中国儒家的圣贤是按照什么标准选拔的

古今圣贤的评定标准是什么？~

圣贤，即圣人与贤人的统称，以道德为评判标准。
圣人
庄周有云：“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”吾定义圣人为：通晓阴阳，明达变化，恪守中庸之道的人。
古籍散佚严重，仅凭残篇断简乃至只言片语，常不足以评估作者的境界。故诸多圣贤，被历史的尘埃掩埋，而不为后人所知。
吾之阅读范围有限，就目前而言：古之圣人，有可观、可信文籍为证的，唯老聃、庄周及洪应明。而三者的代表之作，方为吾所认可的道家经典。
虽庄周将关尹与老聃并列，然现存之《关尹子》真伪难辨且精粗混杂，不足以见圣人之面貌。关尹之外，尚有杨朱、列御寇——三者思想皆近于老庄，然其言辞少有流传；故圣与不圣，吾亦不知。
贤人
《大戴礼记·哀公问五义第四十》有云：
哀公曰：“善！敢问：何如可谓贤人矣？”
孔子对曰：“所谓贤人者：好恶与民同情，取舍与民同统；行中矩绳，而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。如此，则可谓贤人矣。”
吾定义贤人为：道德修养极高，足以为时人所效法，为后世所景仰，且未能得道的人。（按：贤人的道德修养可以孔子为参照，凡境界与孔子差距很明显者，皆不足以谓之贤人。）
愚以为，儒家所谓的圣人（如尧、舜、禹、周公、孔丘、孟轲、荀卿），实为贤人；世人公认的大儒（如董仲舒、朱熹、王阳明、顾炎武）与得孔子真传者（如颜回、曾参、子张、子夏），亦可谓贤人。儒门以外，《庄子·天下》所列举的墨翟、禽滑厘、宋钘、尹文、彭蒙、田骈、慎到，均是贤人；若杨朱、列御寇未能得道，当属贤人。此外，韩非、晏婴亦为贤人。
古籍散佚严重，由于文献不足，故不少贤人被遗忘于历史之中。此外，因鄙人孤陋寡闻，亦有部分贤人（尤其在儒门之外的）未予列出。
总而言之，贤人并不多见。

中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。 圣人的代表 孔子以前 按照上述这段话理解，基于“圣人”一词原始的儒学立场，中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有： 伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子……

看过曲阜孔庙里，围绕孔子这个至圣的四配、十二哲、七十九先贤、七十七先儒排名与塑像就会知道，整个孔庙有如皇帝宫殿一般。孔子作为“大成至圣先师文宣王”，是作为思想文化教育界的素王而存在的。这样围绕这个“素王”孔子有着一个等级森严、按照尊贵卑贱序列排位表。比如最靠近孔子素王的是“四配”，有圣人称号。有如帝王左右的左丞右相一般。是“四配”又称“四公”或“四圣”。他们分别是东为复圣颜子（颜回）、述圣子思（孔亻及——字库中竟无此字），西为宗圣曾子（曾参），亚圣孟子（孟轲），是为“四配”或“四圣”。
“圣”以下的级别是“哲”。“哲”有十二哲。地位在“四配”或“四圣”之下。十二哲在大成殿两山下陪侍，亦有塑像。

