王阳明放弃沉溺二十多年的佛道学说,转而信奉儒学,他为何这样做?

作者&投稿:岳乖 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
是什么让王阳明放弃了沉溺了20多年的佛道学说,转而信奉儒学?~

主要是因为孝道,他认为孝道是出于人本心本性的,他舍弃不了,而佛道则要抛弃孝道,他与佛道的价值观上在一方面不一致,而儒家是推崇孝义的,所以转而信奉儒学。

王阳明自小就喜欢佛佛道的学说,潜心研究和学习,一直在感悟其中的大道。在1502年,王阳明旧病犯了,上书朝廷,也就还乡养病去了。后来他回到老家余姚之后,想要潜心修习佛道之学,摒弃一切杂念,在一深山老林中的阳明洞修建了一座草堂,天天在那里静悟,冥想,希望能够达到佛道超脱一切的境界。
但是他念及家中祖母,祖母一直对他很是疼爱,而且现今已有八十多岁高龄,身体不知怎么样了,有没有吃好睡好。而且父亲对他有养育的恩情,他还没有报偿教养大恩,他放不下对家中亲人的思念和感情,也就达不到他想要的佛道的境界。真正的超脱出凡尘俗世,断了一切凡根,那就要摒弃孝,但是经过再三挣扎,都放不下心中的思念之情。

他悟到,他的孝念,生于孩童之时,是人之本性,断了它,岂不是要断了种性,而儒学可以存孝道。他无法弃绝孝道,所以与佛道在此无法达到价值观的一致,觉得佛道之学有其短处,所以转信儒学,修习儒家学说。王阳明后来在儒家学说上,潜心琢磨,修习儒家经纶,最后成为儒家学派的集大成者,陆王心学中“王”即是王阳明。

王阳明从小的时候就开始信奉佛道,但是在三十一岁后开始提出儒学,在王阳明的思想中,孝道是最重要的,而儒学就提倡孝道,所以一直信奉,再也没动摇过。

王阳明肺病复发,于是向朝廷上书,告老还乡,获得批准后,他回到家乡余姚,在四明山的阳明洞修建了一个草堂,在草堂里修习导引之术。池边一坐即三日,醉眠三日不知还。王阳明独自坐在深山之中,弃绝一切俗念,他追求心灵的平静,希望自己能达到佛教中无相无想超越世间一切羁绊的境界,但他心中仍有无论如何都挥之不去的牵挂,他的祖母已经八十多岁了一直对他疼爱有加,父亲对他有养育之恩,他放不下对他们的感情,王阳明心里明白,如果不放下这段感情,就不可能达到出世的境界。他也曾努力的放下,但越是这样做,心中的牵挂反而更强烈。

当他犹豫不决的时候,他忽然悟道了佛教和道教之间的区别,,至此,王阳明心中的迷雾一扫而空,他悟出了佛学和道学的不足,转而笃信儒学。佛教寻求拒绝人际关系,也就是说,放弃爱亲人的想法。这完全违背了王阳明关心家庭、国家和人民生活的雄心壮志。

在王阳明的观念中,孝道是人本性最基本的,是一个人必须具备的品质,但是佛教和的道教讲不重视孝道。毫不夸张的说,孝道就是横在佛教和道教中间的一把刀。自此,王阳明一直信奉儒学。



王阳明心学是一种觉悟了的唯心学说,他从人的心中看到了光辉,在他看来人人都有良知,只要致良知,人们就能够从黑暗中走出来,得解放得自由。王阳明先生的心学反理学反佛儒,走出了自己独立的心学之路,日本因为心学思想的广泛传播而完成了明治维新,使得日本离开封建专制政体,成功进入君主立宪制,朝民主方向走了一小步,结果强盛起来。王阳明心学至死守在心学里,"吾心光明,夫复何言?"

王阳明的观念中,孝道是人本性的流露,是一个人必须具备的品质,而佛教和道教则将孝道视作假和空。毫不夸张地说,孝道就像横在道教和佛教咽喉处的一把刀。

王阳明独自坐在深山之中,弃绝一切俗念,他追求心灵的平静,希望自己能达到佛教中无相无想超越世间一切羁绊的境界,但他心中仍有无论如何都挥之不去的牵挂。

说明他只是在纸堆里做研究,研究来研究去,也没有研究出什么名堂,只有改行了。有人可能觉得这样说口气大,没办法,事实就是如此。


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