为什么古代,九最大,一三次之,陆捌次之,是不是表示九最大,比如九五之尊,单指皇帝,玉皇大帝佛祖道祖
九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢?
一种简单的说法为:中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴。阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”。
另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相。从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻;再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。
“九五之尊”久成习语,惟何所取义今人多已茫然。
由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版,“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识,不便由我自作解人,最好找权威的解释,于是翻了家里所有的工
具书,结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》,居然大部分工具书都不收此条。
《中国成语大辞典》有“九五之尊”条,释文如下:“九五:《易》中卦爻位名,术数家以为是人君的象征,因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第656页)
《辞海》有“九五”条,释文如下:“《易经》中卦爻位名。九,阳爻;五,第五爻。《易·乾》:‘九五,飞龙在天,利见大人。’孔颖达疏:‘言九五阳气盛至于天,故飞龙在天……犹若圣人有龙德,飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
这两条对不求甚解的外国人有用,可以做“汉语托福”考试的标准答案,但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用,两者都只说了“是什么”,却没说“为什么”。
我又上网去查,希望找到“易学家”的权威解释,不料“易学家”们也语焉不详,说九道五,多望文生义。即此可见那些易学家都是在蒙事。不得已,我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂,读者会烦死,而这种知识根本就没用。但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的,可以说得头头是道,被骗者固愚,骗人者可不愚。然而现代蒙事者却远逊前辈,他们自己已经愚得离谱,被这种愚人愚弄的人,我就不知道该说什么了。
八经卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)皆三爻,六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合,上下相叠)。用《周易》占卜时,不仅要确定卜得哪一卦,还要确定卜得该卦哪一爻,故卦吉而爻凶,或卦凶而爻吉,在易占中是常事,这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间,无论后验的事实如何,都可以说成“无占不验”。占卦根本就是心理骗术。
既然在易占中,确定具体爻位如此重要,因此每一爻都必须命名,命名以两个数字表示。通例是,前数明爻之阴阳:阳曰九,阴曰六;后数定爻之序位,由下至上曰:初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。故九二、九三、六四、六五者,前数标爻之阴阳,后数示爻之序位。惟最下之首爻与最上之末爻反是,曰初九、初六、上九、上六,乃序位在前,阴阳在后。故“九五”者,谓第五位之阳爻也。然而只要某卦之第五爻为阳爻,该爻就叫“九五”,但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻。
或问:既然“上九”最高,“九五”次之,那么以帝王之尊,为何不称“上九之尊”,而谓之“九五之尊”?盖吾国思想,谓“满招损,谦受益”(《尚书》),“知雄守雌,知白守黑”(《老子》),“过犹不及”(《论语》),“虚则剞,中则正,满则覆”(《荀子》),“全则必缺,极则必反,盈则必亏”(《吕氏春秋》),“盛之有衰,生之有死”(《晏子春秋》),“昌必有衰,兴必有废”(《论衡》)。以《易》言之,则是“复极必剥”、“泰极必否”。故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”,《易·文言》曰:“亢龙有悔,穷之灾也。亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?”用俗话来说,就是“爬得越高,跌得越惨”。
“九五”本非示尊之意,而是示退之意。“天子”者,天之子也。天最高,可居上九之位,即使贵为天子,也只能屈居九五之位。可见“九五之尊”本是不通之论,是奴才对帝王的谄媚。
北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑,处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊“的说法,故宫的建筑的确与“九“和“五“两个数字有关联,如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞,面阔九间,进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间,惟独太和殿的面宽是十一开间,在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢?在分析太和殿面宽为何为十一开间之前,有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九“、“五“两个数做一个简要的介绍。
“九“、“五“两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢?
