关于城隍庙
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1、《登城隍庙》宋代：张耒
原文：
灵祠孤绝压城头，下瞰清濠一曲流。
尽日风埃昏几席，有时箫鼓祭春秋。
译文：一座充满灵气祠堂立在城头，前面有一条弯曲的清流。最近几日有些萧瑟，有的时候会奏鼓祭春秋。
2、《城隍庙赛雨二首》唐代：羊士谔
原文：
零雨慰斯人，斋心荐绿苹。
山风箫鼓响，如祭敬亭神。
译文：零星的雨点安慰着人们，吃斋的话推荐绿苹。风吹来鼓声响起，好像在祭敬亭神。
3、《元夕同诸生游城隍庙》明代：朱纯
原文：
楼阁卧龙颠，良宵境更偏。
琼崖明霁雪，彩树散春烟。
译文：楼阁在卧龙的顶部，在良宵之时这里位置偏僻。山崖在雨后变得明朗，绿树使烟雾消散。
4、《是午移寄城隍庙暮眺有感》明代：郭之奇
原文：
年年日至为谁至，忽忽时来愁又来。
惜寸惜分凭一线，观微观动倚诸灰。
译文：每年都来着究竟是为了谁，忽然间忧愁的情绪就来了。非常珍惜每一分时间，在细微的观察中看到一丝灰尘。
5、《金陵杂兴二百首》宋代：苏泂
原文：
疋马东来说晋元，当时一统笑三分。
如今寄食城隍庙，异代君臣莫更论。
译文：单身独骑从东面来着说晋元，当时的一统天下笑话三分天下。现在寄食在城隍庙，不同时代代的君臣不要相提并论。
1. 小吃街是在豫园里面的
2. 是一块地方, 城隍庙在豫园里面的一座庙, 庙的南门外面就是老街
3. 可以坐, 豫园站比较近, 下车后往东走点就是了
4. 比较常常坐的有11路(老北门,新北门,小东门都可以,这辆车绕着豫园开好几站), 66路(河南南路福佑路, 同站还有783,929,980等车), 64(新北门, 同站还有930等车)
5. 10号线的国权路站或者五角场站离复旦比较近, 但下车后还要走大概公交车2站路的距离
远古时期，农业经济在强大的自然力面前，常常显得软弱无力，一种潜在的恐惧心理使得民众往往把希望寄托于对图腾、祖先和自然神的崇拜之中，通过一定的祭祀求得自然力和祖宗的护佑，在“万物有灵”与“天人合一”观念的支配下，出现了有关神灵的崇拜和祭祀仪式，逐步形成原始信仰。
城隍是我国原始信仰祭祀的自然神之一。从资料记载看，城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神。《礼记·郊特牲第十一》有：“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”“大蜡八”是指什么？郑玄注云：所祭有八神也。许慎《说文》云蜡“从虫昔声……曰年终祭名者矣”。所以大蜡八即年终祭祀的八位神，他们分别是：司啬、百种神、农神、邮表、禽兽神、坊、水墉、昆虫。其中水墉居其七。水墉是农田中的沟渠，水墉神也就是沟渠神。后来古代的城市亦要修筑城墙,城墙之外还要有一圈护城壕。有水的城堑称为“池”,无水的城堑则称为“隍”。“城隍”二字，始见于《易经》泰卦的上六爻辞：“城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝”。其中“城”指城墙，“隍”指城壕(护城河)。城隍一词连用泛指城池，首见于班固《两都赋·序》：“京师修宫室，浚城隍。”原始崇拜认为,凡与人们日常生活有关的事物皆有神在,而且“功施于民则祀之,能御灾捍患则祀之”（《五礼通考》）。城墙、城壕在防卫敌人、猛兽攻击,保护一城百姓安全上,功莫大焉。于是水墉神便升格为城隍神，被视为城市的守护神。
兼容并包是我们传统文化与民间信仰最显著的特点之一，城隍信仰亦是如此。随着城隍在民间百姓中的影响日益显著，道教也将城隍神纳入自己的神灵体系。杜光庭编纂的《道门科范大全集》中，就有在斋蘸请神仪式中开列城隍的法位的记载。在以后的发展过程中，城隍神就逐渐成为了道教尊奉的主要冥界神灵之一。道教许多法事活动中，都要请城隍神到场。道教源于民间而又影响民间，甚至渗透到千家万户。城隍原本是民间的神祀，佛教在中国广泛传播以后，接受了佛教的冥界体系，城隍神开始成为阴间的行政长官，掌管阴间事务。 如宋代佛教的“水陆法会”就开始将城隍神列为重要的恭请神明之一。
中国民间信仰主要是指俗神信仰，它的一个典型特征就是，把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，从而构成一个杂乱的神灵信仰体系。这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性。所以说，中国民间信仰具有多教合一，多神崇拜的特点。民间信仰的神灵群体可以说并无体系可言，但这些信仰并没有本质上的冲突，这一方面体现了中国文化的包容性，另一方面也体现了民间信仰“尚和”的文化精神特质。