他们分别是东边是闵子（闵损，字子骞），仲子（仲由，字子路），卜子（卜商，字子夏），有子（有若，字子若），西边是冉子（冉耕，字伯牛），宰子（宰予，字子我），言子（言偃，字子游），颛孙子（颛孙师，字子张），朱子（朱熹，字元晦），是为“十二哲”。十二哲以上级别的人物都有塑像。
“哲”以下的级别是“贤人”。“贤人”以下是“先儒”。先贤先儒在孔庙里都无塑像，只以牌位上书其名，在东西两庑从祀。
地位越尊，人数就越少。至尊只有一个，那就是孔子。次尊有四个，根据中国人喜双不喜单的传统，还因为，要围绕至圣左右对称的关系，因此，有“四配”，所谓“四配”就是孔子有四个配角，或者四个最得力的亲信与助手。
到“哲”这个层次，人数多又多了。因此有十二个。南宋朱熹有沗列十二哲最末一位。原因不是因为他的学问最小，知名度最低，相反，在十二哲中，甚至包括“四配”中，朱熹是学问是最高的，而且他的知名度也最高，在明清的科举考试中，考试的标准答案就是以朱熹集注的《四书五经》为唯一的标准答案的。但是，因为他毕竟是南宋时期的人，按照先来后到的顺序，朱熹也只能够位列十二哲的最末一位。其实，十二哲中的人物，有的只剩下一个名字，其生平事迹与思想著述，全然没有。有的只留下一两个问题或者一两句话，如子路、宰予、有子之类。
到了“贤人”层次就多了，人数一多级别就低了起来，地位也卑贱了不少。贤人，曲阜孔庙里有七十九个，为什么到了贤人层次就不讲究双数呢？主要是因为，到了贤人层次变数最大，根据各个不同朝代的帝王将相喜好，可以随意添加与删减。最主要的是贤人没有资格有塑像。他们只能够享受将名字写在牌位上供奉，而牌位是不要求左右数量对称的。因此，“先贤”的数量七十九位，落单。同样的道理，“先儒”的档次又低了一等。这一层次有点像“中央候补委员”的味道，历史帝王将相们一有风吹草动，说拿掉就拿。比如，王安石，北宋崇宁三年配享，靖康元年罢配享，仍从祀，南宋淳佑元年罢祀；王雱北宋政和三年从祀，南宋春熙四年罢祀。被罢享罢祀的原因各不相同，有的因为“短丧”（本条选择性极强，王雱短丧，颜回呢？）有的因为“宗旨老庄”，有的因为“诵神仙方术”，有的因为“家语不载疑史记误书”，还有的因为学说“谬”等等。
但是，不要以为当上先贤与先儒，有什么统一的硬条件。其实是没有的。既没有学问的标准，也没有什么事迹的标准，更没有什么贡献的标准。有的只剩下一个名字，究竟是什么人，有什么生平事迹值得后人瞻仰，全然没有记载。有少是根据帝王的喜好，或者其后人向朝廷公关的结果。名字列上了，但是，人们还是不知道他究竟为人类创造了什么。标准有时有，有时无。让你上的时候，是这个标准，让你下的时候，又是另一个标准。比如，被祭祀，列为先圣、先哲、先贤与先儒都有一个标准，那就是必须“长寿”，因此，王雱就是根据这条标准被拿下的。但是，颜回更加短命，怎么又可以成为“四配”之首呢？那个标准又是另一个了，那就是至圣生前实在太厚爱颜回了。仅《论语》中就有几十处孔子赞美颜回的话。领导生前发话在先岂能够违背？

从孔庙里的摆设就知道，那是为专制皇权而设的，在这里怎么可能会有思想知识的地位？可有正义的声音？有人类的良知？有人性的光辉？有规则意识？可有对人类文明进步的推动？完全没有。这些圣、哲、贤、儒都只不过是帝王将相手中的统治工具与权力玩物而已。

