愿一切与我有因缘的鬼道,非人众生,得闻佛法,投身善道,趋向解脱什么意思?

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人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生渡,更向何生渡此身。什么意思~

这首偈,是劝导修行人珍惜今生难得的人身和信佛学佛修道的殊胜因缘,精进修行,成就解脱。是劝修行精进的意思。
《佛说四十二章经》中,“佛言:人离恶道,得为人难。既得为人,去女即男难。既得为男,六根完具难。六根既具,生中国难。既生中国,值佛世难。既值佛世,遇道者难。既得遇道,兴信心难。既兴信心,发菩提心难。既发菩提心,无修无证难。”
冈波巴大师《解脱庄严宝论》中云:“成佛所依人身宝,成佛之缘善知识”
可见,人身难得!众生在无量劫的轮回中,能够生为人身是非常难得的,也是非常宝贵的,而修道乃至成佛,则必须赖以依仗这个难得的人身;佛法难闻!难信!
因此,既然今生一经得以生为人身,而且又得以遇到了佛法,并能听闻、起信,这是非常非常难得的,若不好好珍惜和把握这个殊胜的因缘,努力精进的去修行的话,是非常非常可惜的,正所谓“机不可失,失不再来”。。。

人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何时度此身?——佛教 《道家》
释义:
1、人身难得今已得
在六道轮回当中,现在这个暇满的人身是极难得到的,但我现在却得到了。
2、佛法难闻今已闻
即使得到人身,想要听到佛法也是极为困难的,但我非常幸运,现在也听到佛法了。
3、此身不向今生度
如果我这一生不从轮回的苦海中解脱,渡到解脱的彼岸去。
4、更待何时度此身
那么要等多久才能再得人身、再听佛法而解脱呢。
全句大意:可以投身为人是很难得的,而且有在今生听到了佛法,真的是很不容易得来的因缘。如果,在今生不让自己得解脱,那不知又要等多少次投身成人,听到佛法便得以解脱了。

扩展资料:
道家思想:
古代道家是一种思想流派,最早追溯到上古时期。春秋时,老子集古圣先贤之大智慧,总结了古老的道家思想的精华,认为“道”是世界的最高真理,“道”是宇宙万物的本源,“道”是宇宙万物赖以生存的依据。
道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家代表人物有盘古、伏羲、女娲、广成子、黄帝、炎帝 、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、张道陵、司马徽、诸葛亮等等英雄人物。
道教是中国唯一的本土宗教。道教始源於黄帝,集大成於老子,发扬於张道陵天师,对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、军事等等影响极为深远。
道家思想是无所不能、长生不灭,有辩证法的因素和无神论的倾向,主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,无为而治,与自然和谐相处。
参考资料:百度百科——道家

愿一切与我有因缘的鬼道,非人众生,得闻佛法,投身善道,趋向解脱,这句话的意思就是跟我有缘分的,没有脱离六道轮回者,都可以听到佛法,轮回成天人、人、阿修罗,最后得到真正的解脱。其中有几个不常见的佛教专用于,在此解释:

  1. 非人,是巴利语amanussa,指人类以外的其他有情众生。比如天、龙、阿修罗、鬼等。

  2. 善道,佛教中,有六道轮回,只要没有解脱的,都在六道中随着因果轮回,六道众生之中,天道、人道、阿修罗道都是善道,业力向较善乐方向。

    畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道,业力向苦恶方向。三界众生在六道中生生死死,来去往复,犹如车轮的回旋,周而复始,无有出期,所以又称为六道轮回。

  3. 解脱,解脱的境界可分大乘与小乘之别,其境界略有差异,依小乘佛法而言,要证得初果、二果、三果、四果等果位,方称得上解脱,而以四果为小乘终极圆满之果地,必须断见思惑,出三界,得成阿罗汉果。 依大乘而言,要证成初地以上,乃至佛的果位,皆为解脱的境界,每一个阶位解脱的境界渐次入深,而以佛的果位是大乘佛法终极之位,必须勤修六度万行,以中道实相义而正行,破尘沙惑、破无明惑,因而证成佛道。

    无论大乘小乘佛教,解脱,都是脱离了六道轮回之苦的。



愿一切与我有因缘的鬼道,非人众生,得闻佛法,投身善道,趋向解脱

愿一切与我有因缘的鬼神之道,不是人众生,听闻佛法,跳好方法,趋向解脱

就是说愿一切和我有缘分的鬼和非人众心,听见佛法,接近善道,就是做善事,这个是回向偈,念佛念经回向给一切众心功德无量。

愿一切与我有缘的饿鬼道,非人生命等,得闻佛法修行,命终投身人天善道离苦得乐,精神去向解脱境界,成为圣人解脱生死苦恼

愿一切与我有因缘的鬼道,非人众生,得闻佛法,投身善道,趋向解脱,这句话的意思就是跟我有缘分的,没有脱离六道轮回者,都可以听到佛法,轮回成天人、人、阿修罗,最后得到真正的解脱。


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