城隍，从我国先民的原始信仰、民间信仰发展到后世的宗教信仰，它们原发于农耕文明。古长安作为农耕文明的主要发祥地之一，又以其长期作为我国政治、经济、文化中心的特殊地位，决定了它成为精神文化的传播地。由此，古长安也自然成为城隍信仰的原发地和传播地。
汉代纪信，最早的城隍人格神
城隍神是由自然神逐渐过渡到人格神的，在传统社会中，人们希望英雄人物死后英灵还在，作为地方神来保护自己。在城隍由自然神演变为人神的过程中，汉代的纪信最早，长安不仅是城隍信仰的原发地和传播地,也产生了最早的城隍人神——纪信。
据《长安县志·王曲城隍庙会》记载：“相传楚汉荥阳之战中，汉将纪信假扮成汉王，解救刘邦出围，致被项羽烧死。刘邦得天下后，封纪信为十三省总城隍，在长安王曲建庙立祠，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。”汉代纪信救刘邦的故事在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。刘邦称帝后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择上林苑（今王曲镇）修建大型庙堂并祭祀，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。据传文景二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。由史料记载来看，王曲城隍祭祀纪信据今已有两千余年的历史,比三国东吴芜湖城隍爷周瑜和城隍庙要早四百年。
三国、两晋、南北朝时期，城隍信仰不断增强，王曲城隍祭祀活动亦不断兴盛。进入唐代，城隍祭祀在各地已经蔚然成风，地方官每年定期或在地方遭遇旱涝天灾时，代表一方民众祭祀城隍。王曲城隍紧邻唐长安城，更成为官府及民众祭祀的对象，我们可以想象当时祭祀活动的盛况。宋代城隍神被正式列入祀典，并明确规定，新官到任三日内，必须拜谒城隍庙，这是借用神明的威力来管制官吏。王曲城隍纪信也被封为“忠佑安汉公”，元代时追封为“辅德显忠康济王”。明太祖朱元璋大封天下城隍，并完善了祭祀城隍的制度。城隍神与现世行政机构相对应，但其职能高于现世行政长官,由此来达到对地方官吏和百姓的精神统治。王曲城隍被明王朝封为“忠烈侯”，享正三品，祭祀活动更显重要和隆重。清代继续沿用明代制度。
据宋代赵与时的《宾退录》记载，至宋为止，各地共有供奉纪信的城隍庙数十处，城隍“神之姓名具者，镇江、庆元、宁国、太平、襄阳、兴元、复州、南安诸郡，华亭、芜湖两邑，皆谓纪信”。
现如今，粗略统计，全国仍有奉纪信为城隍的城隍庙三十多处。最著名的有：古都西安，陕西阳曲、兴元、户县，安徽芜湖、宁国，甘肃兰州、天水、西固，河南郑州、方城、固始、荥阳、密县，江苏镇江，浙江临安、庆元，湖北襄阳，福建南安，上海，河北瓦房店复州，四川南充，广西太平，等等。其中，甘肃天水、四川南充、陕西户县都把纪信视为本地人，以桑梓故土的身份，建城隍庙以供奉。河南因是纪信行军战斗的主要战场所在地和最终诈降现身的地方，纷纷立庙拜纪信为城隍。
民间普遍信仰
宋代以后，城隍信仰已是民间非常普遍的信仰了，随着城隍信仰在我国民间的发展，各地人民信奉的城隍神愈加人格化、本土化、多样化，大多以当地人民普遍认同的、已去世的英雄或名臣奉为城隍神，如古都西安以及全国众多城市均仍祭祀汉高祖大将军纪信，苏州祀战国时春申君黄歇，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。
朝廷册封城隍
后唐末帝清泰元年（934）始封城隍为王爵。
元代文宗天历年间，朝廷让城隍爷配享夫人，从此城隍庙里就有了寝殿，专门供奉城隍爷及城隍夫人。
明代，朱元璋更是推崇有加。相传朱元璋称帝之前，曾经宿身城隍庙而幸免大难。朱元璋称帝之后,于洪武元年(公元1368年),下旨封都城隍为监察司显佑王，职位正一品；与朝廷的太师、太傅、太保“三公”和左右丞相平级。同时封各府城隍为监察司民城隍威灵公、职位正二品；封州城隍为监察司民城隍显佑侯，职位正三品；封县城隍为监察司民城隍显佑伯，职位正四品。正是在这一时期，各州府县，纷纷修建城隍庙。都城隍庙由皇帝亲自敕建，皇宫拨付银两，庙内住持由朝廷直接任命，各府、州、县则按照等级，依次效仿，规模等级完全参照地方官署衙门，按级别配制冕毓官服。明洪武三年（公元1370）年朝廷颁布了专门祭祀城隍的典章制度。并下诏去除了城隍封号，封京都城隍为“都城隍”。其它只称某府某州或某县城隍。
清代，基本完全继承了明代的城隍典章制度。
[编辑本段]1.西安都城隍庙
西安都城隍庙，级别最高、影响最大、已有620年历史