那么国外又如何？我们可以以法国的先贤祠为例来说明。法国先贤祠现在有70位先贤被祭祀。可以说他们都是法国人在人类文明史上作出过杰出贡献的人物。
栖身于先贤祠不是件容易的事，它的条件非常苛刻。许多享誉世界如巴尔扎克、莫泊桑、笛卡尔，至今仍不得其门。即便是有幸入室的伟人、通常也很难觅到一个宽敞的位置。只有卢梭与伏尔泰堪称是备极哀荣。这两位思想家葬于最显要的位置，并各自享有一个偌大的墓室。卢梭棺木上镌刻的“自然与真理之人”的谥语，伏尔泰的悼词也很简洁：“诗人、历史学家、哲学家”。在当时的革命年代，法兰西人对启蒙思想巨匠的尊崇无以复加，因此两人的殊荣并不具有太多的奇怪。但卢梭恰巧与伏尔泰面对面，倒真是历史的一个玩笑：两个生前的对头，死后却不得不长相厮守。置身于这般的场景，想象着左翼、平等、革命与右翼、自由、渐进就这样日复一日的面面相对，仿佛触摸到了法兰西民族最深处矛盾又谐和的灵魂。当然、这般神圣的地方、科学家也理当有一席之地。例如居里夫妇，以及数学家拉格朗日等人：俭朴的墓室、简单的介绍、一如他们平实无华的品质。祠里深处，多是二人一室、四人一室。卢、伏二人不远处便安息着维克多·雨果，十九世纪法兰西最负盛名的文人、一个曾因反抗专制而流落他乡的斗士。种种一切均像极了他的室友、恰巧也是一位作家、且曾为德雷福斯鸣冤而流亡英陆的左拉。不知这是否就是法兰西人眼中雨果、左拉与巴尔扎克、莫泊桑的不同。可以引为佐证的是，先贤祠中还镌刻着很多寂寂无名爱国者的名字，例如一战二战捐躯的烈士。倘佯许久、感触良深。“桃李不言、下自成蹊”，这些长眠于此的伟人，没有华丽的言词、无需传奇的经历、却因推动了历史的进步，赢得了世人的崇敬。而许多当时的权贵富豪、富则富矣、贵则贵矣，最终也不过是一抔黄土、无人听闻。尊重先贤、是一个民族所应有的品质。法兰西人因这些先贤而光荣，而这些先贤又何尝不庆幸生于这片土地。这些传统、中华民族虽是早已有之，例如孔庙,但是，其标准与法国是完全不同的。儒家的圣贤只是帝王家的工具与无物而已。进入地宫，伏尔泰和卢梭安葬在整个墓群最中心、最显赫的位置，棺木高大、精美。生前，他们两人观点不同，总是争吵不休。生后，两人都被尊为大革命的精神先驱，葬在一处。伏尔泰的棺木前面耸立着他的全身雕像，右手捏着鹅毛笔，左手拿着一卷纸，昂首目视虚空 先贤祠，似乎是在写作的间隙中沉思。棺木上镌刻着金字：“诗人、历史学家、哲学家，它拓展了人类精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。”。精神应该是自由的，正是这样的理想，号召人们冲破了中世纪的宗教桎梏；正是这样的理想，催生了法国大革命；正是这样的理想，使人类进入了一个崭新的时代。隔着走廊，与伏尔泰相对而立，是卢梭的棺木。卢梭一切思想的理论基础是他的自然法则理论。为师法自然，他的棺木外形也设计成为乡村小寺庙模样。从正面看，庙门微微开启，从门缝里伸出一只手来，手中擎着一支熊熊燃烧的火炬，象征着卢梭的思想点燃了革命的燎原烈火。卢梭是文学家、音乐家、教育学家、哲学家、思想家，但人们今天记住他的主要还是他的社会契约和主权在民思想，这些思想成为法兰西共和国的立国思想，也已经成为当今世界上大多数国家的立国思想。在地宫中有几条巷道，巷道两侧，铁栅栏门紧锁，是一间又一间的墓室。一间墓室约有一间车库大小，正面靠墙长度可以安放一具棺木，左右两侧各有安放三具棺木的长度。由于棺木重叠安放，每间墓室可以安葬好些伟人，有一间墓室竟安葬了十三位伟人。但这些墓室大多都空着，即使有人入住的房间，空位置也还很多。居里夫妇的墓室，由于他们的石棺重叠安放，加上另外一位先贤，整个墓室还是显得空空荡荡。看来，法国人对于入葬者的选择非常严格，甚至于苛刻，真正是宁缺勿滥。今天，先贤祠的所有入葬者都经过了长期的历史检验，伟人们往往都是逝世几十年，甚至上百年后才迁葬进来。而在大革命中匆匆入葬的革命先贤，往往经不住历史的检验，又被迁往他处安身。法兰西有着辉煌的历史、灿烂的文化，而代表着这样历史文化的伟人自然是群星璀璨，可先贤祠至今入葬的只有先贤祠七十人。

其中真正跟法国大革命有关的伟人只剩下伏尔泰和卢梭了，而他们两人跟法国大革命的关系也只是精神上思想上的关系，在革命发生前，两人都已去世。法国伟人的标准，不仅仅是有卓越的艺术建树，更重要的是他对国家民族的思想贡献。雨果和左拉墓室前的文字介绍，主要讲的也是他们反对专制、争取自由的斗争，而不仅仅是他们的文学建树。巴尔扎克在文学上的建树完全可以同雨果媲美，但他未能入葬先贤祠。还有许许多多我们熟悉的名人，包括那些获得诺贝尔奖的法国公民，名字也没有镌刻到这里，而一些在文学艺术上建树不算很大的作家艺术家却又入葬这里，只因为他们是思想和精神的巨人。（关于法国先贤祠的资料来源：百度百科。）

