以弗所书4章11一14节讲章？

以弗所书4章1一16节释经~

【弗4:1~16】保罗在前面讲述神的奥秘是神与圣徒的合一,以及人与人的合一。在这里保罗主张合一的奥秘也成为教会的生活原则,这一原则创造出所有教会合一的极大恩惠。教会合一的要素:①使教会合一的德行;②合一的原则;③有机的职分;④面向基督的一个目标。但合一也不否认每个圣徒的多样性。从此我们可以看到教会完美的秩序:虽然其活动样式各种各样,却都以基督为中心。

　　一、这两个章节都是来自于《圣经》，两者共同点是都教育人们做一个不说谎话，不放纵自己的好人。
　　二、详解：
　　1、原文如下：
　　【以弗所书4:25】为圣徒的圣洁生活而立的禁忌事项。谎言: 在这里:①不是抽象的含义而是具体的含义;②不是失误,而是为了绊倒他人而故意说的。
——摘自《圣经精读本》
【以弗所书5:5】“拜偶像的”是把自己偶像化,放纵情欲的人。保罗警告内在的偶像,如同警告外在的偶像一样。从这里我们可以认识到一个事实,神最厌恶的偶像可能就在我自己的心里。
——摘自《圣经精读本》
　　2、根据以上章节的分析可以看出，不管是保罗还是耶稣基督都是在教化人们做好人，行善事，不要放纵自我。

【弗四11】“他所赐的，有使徒，有先知；有传福音的，有牧师和教师；”
﹝原文直译﹞“他所赏给的，有众使徒（复数），和众先知（复数），和众传福音的（复数），并众牧人（复数）和众教师（复数），”
﹝文意批注﹞“使徒，”具有圣灵的能力，奉神呼召，被差遣到处开荒、建立教会的人。
“先知，”有圣灵的感动，接受神的真理启示，能传讲神的心意，以造就、安慰、劝勉信徒的人。
“传福音的，”对传扬福音特别有负担和才能，能深入人群中引领人相信主的人。
“牧师和教师，”原文只用一个定冠词，表示一个职份兼具作牧养和教导两种功能，这两种功能相辅相成，集中在一个人身上；前者偏重对信徒灵性的喂养与照顾，后者偏重对真理认识上的造就与实践。
使徒重在作‘点’的工作；先知重在作‘线’的工作；传福音的重在作‘全面’的工作；牧师和教师重在作‘立体’的工作。
﹝话中之光﹞（一）这里给我们看见，属灵的恩赐是不一样的。
（二）这里有四或五种不同的恩赐，主要在于用话语来表达；凡有心愿在教会中事奉神的信徒，须在神面前追求作好的话语职事。
（三）没有一个人在一信主之后，立刻就显明他具有某种恩赐；因此教会应当提供机会，让所有的信徒培植、显明并发展他的恩赐。

【弗四12】“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；”
﹝原文直译﹞“为要装备圣徒，使之参与服事的工作，以建造基督的身体；”
﹝原文字义﹞“成全”痊愈，修补，装配，使之完全；“职”工作，任务，责任。
﹝文意批注﹞“成全圣徒，”就是用各种方法，使圣徒在生命、知识、才干等方面，都达到可以尽功用的地步。
“各尽其职，”指每位信徒都投入事奉神的工作。
本节说明恩赐的目的：（1）培植、发展全体圣徒；（2）使之在各服事岗位上发挥功用；（3）从而完成建立基督身体的工作。
﹝话中之光﹞（一）主的教会得以建立，并非仅靠那些有神特别恩赐的使徒、先知等人来供应，来带领；还要所有得救蒙恩的圣徒，都能各尽本分，为主摆上才可。我们至少也是圣徒之一，责无旁贷，千万不可失职！
（二）正常的教会不是工人在事奉，而是工人带动全教会事奉，使每一个信徒都能为神所用，不然就不是一个身体。
（三）每一个肢体在身体中都有它的功用，并且它的功用是别的肢体所不能代替的；每一位信徒在教会中，都有一个位置，也都有一份工作。
（四）神的儿女在工作上应当有的态度是：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作。
（五）在建立基督的身体上起直接作用的，并且是不能或缺的特长，才能称作恩赐；可有可无的就不是恩赐。

