何案件里的丝毫疑点。

至于“判错案”“杀错人”?对于古代官员来说,那更常是绝不能碰的“高压线”。唐宋年间时,任何一件命案,经办案子的大小官员都要签字。哪怕是旁责,也是严惩没商量。到了明清年间更惨,比如“不再随便杀人”的朱棣,对“判错案”“杀错人”的官员,下手依然凶狠:永乐二十一年三月,御史王愈判错命案,导致“误杀无罪四人”。朱棣果断启动追责,依法将王愈等主审官员处死——古代合理合法杀人,“杀错”代价都如此大。
同样以“人命关天”原则,中国历代王朝的法律,对于“杀人案”都是零容忍的严惩态度。《唐律》里就形成了“七杀”,即七种杀人定罪:谋杀、劫杀、故杀、斗杀、误杀、戏杀、过失杀。这其中,“劫杀”定罪最重,只要是抢劫杀人,无论主犯从犯,一律死刑。只要有“谋杀”动机,就要流放三年,“谋杀”致人死亡,更要被判斩刑——只要酿成人命,犯案者就要付出最惨重代价。
那么,在古代有没有杀人后“合理合法”免死的情况?当然也有。首先一条常见的,就是“替亲人复仇杀人”。
特别是在宋代法律里,为“父母复仇”属于“情重法轻”“理有可悯”的范畴,办案官员可以将案件上报大理寺,运气好就能从轻。比如宋神宗年间的“王赟案”:青州百姓王赟为父报仇,杀死仇人祭祀父亲后,就主动向官府自首。宋神宗亲自复审后,认为“其情可悯”,就从轻发落,将王赟“刺配邻州”。类似案子,通常都要由皇帝拍板,才有“逃生”奇迹。
而另一种情况下,古代“杀人”也可以免责——正当防卫。历代王朝对于“正当防卫”的界定,也是十分严格。最常见的一种“正当防卫”情况,就是“诸夜无故入人家者”。即倘若有人在深夜里擅自闯入民宅行凶,民宅主人可以奋起反抗,哪怕将“闯入者”杀死,也是“勿论”,即“免责”。明清年间规定得更细化,明朝规定“主人登时杀死者无罪”。清朝又有补充条款,假如“闯入者”被房主抓住后又被房主打死,房主则要“杖一百”。
总的来说,在古代杀死“无故入人家”的行凶者,就是“正当防卫”的基本范例,亦是中国古代法律里,“人命关天”原则的生动缩影。
不过即使有了如此完备的法律,但在古代不同的时期,执行力度也是不同。特别是王朝衰落的时代,往往就是草菅人命的年月。鸦片战争前夜的清朝道光年间,就是生动例证:虽然有着最完备的古代法律,但道光年间的清王朝,“视人命如草芥”的事情却频发,比如在广东番禺的监狱里,被折磨致死的犯人,往往就会被扔到“知遇亭”等死,当地官员也都视而不见。
这还只是牢里的犯人,还有许多县官,一旦遇到大案,从没想着遵循蛛丝马迹,而是随便在外面抓几个无辜者,拉进衙门严刑拷打,打得快断气了,被抓者都不知为什么。赶上“抓盗匪”的时候,还有些无辜路人,被莫名其妙抓进监狱里“吊拷刑讯”。所谓“草菅人命,州县习以为常,上司各官不以为怪”,竟成了常态。

冤假错案更是频发,比制造冤假错案更可恶的,竟是清朝各级官员的“磨洋工”。道光年间有些命案,竟有的拖了三十多年,都没个结果。冤案也是频发:仅道光二十五年至二十六年,就查出了三十五起“错结之案”,大多数都是命案。“人命关天”在那个时候,都已成立虚文。触目惊心的景象,叫道光皇帝也发出哀叹:“是多设一官,百姓即多受一官之累”。
看过这样的景象,也就不难理解,不久后鸦片战争里,清王朝惨败的一幕——不尊重生命,不懂“人命关天”的晚清王朝,也就不出意外,陷入落后挨打的历史泥淖!

在古装剧里面杀了人经常一了百了,但是在古代真的不能够随便杀人,杀人偿命天经地义。我们一般在武侠片里面或者是一些打架斗殴的场面里面看到一些人杀了人之后什么事情也没有,而且还以为是行侠仗义,其实不是这样的,在古代就有明文规定杀人者死,不管你是什么人,只要你杀了人肯定会被官府追究责任的,只是每一个朝代由每一个朝代的规矩,接下来就给你们好好讲解一下。
在古代的时候杀人也要偿命的,而且有法律规定,在秦汉的时候法律不是那么大健全,那个时候杀人者死不是最终的决定,毕竟有的人打死了自家的仆人,是不需要负什么责任的,直到隋唐的时候贵族的这些法律就开始瓦解,所以只要你杀了人包括自己的仆人,让他们死了之后,你自己也要付出生命的代价,如果你杀了那个人是当官的,那么你可能要会被流放两千里,在这里要讲的是流放比死刑更重,毕竟那种生不如死的感觉实在是太折磨人了。在古代死刑犯是要上报给刑部的,如果没有得到皇帝的批准就问展的话,那么这将是欺君之罪。
在古代杀人是要受到法律的制裁的。古代破案的概率是非常低的,因为那个时候不像现在一样有监控录像,很多人杀人之后就跑去躲,但是古代有一个制度,那就是不管你走多远,必须要降向当地的低保登记,所以就导致了不管你走到哪里你都无法逃脱。
对于这些事情你要是有什么更好的想法,欢迎写在评论下方,我们一起讨论吧。