中国儒家的圣人、哲人、贤人与先儒，与法国的先贤祠作一比较就不难发现，二者的差别。也许这种差别正中国与西方人的差别。一个民族尊崇的东西，很能够说明这个民族文化品味与精神境界。其产生的标准也说明这个民族所追求的目标，以及其生存方式。难道从这些对照中，还不能够说明中国的问题所在吗？

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晴隆县17690608173： 古今圣贤的评定标准是什么?从古至今,很多人被称为“圣贤”人们评 ？
娄送硫酸： 圣贤是圣人与贤人的合称,得到圣人称谓的有很多,比如至圣——孔子,诗圣——杜甫,词圣——苏轼等;至于贤人:因为孔子有弟子三千,其中72贤人,按照这个说法,贤人应该是在儒家思想规定的范畴内产生的.那么圣贤的标准应该可以概括为:既是品德智慧高超,又必须在儒家思想范围内贤明有才.这里关键是“儒家思想”这个方面,脱离了儒家,就不能称之为圣贤.就好像道家圣人——老子,因为他的思想脱离了儒家,所以就算他非常贤明,那也不能称为圣贤.至于儒家思想范畴到底是什么,请原谅无法三言两语说清,请原谅.

晴隆县17690608173： 儒家是圣贤学说,道家和佛家是超人学说? - ？
娄送硫酸： 儒家所标榜的“圣贤”,即孔子孟子颜回曾参等. 若按老子之道,则即使是儒家“圣贤”冠首的孔子,亦至多只能算做“得道”者中的中下品. 若按《左传》“太上有立德,其次有立功,其次有立言”之论,儒圣只能算作“三流”水平. 道家...

晴隆县17690608173： 儒家圣人指的是 - ？
娄送硫酸：[答案] 圣人——孔子一、以中国传统文化的定义,严格来说,“圣人”指知行完备、至善之人,等同于“佛”的境界,是有限世界中的无限存在.总的来说,“才德全尽谓之圣人”.这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求,所以圣人的原意,是专...

晴隆县17690608173： 儒家思想的演变过程 - ？
娄送硫酸：[答案] 1.“百家争鸣”和儒家思想的形成 (1)孔子和早期儒学:春秋晚期,孔子创立儒家学派.孔子的思想核心是“仁”.他要求人与人之间要互相爱护,融洽相处,要待人宽容,“已所不欲,勿施于人”.他强调统治者要以德治民,反对苛政和任意刑杀.他...

晴隆县17690608173： 儒家认为社会精英应该根据什么来挑选 - ？
娄送硫酸： 儒家文化是精英文化,不同于一般老百姓的大众文化.不是儒家挑选社会精英,而是社会精英去运用.儒家文化,归根到底就是对社会有理想,有目标的人去实现自己对社会的理想而做出的实践活动,并从中归纳总结出经验规律.从道德上讲,儒家精英追求的是个人道德的饱满,即在永无止境的道德境界上不懈地追求.在社会层面讲,就是将自己的理想实现,国泰民安、天下大同等宏伟的理想.或者是民有所食无灾害相侵.儒家精英的定义我认为是:愿意去学习,愿意改变自己,使自己变得更好,对于问题不管是不是正确的都要现有了解再去评论,而不是一听到如何如何就内心绝决的置之不理.

晴隆县17690608173： 隋唐以前选拔人才的标准是什么 - ？
娄送硫酸： 我国古代对人才的选拔经历了多种不同的形式,《尚书·尧典》记载了唐尧对舜禹的数年的测试与考察,《礼记》中记载在我国周代就已经采用“试射”的方法选拔文武官员.中国古代的人才选拔大多是在多样、变化的生活情境中的一种综合测...

晴隆县17690608173： 儒家圣人指的是 - ？
娄送硫酸： 春秋时期五大圣人,即至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣孔伋

晴隆县17690608173： 为什么孔子被称为圣人 - ？
娄送硫酸： 首先,孔子是我国伟大的思想家,教育家,儒家学派的创始人,他的思想主要是“仁”和“礼”,他提倡“为政以德”,主张以“德”教化百姓,以“礼”治国,他创办了私学,主张“有教无类”,就是不论社会地位高低,贫富贵贱,是人人的...

晴隆县17690608173： 孔子为什么被人称为圣人? - ？
娄送硫酸： 以中国传统文化的定义,严格来说,“圣人”指知行完备、至善之人,等同于“佛”的境界,是有限世界中的无限存在.总的来说,“才德全尽谓之圣人”.这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求,所以圣人的原意,是专门指向儒家...