西安都城隍庙正是在这一历史背景下，由朱元璋亲自敕建，由朱元璋次子秦王朱樉亲自负责监修，在唐辽王府的基础上扩建而成的。修建之初，被朱元璋敕封为都城隍庙，统辖西北诸省大小城隍。在城隍信仰的序列中，级别最高、影响最大。自明洪武二十年（公元1387年）创建至今，已有620年历史。
六百多年来，风雨经桑，朝代更迭，都城隍庙历经兴衰。自元朝定都北京以后，西安就失去了作为国都的优势和辉煌，明清之际，经济中心也以江南为主，陕西渐渐成为西北偏远落后的地区，但当年朱元璋敕建的都城隍庙，威严依旧，雄伟依旧。
清雍正元年重修 规模宏大，殿宇辉煌，甲于关中
清雍正元年，一场火灾烧毁了都城隍庙大部分建筑，时任川陕总督的年羹尧将军，下令拆除了明秦王府，用秦王府的木料重修了都城隍庙，重修之后“规模宏大，殿宇辉煌，碧瓦丹檀，雕刻精美，地基之广，甲于关中。”
庙内古建筑群布局齐整宏丽，大殿等建筑雕饰精美，全国各地城隍庙罕有其比。山门口一座五间大牌坊，斗拱重叠，气势非凡，牌坊之下，有铁狮一对，威猛无比。山门内有一条数百米长的青石甬道直达二门，其间有文昌阁一座。二门两侧，各有威武雄壮的“帅神”相对守护。进入二门则有一飞甍重檐，精巧绮丽的戏楼（乐舞楼）。戏楼与大殿南北相对，中间场地上是一座气势宏伟的木质牌楼，楼檐有精美彩绘及阴阳太极八卦图案。牌楼正面写有“有感有应”，背面写有“聪明正直”八个金字，字体雄浑，苍劲有力。牌楼下有铜狮一对，壮严威武。大殿面阔七间，进深五间，雕梁画栋，碧瓦丹檀，蔚为壮观。大殿门上浮雕着各种精美图案花纹，雕工极为巧丽，神形韵味俱到好处。大殿正中供俸西安都城隍，两侧配祀判官，牛头马面和黑白无常等鬼卒。大殿前各有偏殿10余间，专门供俸陕西省境内各县城隍。大殿后由南向北依次为二殿和寝殿，规模小于大殿，但各具特色。两侧是道众居住修真的东西道院，最盛时多达三十三宫之多，当时盛况足见一斑。
清光绪十三年不慎失火 损失惨重
清光绪十三年（公元1887年），庙前商民不慎失火，烧毁了山门，及东西两庑商铺，损失惨重，时任陕西巡抚叶伯英亲自倡导，募资重修。
1942年日本侵略军轰炸
尤为可惜的是，1942年日本侵略军轰炸西安城，在城隍庙里投掷了两枚炸弹，炸毁了藏经阁，许多明代珍贵文物字画、《道藏》、经典、，鼓乐古谱等大量文物毁于一旦，大殿东北角及后檐部分惨造炸毁。残檐断柱，弹孔痕迹至今依稀可见。
解放后形成城隍庙小百货市场 鼓乐名扬四海
解放后，城隍庙的道众积极投身于社会主义建设热潮之中，城隍庙由于良好的群众信仰基础，每逢初一，十五信众如潮，摩肩接踵，周边百姓过境必经，因而形成了远近闻名的城隍庙小百货市场，有力地促进了整个西大街的经济繁荣。
这一时期，城隍庙的鼓乐更是名扬四海，中国音乐家协会、中国音乐研究所的许多专家教授，纷纷来此采风调研。1961年，城隍庙住持安来绪道长应邀率领鼓乐社赴京演出，受到周总理的亲切接见，成为这一时期的历史佳话。安来绪道长被载入《世界音乐大辞典》，成为近代史上被载入《大辞典》中的两名中国民间音乐家之一。（另一位为阿炳）
文革期间宗教活动被迫中止
文革期间破四旧，城隍庙首当其中，庙门前的大牌坊，被当时的西安古建队拆除，辟为柴火。大殿内的紫铜铸造的城隍神像被推倒熔炼，经书乐谱纷纷被烧，庙内道众乐师流落民间，宗教活动被迫中止，香火中断。从此人去庙空，庙貌颓败，年久失修，许多大梁木柱被白蚁吃空，地基下沉，墙体裂缝，残檐败瓦，风雨飘摇。社会各界仁人志士，扼腕长叹，十方善男信女黯然泪下，抱憾而终。
八十年代以后修复西大街牌坊及两庑商铺
八十年代以后，改革开放，宗教信仰自由政策逐步得以贯彻落实。西安市政府高度重视，投入巨资修复了西大街牌坊及两庑商铺。庙内道众备受鼓舞，省吃俭用，多方化缘，已修复了文昌阁、二道门、东西配殿及两庑厢房等建筑。
自清雍正元年（1723年）以后，近三百年来的一次大规模修复已全面展开。西安作为西部大开发的龙头，其以十三朝古都的美名享誉海内外，悠久光辉的历史与灿烂的宗教文化为西安留下的都城隍庙不久将再次以崇雄凝重的崭新姿态重新呈现在世人面前。
杭卷养阴： 城隍庙,起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀,为《周宫》八神之一.“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕.古人造城是为了保护城内百姓的安全,所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河.他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物,都有神在,于是城和隍被神化为城市的保护神.道-教把它纳入自己的神系,称它是剪除凶恶、保国护邦之神,并管领阴间的亡魂.