【弗四13】“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；”
﹝原文直译﹞“直等到我们众人，对神儿子的信仰和认识都达于一致，达到长大成人，达到基督丰满长成的身量；”
﹝原文字义﹞“等到”到达目的地，完成目标；“真道”信仰，信心；“同归于一”一致，到达同一目的地；“长大成人”发育完全的成人；“身量”身材，高度，年龄。
﹝文意批注﹞“真道上同归于一，”指对基督客观的信仰臻于一致。
“认识神的儿子，”指对基督主观经历上的认识达于一致；‘认识’系指一种完全、深入、正确的知识，而不是肤浅的知识。
“得以长大成人，”指脱离幼稚无知的婴孩时期，而能分辨真理（来五13～14）。
“满有基督长成的身量，”就是长到了够成熟的年龄，基督的丰满在教会中彰显出来。
﹝话中之光﹞（一）教会的目标，就是要“长大成人，满基督长成的身量”；而达到这目标的路，乃是借着各种恩赐来成全圣徒（11～12节），使‘众人在信仰上，并对神儿子完全的认识上，同归于一’（原文另译）。
（二）今日在教会中，最要紧的事，莫过于所有的恩赐都竭力的带领、教导众圣徒，使能对神的儿子达到完全认识的地步；这样，才能使教会早日达到丰满长成的身量。
（三）信徒对基督客观的信仰若有偏差，则对基督主观的认识亦必错误；同样，对基督的认识若有差别，信仰亦无法达到一致。
（四）信徒对基督的信仰和认识，彼此往往有细节上的不一致，然而这却是构成教会分裂的主要因素。
（五）教会的实质就是基督在教会中该得着完全的地位，让基督的生命完全管理教会。
（六）人认识基督有多少，就会把多少的地位让给基督。
（七）信徒不只在真理上认识基督，并且也在经历上也认识基督，才算真实的认识神的儿子。
（八）认识真道把我们领向神的儿子，认识神的儿子却使我们成熟而至丰满。因此，追求认识神的儿子是我们追求的目标。
（九）只有真实认识神的儿子，才会叫我们生命趋向成熟，基督在教会中才有丰满的充满。

【弗四14】“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；”
﹝原文直译﹞“使我们不再作小孩子，被人用欺骗的手段和诡计所编成的各样教训的风颠簸摇撼，东奔西驰，以致陷入错误的系统；”
﹝原文字义﹞“诡计”掷骰子，狡猾，精心计谋；“欺骗”有谋而动；“法术”手段，骗人的计划；“异端”宗派，错谬，步入歧途。
﹝背景批注﹞“诡计，”的原文是‘掷骰子’，这种赌博的行为在保罗的时代已经是一种欺骗人的行为了。
﹝文意批注﹞“不再作小孩子，”就是不再停留在心智不成熟、在基督里为婴孩的阶段。
“人的诡计，”指那些别有用心的人，所传似是而非的道理。
“欺骗的法术，”指教外的邪术，和教内假先知所行的超自然奇事。
“一切异教之风，”原文作‘教训之风’，‘风’当然表示空虚、不切实际、多变化的；凡教训是和基督脱节、叫人注意基督之外的，都是‘教训之风’。
“摇动，”形容一条船在大风浪中，被波浪摇晃得时起时落。
“飘来飘去，”形容船被大风吹得团团转，没有定向。
以上这两种情形都跟前述的“异教之风”有关。
“随从各样的异端，”指跟进到错谬的系统里面。
﹝话中之光﹞（一）错道所以有奇异的统制能力，因它的背后有虚假和谎言的灵。
（二）成熟基督徒的特征是有坚定的信仰，不受谬误所支配。
（三）凡在信仰上不以真理为依据，盲目相信别人对圣经的解释，以及过份信赖那些超自然的神迹奇事的，这些人很容易受异端的诱惑。
（四）凡不是以‘使众圣徒对神的儿子达到完全的认识’（13节原文）为目标的教导，不管说得多么有理、动听，都是“教训之风”，叫神的儿女“飘来飘去”。这乃是仇敌的“诡计和欺骗的法术”，是最妨害教会长进的；我们必须避免，也必须提防。

宣判假基督徒于2020年7月9日于成都 郑重宣告 -----------神的殿不是指人！ 神的殿指神的道！

神的殿不是人，既不是人的身体（肉体也不是人的灵魂（圣灵），而是人所行的神的道！
圣殿是指神的道！ 信徒要向圣殿下拜就是人要行神的道！ 人住在圣殿里就是指人要活（行）在神的道里，就是要活在基督里！ 简单说就是真正为神而活！
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见 《使徒教训的重大错误100 --第17错 ：这殿就是你们。?》具体地址https://user.qzone.qq.com/515476467/blog/1594202258

圣殿就是神的殿，是神永远的居所，见经文：
王上8:13我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
王上8:29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话 。
代下33:4在耶和华的殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：“我的名必永远在耶路撒冷。
诗篇26:8耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。
诗篇93:5耶和华啊，你的法度最的确，你的殿永称为圣，是合宜的。 【谁能够永远称为圣呢？ 不就是我们的神吗？】
以赛亚66:1耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？” 【人手所造的有形物质的殿不是神安息的地方， 反过来说天上的殿宇才是神安息的地方，就是神永远 的居所！】

信徒必须向圣殿下拜！ 见圣经：
诗篇5:7至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
诗篇138:2我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的（或作“超乎你的名声”）。 【圣殿也是神留名的地方】
约拿2:4我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。

向神下拜与向圣殿下拜其实是一个意思！
诗篇22:28因为国权是耶和华的，他是管理万国的。
诗篇22:29地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。

诗篇99:5你们当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前下拜，他本为圣。 【神为圣， 圣殿也永远为圣，见诗篇93：5 ！ 所以圣殿就是寓表神的道！ 】
诗篇99:9你们要尊崇耶和华我们的神，在他的圣山下拜，因为耶和华我们的神本为圣。 【圣山 也喻表神的居所！ 所以向圣山下拜，就是向神下拜！ 所以圣山（锡安山）就是寓表神的道！】