一种简单的说法为:中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴。阳数中九为最高,五居正中,因而以“九“和“五“象征帝王的权威,称之为“九五之尊“。
另一种说法认为“九五“一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相。从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相。这里的“九“本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九“和“五“作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五“之爻;再者,“九“和“五“两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞“。太和殿名字的由来据说就源于此。
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五“一词来源于《周易》之说应比较可信。
既然“九“和“五“是封建帝王的象征,为何太和殿面宽为十一间呢?有关资料显示,太和殿在明朝时叫做奉天殿,面阔九间,进深五间,李自成进京后被毁,清康熙八年(公元1669年)重建时改为十一间。为何改为十一间,据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木,建成九间的话木材的跨度不够,只好改成了十一间,以缩短跨度。
不管这种说法是否属实,太和殿作为紫禁城的第一建筑,采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果,突显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被多次运用,在九之上增加一个数字单位只能是十一。因为要保持建筑物正中开门的特征,其开间数必须是奇数。在美学效果上,十一开间还是可以被接受的,十三开间以上除非是长廊,对屋宇建筑来说是太多了点。
紫禁城建筑中的数字现象还有很多,往往又有着不尽相同的解读。但我们有理由相信,不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义,其创造者———我们的先人,决不是心血来潮,率性而为的。而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合。
注:九是指阳爻,五是第五爻,这没错。九五也固然是乾卦中最好的一爻,但九五代表至尊倒也不全是因为它最好。事关每个爻位都有特定的代表意义,第五爻本来就是君位,这个位置代表的就是帝王,在乾卦中阳气在这个位置达到最盛,代表的是广施德行,慢慢积累,从初九到达这里,恰恰是最中正刚健的好位置,这个位置就是帝王之德的象征,不可能别的身份能配上这一爻。到了九六,还要超过九五,就过犹不及了,就成了“九六,亢龙有悔”。
另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相。从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻;再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。
“九五之尊”久成习语,惟何所取义今人多已茫然。
由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版,“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识,不便由我自作解人,最好找权威的解释,于是翻了家里所有的工
具书,结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》,居然大部分工具书都不收此条。
《中国成语大辞典》有“九五之尊”条,释文如下:“九五:《易》中卦爻位名,术数家以为是人君的象征,因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第656页)
《辞海》有“九五”条,释文如下:“《易经》中卦爻位名。九,阳爻;五,第五爻。《易·乾》:‘九五,飞龙在天,利见大人。’孔颖达疏:‘言九五阳气盛至于天,故飞龙在天……犹若圣人有龙德,飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
这两条对不求甚解的外国人有用,可以做“汉语托福”考试的标准答案,但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用,两者都只说了“是什么”,却没说“为什么”。
我又上网去查,希望找到“易学家”的权威解释,不料“易学家”们也语焉不详,说九道五,多望文生义。即此可见那些易学家都是在蒙事。不得已,我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂,读者会烦死,而这种知识根本就没用。但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的,可以说得头头是道,被骗者固愚,骗人者可不愚。然而现代蒙事者却远逊前辈,他们自己已经愚得离谱,被这种愚人愚弄的人,我就不知道该说什么了。
八经卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)皆三爻,六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合,上下相叠)。用《周易》占卜时,不仅要确定卜得哪一卦,还要确定卜得该卦哪一爻,故卦吉而爻凶,或卦凶而爻吉,在易占中是常事,这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间,无论后验的事实如何,都可以说成“无占不验”。占卦根本就是心理骗术。
既然在易占中,确定具体爻位如此重要,因此每一爻都必须命名,命名以两个数字表示。通例是,前数明爻之阴阳:阳曰九,阴曰六;后数定爻之序位,由下至上曰:初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。故九二、九三、六四、六五者,前数标爻之阴阳,后数示爻之序位。惟最下之首爻与最上之末爻反是,曰初九、初六、上九、上六,乃序位在前,阴阳在后。故“九五”者,谓第五位之阳爻也。然而只要某卦之第五爻为阳爻,该爻就叫“九五”,但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻。
或问:既然“上九”最高,“九五”次之,那么以帝王之尊,为何不称“上九之尊”,而谓之“九五之尊”?盖吾国思想,谓“满招损,谦受益”(《尚书》),“知雄守雌,知白守黑”(《老子》),“过犹不及”(《论语》),“虚则剞,中则正,满则覆”(《荀子》),“全则必缺,极则必反,盈则必亏”(《吕氏春秋》),“盛之有衰,生之有死”(《晏子春秋》),“昌必有衰,兴必有废”(《论衡》)。以《易》言之,则是“复极必剥”、“泰极必否”。故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”,《易·文言》曰:“亢龙有悔,穷之灾也。亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?”用俗话来说,就是“爬得越高,跌得越惨”。
“九五”本非示尊之意,而是示退之意。“天子”者,天之子也。天最高,可居上九之位,即使贵为天子,也只能屈居九五之位。可见“九五之尊”本是不通之论,是奴才对帝王的谄媚。
华夏文化起源于河洛图书.伏羲八卦是集大成 所谓9之数 是乾坤总和 乾1坤8 总数为9 后天八卦土具中央数是5 具土德你看皇帝都穿黄色 所谓9五之尊 先天天地总和加上后天中央 .至于为什么佛祖道主不是9五 这个就更好解释了 道讲无 就是无极生太极 道主处于无极跟太极之间 佛祖修的是去六识存真我 也是无极 ...现在明白了吧
九是阳数最大的,又与久同音,所以九象征最高权力。
为什么我国古代“9”为吉祥数字?
三、九是“一到九”中的最大数字 这个宇宙中的数字“始于零一,终于九”,“至十则又为一”。“十”只不过是上位的“一”,而“九”才是0~9这个数码中的老大哥。数字“九”由神圣的数字“3”自乘得来,代表永恒与完整。四、从卦象上看 中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴,阳数...
九在中国古代文化中是最大的阴阳数字,它代表着
在中国古代,九为阳数的极数,即单数最大的数,于是多用九这一数字来附会帝王,与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。
九柱香代表什么意思?