那只能存在于古装剧里面,要说在古代杀了人,除非你能摆平官府,不然的话想要置身事外,纵横总结出只有两条路可以选,一条是落草为寇,另一条是出家为僧,接下来我结合《水浒传》的一些经典案例,来给大家讲讲古代的户籍管理制度。

要说杀人,在《水浒传》中是司空见惯的事情,然而要说杀了人之后可以一了百了的那是不可能的,基本上梁山上的英雄好汉都是在犯了事之后为了逃脱法律的制裁而落草为寇。

实际上宋代时期对老百姓的管理十分严格,在水浒中赤发鬼刘唐不过是住在破庙里面过夜结果就被怀疑是歹人,被雷横不分青红皂白就给捉了,后来还是晁盖用计,让刘唐当他的外甥,看在晁盖的面子上,雷横才把刘唐给放了。

由此可见,宋代的户籍管理有多强悍。

要说杀人后大摇大摆走的,当属鲁智深,鲁智深三拳失手打死镇关西后,当即反应出来要是吃官司的话,连个送饭的人都没有,因此开溜。鲁智深一边走一边说“你诈死!酒家和你慢慢理会!”

很多人说鲁智深的提辖是一个级别特别高的人,实际上鲁智深也就是个小吏,在犯事之后和宋江一样,都是赶紧开溜,鲁智深这一道跑得并不轻松,原著中对鲁智深在杀了镇关西后的描述是:离了渭州,东逃西奔,急急忙忙,行过了几处州府,正是 “饥不择食,寒不择衣,慌不择路,贫不择妻。”鲁达心慌抢路,正不知投那里去的是;一连地行了半月之上,却走到代州雁门县。

连续半个月,连个吃饭睡觉的地方都没有。

这让我想起了秦惠王登基后下令逮捕商鞅,商鞅逃跑后想要到客栈住宿,客栈的人不知道他就是商鞅,见他并未带凭证,就告以商君之法,留宿无凭证的客人是要治罪的。

这个故事真假性我没有去做进一步的考证,可见在战国时期就已经重视人口的管理制度,出门在外在人家借宿是不可能的,只能到客栈去,而住客栈是需要凭证的。

古代重农抑商政策下,为了将人口限制在土地上,制定严格的户籍管理制度,将整个社会都变成一个相对封闭的环境。

除此之外,宋代实行的保甲制度,更是将户籍管理富裕社会治安功能,邻里之间相互监督,相互举报,你这个村子里来一个生人,想要在人家借宿一宿都是不可能的。

在这样的管理情况下,杀人犯在杀人后想要当个没事人,那是不可能的,你连逃的地方都没有。

在水浒中还有一个事例,也能够证实古代社会治安的治理情况,从武松在清河县犯事出走后,官府对武大郎的人身限制是很严格的,武大郎说:“当初你在清河县里,要便吃酒醉了,和人相打,时常吃官司,教我要便随衙 听候,不曾有一个月净办,常教我受苦。”

可见,在古代你杀人放火可以,但是你的家人是要遭罪的,很多人肯定要说宋江杀人的时候,为什么没有为难宋江的家人呢?就是因为宋江早就和其父脱离了父子关系,这样的情况下才没有为难他家人。

综合起来,在古代犯了人命案子,你只能任凭官府审判你,如果想要跑的话,要么落草为寇,要么削发为僧。前者大家都是清楚的,不清楚的应该是后者,出家怎么就能躲过去呢?关于为什么官府不去寺院拿人,这个纵横还没有深入了解(有点雷区,害怕踩),但是《水浒》中有两处描写,鲁智深在打死镇关西后,官府出一千贯悬赏捉拿鲁智深,鲁智深到五台山出家后,便没有问题了。

另一个就是武松在血溅鸳鸯楼后走投无路,在张青夫妇的安排下,给武松装扮成行者的样子,并且拿了牒文,从此武松就是以行者的形象示人,算是改头换面了。



当然是不可以的,古代是有一套自己的刑法标准的,而并不是像原始社会那样松散。关于杀人这件事情,是有惩罚标准的。

古代不是常说杀人偿命吗,但是当时的刑法需要偿命的不多,就和现在咱们的法律判死刑的情况也不是很多一样。

比如说唐朝法律里有个条文,叫做“夜无故入人家”,也就是说如果有人在晚上黑灯瞎火的时候偷偷摸摸的,没有任何原因进入了别人的家里。

那么这家的主人,把这个人给打死,也是不用承担法律后果的。

或者是说,丈夫不小心是说打死了自己的老婆,或者是家里的奴婢。这些都是不需要偿命的,这就是在当时男尊女卑的条件下,男人所拥有的权力。

还有很多别的情况,比如说开玩笑的时候不小心将对方打死,或者是群殴的时候不小心杀死了自己不想杀的人。

这种在古代都是监禁3~5年,但是并不用偿命的。虽然说古代说杀人偿命,但是真正偿命的条文却不是很多。

再加上古代的户籍政策不是那么的完整,也就是说,如果哪一家人口失踪了,如果没有正儿八经的找到尸体的话,官府就会只是立案,而不会认真的去寻找。

除非失踪的或者是死亡的这个人,是某些达官显贵或者是有钱人家的人,那个时候官府才会倾其所能去寻找这个人的下落。

这么一看,其实和我们现在的法律规定是差不多的,只是现在的法律比当时的要更加的严苛一点。



古代当然可以是随便杀人,那时候帝皇制,都是讲究势力的,没有势力的人也就只能等着被别人欺负,被别人杀了。

古代有一些侠客会行侠仗义,杀一些贪官污吏,但是会被朝廷追杀,古代不能随便杀人,要有朝廷的命令才可以,不然会被判刑。


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