道就是神自己的道理，就是真理，就是神！ 神“住”在他的道里面！“住”在他的道理里面是用拟人的说法！ 道就是神！ 道也是子，父住在子里面！ 子可以用圣殿、圣山来比喻，子就是父（神）的居所！
圣殿就是指神的道，就是指神自己！ 启示录21:22我未见城内有殿，因主神、全能者和羔羊为城的殿。

真相已经大白了，大家明白了吗？ 所以使徒教训里很多已经是教训非常错了！ 我把关于错误的地方一 一列出来：
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关于神的殿的错误说法：
林前3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？ --------------这个肯定是错误的哈！
林前3:17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。 --------------这个肯定是错误的哈！

林前6:19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，----------- 这个肯定是错误的哈！ 圣灵只能住在人的灵魂里，不会住在肉体（身子）里！
林后6:16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。” -----这个肯定是错误的哈！
以弗所2:21各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 ------这个肯定是错误的哈！

关于教会的错误说法：
以弗所 1:23教会是他的身体， 是那充满万有者所充满的。 ------这个肯定是错误的哈！ 教会是圣徒的集合！不是基督的身体！ 基督的身体就是神的道！就是神的殿！
以弗所4:12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， ------------这个肯定是错误的哈！基督的身体就是神的道，本来就存在！ 不是圣徒（人）来建立的！
歌罗西1:24现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。 ------------这个肯定是错误的哈！
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一千多年来离开耶稣基督而曲解圣经的状况， 在这末后中的末后日子里2020年必须是得到纠正的时候了！ 爱主的的弟兄们啊，你们要欢呼！
有耳的都当来听 圣经的真正教导！
哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚

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融安县18874115477： 以弗所书4章1一16节释经 - ？
矣贞伊捷： 【弗4:1~16】保罗在前面讲述神的奥秘是神与圣徒的合一,以及人与人的合一.在这里保罗主张合一的奥秘也成为教会的生活原则,这一原则创造出所有教会合一的极大恩惠.教会合一的要素:①使教会合一的德行;②合一的原则;③有机的职分;④面向基督的一个目标.但合一也不否认每个圣徒的多样性.从此我们可以看到教会完美的秩序:虽然其活动样式各种各样,却都以基督为中心.

融安县18874115477： 圣经以弗所书中第四章新人与旧人的比较?尽量详细.分很多. - ？
矣贞伊捷： 新旧之关键点在于那个“心”字.要将你们的心志改换一新,并且穿上新人.我们这个世界,问题越来越多.不少人有心志要作些事,但是作不来,因为他们自己还是旧人,没有更新,所以作不来.另外有些得了新生命,却没有新的心志,成为...

融安县18874115477： 教会讲章以弗所书4:1一6节讲章 - ？
矣贞伊捷： 《以弗所书》是保罗书信里写给普世教会的一部.这部书没有指明特定的阅读对象,而是在教会间互相传阅,最后留在了以弗所因此叫《以弗所书》. 四章1-6节,保罗劝诫会众之间要彼此和睦宽容,以合一的心共同侍奉上帝.

融安县18874115477： 牧师的职责是什么?? - ？
矣贞伊捷： 牧师二字在新约中只见与以弗所书4:11节,但他的原意“牧人”则在圣经中多次提到.教会初期,牧师与监督,长老平列.其主要工作为牧养群羊,管理教会,圣经显示牧师的职分为:喂养 牧养群羊,治理教会,做先知讲道造就教会,宣传福音和建设教会

融安县18874115477： 建造教会要达到什么目的?(以弗所书4:13节 - ？
矣贞伊捷： 直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量, (以弗所书 4:13 和合本) 合一,成圣.

融安县18874115477： 凡事谦虚温柔忍耐...在新约圣经哪一章书上? - ？
矣贞伊捷： 以弗所书4:2 凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容, With all lowliness and meekness, with longsuffering, forbearing one another in love;

融安县18874115477： 〈圣经〉以弗所书4章17一19节里的这些罪有何共同点? - ？
矣贞伊捷： 4章18节说道:他们心地昏昧、与 神所赐的生命隔绝了.这里指的罪都是不认识神的原罪,也是罪的共同点.人犯各种各样的罪只是罪的结果,真正的原因是不认识神.

融安县18874115477： 圣经中以弗所书4章19节怠么觧释 - ？
矣贞伊捷： “良心既然丧尽,就放纵私欲”,“良心丧尽”就是良心完全失去应有的作用,麻木不仁.良心是个人在道德方面的最大约束力.世人由于经常违背良心的警告,结果使良心丧尽其正常的功用,变成不会警告人,毫无约束人的力量.“良心丧尽”的人必然放纵肉体的私欲,只要满足自己的私欲,便不择手段地去达到目的,完全失去道德方面的约束力.基督徒重生后,良心恢复敏锐的感觉,圣灵常藉着我们的真心约束我们.使徒保罗在巡抚腓力斯跟前自辩时曾说:“我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心”(徒24:16).可见“常存无亏的良心”也是信徒行事生活原则之一. 参考:陈终道解经