把佛像放在自已认为最庄严圣洁的地方是表达诚心的一种方式。其次是拜佛的次数,坚持每天供水、供香是为了日积月累地勤积功德。当然,一天烧多次香、拜多次佛更能显示诚心。2. 上九根香叫做全堂香,在古代当中认为九是最大的数字,所以九根香表示最高的礼仪,意味着诸天神佛皆授予此香,一般不同的...
帝王被称为“九五至尊”按照数字排序为何不叫“九七至尊”?
九五之尊,在古代封建社会,是有说法的。九,是单数中最大的数字,又是阳数中最大的,所以有九代表无限的说法,五是居中的数字,古代的天子,都是居于正中的。大家可以看看故宫,所有的建筑都是沿着正中心一字排开的,可以说是非常恢弘大气。还有一种说法是九五是八卦六十四相里至阳的一卦,用来代表...
为什么故宫门上的门钉都是“九”个?
这是因为皇帝是九五之尊,在古代,"九"是最大的阳数,象"天"。所以,皇宫的门钉,是九九八十一个。皇宫城门上的门钉,每扇门九排,一排九个,一共九九八十一个,独东华门的门钉少一排,是八九七十二个,因为那时候,文武百官上朝都走东华门,这门是给文武官员准备的。王府的门上是六十三个。公侯...
“九”字能组什么词?
泛指多次或多数。现在九在个位数中是最大的正整数。1、九霄[jiǔ xiāo][释义] 1.天之极高处;高空。2.道家谓仙人居处。 3.喻皇帝居处。 4.借指帝王。2、九天[jiǔ tiān][释义] 天的最高处,形容极高。传说古代天有九重。也作九重天。
九为是什么意思?
以九为是什么意思?在社会传统文化中,数字九被认为是吉祥的象征。在中国古代文化中,九是最大的单位数,代表着极致完美和荣耀。因此,在许多场合,九被用来表示特别、珍贵、好运等意义。在数字游戏、营销促销和品牌宣传中经常使用数字九,以带来吉祥和好运。因此,当我们看到“999”、“99”、“9.9”...
为什么有“天坛走一走,处处都是九”的说法?
古人在表达圆周和直径的长度关系是用“周三径一”,三是基数,方形有四个边,而四是偶数,于是古人就以奇数为阳数看数,偶数为阴数天数。在奇数中各位以九最大故称为“阳极之数”。古时候中国人认为天是世界万物的主宰而已,天子自居的封建帝王们为了维护所谓的天授王权乘以规模宏大的祭天礼来表示对...
“九”字部首是什么?
九字部首:丿 九是一个中国汉字,读音为jiǔ,大写为“玖”。在古代九被认为是最大的数字,泛指多次或多数。现在九在个位数中是最大的正整数。九宾jiǔbīn,古代外交上最隆重的礼节,有九个迎宾赞礼的官员延引上殿。设九宾。——《战国策·燕策》九大行星 jiǔ dà xíngxīng,太阳系的九大行星。
中国古代对每个数字都有特殊的区分,为什么都认为“九”是“数之极...
九为阳数之极,取九九道成,爱重九之名:农历九月九日为重九;古人认为九属阳之数,故重九又称重阳。在中国古代皇帝与“九”有着密切关系,九为阳数的极数,即单数最大的数,于是多用九这一数字来附会帝王,与帝王有关的事物也多与九有关,帝王之位称“九五”,帝王称“九五之尊’”。关于“九...
右适安易: 大写的一到十为壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾.计数的数目用大写,从古代到 现在一直使用.虽然解放后一些账目逐渐变为阿拉伯数字,但重要账户、支票和汇款、股票和国库券仍 然使用大写的中文数字. 大写数字是中国特有的...
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右适安易: 大写一到十的拼音和声调如下: 壹,拼音:[yī].贰,拼音:[èr].叁,拼音:[ sān].肆,拼音:[ sì].伍,拼音:[ wǔ].陆,拼音:[liù].柒, 拼音:[qī].捌,拼音:[bā].玖,拼音:[ jiǔ]. 拾,拼音:[shí]. 拓展资料: 一、壹 读音:[yī] ...
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右适安易:[答案] 在人们日常使用的财务账册、簿记、收付单据以及钱币、支票、各种收据凭证中,人们除了要书写阿拉伯数字以外,还要写上大写的数目字“壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾”,以示慎重的诚信凭证.那么,这十个字的本意是什么?它们是...
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右适安易:[答案] 一、二、三、四、五、六、七、八、九、十依次写为:壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾
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右适安易: 一二三的漏困大写分别是壹、贰、叁. 中文大写金额数字应用正楷或行书填写,如壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟、万、亿、元、角、分、零、整(正)等字样. 不得用一、二(两)、三、四、五、六、七、八、九、十、...
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