屯留县13266213727： 城隍庙的介绍 - ？
杭卷养阴： 广东省鹤山市城隍庙在鹤城镇昆源路西端(古劳村),始建于清雍正十一年(1733)是建县初期县城内“十祠八庙”中唯一保存下来的庙宇傍顺德.
屯留县13266213727： 关于宁波城隍庙的文章？
杭卷养阴： 城隍庙又称宁波郡庙,位于市中心繁华地带.宁波府城隍庙是我国现存规模最大的城隍庙之一.该庙建于明洪武四年(1371年),建成后屡遭火灾,现存的庙殿是清光绪十年(1884年)重建的.郡庙有照壁、头门、二门、戏台、大殿、后殿,建筑完整,气势宏伟.戏台建得尤其精美.戏台是单檐歇山顶,藻井呈鸡笼形,雕龙画凤,朱金装饰,远远看去,熠熠生辉.郡庙内保存着30余块碑刻及宋井等古迹.如今,城隍庙已经成为宁波最大的购物中心,这里商店林立,小吃遍布,实为了解宁波民间风情的一大好去处.
屯留县13266213727： 电视里常说的城隍庙到底是什么东东 ？
杭卷养阴： 城隍 - 冥界的地方官 在科学思想不发达的时代,各个民族都有自己的“第二世界”—... 名声显赫,几乎每个城市都建有一至两座城隍庙.但是,它的前身仅是一位地位卑微...
屯留县13266213727： 谁知道城隍庙的简介 - ？
杭卷养阴： 城隍庙是祭祀城隍的地方.由于古代公共场合比较少,衙门外不能成为商业中心,正好城隍庙承当了公园、商业广场的功能.
屯留县13266213727： 城隍庙的意思 - ？
杭卷养阴： 古代的人都认为每一座城池上天都会派一个神仙来暗中管理,这个神仙就是城隍.城隍庙就是供他的.这相当于土地爷一样,一个地方有一个地方的土地爷.
屯留县13266213727： 无锡县城隍庙旧址(关于无锡县城隍庙旧址的简介) ？
杭卷养阴： 1、无锡县城隍庙旧址位于中国江苏省无锡市崇安区恒隆广场(Center 66)南侧的后西溪广场上.2、该建筑建造于明洪武二年(1369年),历经变迁,现存庙门戏台和一些附属建筑.
屯留县13266213727： 宁波市城隍庙在哪里?？
杭卷养阴： 宁波的天一广场旁边
屯留县13266213727： 本人想在宁波城隍庙开红木工艺品不知道生意好不好做? ？
杭卷养阴： 质量好还是不错的,现在红木很不错
屯留县13266213727： 宁波城隍庙旅游攻略(宁波城隍庙怎么玩) ？
杭卷养阴： 1、一般下了火车就可以到了,很方便.宁波的地铁比较发达.2、改建后的城隍庙小吃街,二楼是美食城.厕所在右边,设计很烂,里面价格很贵.3、宁波城隍庙是中国现存最大的城隍庙之一.这座寺庙位于宁波市中心.自古以来就是宁波内外人士的聚集地.寺庙周围都是小吃,到处都是商店.作为宁波最大的购物中心,是了解宁波民俗的好地方.本文,宁波城隍庙旅游攻略,宁波城隍庙怎么玩到此就分享完毕,希望对大家有所帮助.
