郭守敬发现巴拉望群岛(中国民间暂定名:郑和群岛)详细历史内容请大神们说说
《珠贝项链》
公刘
海南你看，我像不像朝圣的苦行僧？
赤着双脚，不断弯腰拾贝在海边；
沙滩上，布满了我深深的脚印，
脚印里，注满了我深深的眷恋。
我就这么一直不停地走下去，
直到整个岛子被我环绕一圈；
我用脚印和眷恋搓成两股相胶的丝线，
边走边穿，我要献给你一串珠贝项链！
《南海渔夫》
八零
我知道他刚从
我尚未涉足的远海归来。
我知道他所讲述的是我未亲见的。
他讲到生活的欢乐与艰辛，
舌尖上翻着浪花。
他的耳孔有如海螺，我听到远天回响，
好似沉船舱底一只中国瓷器
被一根什么样的手指反复敲打，
带着无限的沉思。
这是我南行中见到的数名渔夫中的一个
他说他去过最南方的中国海，
他说这一切并不值得骄傲
“那不过是出了一趟稍远的门，
传递一封家族书信。”
我知道，他刚从我尚未涉足的远海归来
我知道他所讲述的
是我未亲见的，可是当我久久将他注视
可以确信：他历经过沧桑的脸庞
才是我们祖国完整的版图
顺着刚刚绕过下巴向南吹拂的海风
他悠悠转头，壮实的身躯
如潮水退后的礁盘。
《看海》
娜夜
那是海鸥
翅膀点击着浪花
那是我们经常用来形容内心的——波澜
也形容壮阔的时代
在黄昏的海边
我们谈论往事 机遇 一代人的命运
当我发呆 我的手再次被1996年的
某个下午握住
——那没有当即发生的
就不会再发生
那是海底的天空
闪电在潜水
——大海使太阳诞生 一跃而起 那巨大的光芒
使天空踉跄了一下
又挣扎着
站稳了
《南海赋》
——为三沙市设立而作
本少爷
遥想公元前221年
秦统六国设南海郡
那是何等的威武
1279年元世祖忽必烈
遣郭守敬南海绘测
制广舆南海图
那该是怎样的一个风和日丽日
怎样的“风正一帆悬”
遥想大明朝1405
郑和下西洋威震南海
1767大清绘万年一统天下全图
锦绣江山，南海明珠
遥想西汉灭匈奴郅支单于
意气风发间
“犯我大汉，虽远必诛”
遥想2012年的那天
总理衙门宣令三沙市设立
三沙太守本少爷
率十万大军，尽驱马仆
菲佣、越奴
谈笑间，樯橹灰飞烟灭
遥想三军归来的那天
本少爷率众诗人泛舟于蔚蓝之海上
舞榭歌台，美酒满杯
云在青天水在瓶啊
一时之间，群雄盖帽饮酒
庙堂与民间皆忘---
尽忘国家伤心的事。
《岛 屿》
黄礼孩
那时候，我们常提到岛屿，提到蓝色包围的小岛
它是春天湿润的肌肤，树林里白色的雾已散去
小鸟不用翅膀，而是用小脚行遍海水孕育的王国
那沙滩上的图案像云朵。我更喜爱夏日的漫步
羊角叶在沙滩上肆意生长，风吹来，一排排的绿翻卷如海浪
比海浪更高的是椰子树，它偎依着蓝
几时开黄色的花束，几时结绿色的果实
没人知道，也没有人光顾岛屿
它是自然放养在别处的野马，它的鬓毛
在黄昏的夕光里，在辽阔的海洋上疾飞
《海滩上》
梁积林
你指给我看，那些轻纱一样的的薄云
是谁刚刚浣洗后
挂上去的。一只沙鸥
倒像是一个人的头巾，被一股微风吹着
缓缓
落在了一个礁岩上
请弯腰
请把自己的身影放在涌动的水波上搓洗
一个人的灵魂
可以小到，一只游鱼摇动尾巴的细微
可以大到，海水的蓝，蓝到荒芜的古代
那么，我指给你看
一个人的缈远如果被一座海岛所置换
一个人的亲近如果被一声鸟鸣而呼唤
那么，哗啦啦的海涛中
是不是住着一个小小的爱的小秘密
是不是住着一个大大的爱的大国度
《马蹄螺协会》
臧棣
在海岛最南端，兜售海魂衫的人
也兜售各种贝壳。懒洋洋的小买卖，
偏颇的生计，就仿佛你不买
你很快就会后悔的。对生活在内陆的人来说，
它们是容易混淆的纪念品。
你得费点神，它们才会从宇宙的祭品
演化到带有私人性质的贡品。
有趣的是，它们的美丽
进化得很成功，麻木于以貌取人。
每一种价格，只有经过几番砍杀
才会稍显真实。这时，你省下买冰激凌的钱
就能有份不小的斩获。我把它拿在手上时，
并不知道它叫什么。看上去，
塑造它的力量很熟悉理想的塔
尺寸缩小后，在海底会变成什么模样。
圆锥形配上豹纹，大海中只有南海
能让它想起什么：不同的深度中
再大的压力也可被巧妙地适应。
这样的启示还不够？还不足以化解
你心中的谁主沉浮？当得知它叫马蹄螺时，
我忽然觉得我比以前退步了。
但这还不够。我想，我还应该比我们退步得再快一点。
直接从沙滩退向海浪，退向更远的蔚蓝。
对啦。你刚才说，这马蹄螺
是从哪里捕上来的？没听清。
请再说一遍。海马滩，在西沙的南边。
绝对是真货。我们家的船常去那里。
《曾母暗沙》
汤凌
阁楼的箱子里
藏有我一个青春时代水下之城的梦想
那张初中时代的地图，已经发黄
我的笔墨，重点落在祖国最南端的曾母暗沙
——蔚蓝之中，一颗纺缍形的海洋之心
这是一座水下20米的礁群
我梦想，建一座透明的水下之城
灯火辉煌，游人如织
这是一座真正的海底世界
有街道、商店、医院，有公司、旅馆
我们的旅游船队和供给船队在城外往来行驶
来自世界各地的人们
漫步城中，在这里自由地交流
看七彩珊瑚盛开，随海水摇摆
与金黄的香焦鱼和彩色的花斑鱼同行
互相凝视、欣赏
一起聆听海洋之心的搏动
那块水晶主权碑
在水下之城的展览厅里，安静地立在国旗之下
与水下之城，与一代代往来的人们
缓缓走进蔚蓝的历史
《故事》
——在海边
古马
你凝视着我
如同俯身凝视一个婴儿
你花海螺的耳坠里摇晃着疼爱的月光
呀呀学语
我应该和晨光一道
学会叫你：母亲
可你何故从我身边退走
提起海浪的裙子
退至群星咸腥、珊瑚沉默的地方
你胸脯起伏，起伏着大海的蓝
在那里，没有母亲的乳汁
只有情人放荡的乳房
当我扛着独木舟走向大海的时候
一枚沉睡的水雷
——你的发髻让我着迷
让我成熟得像个浑身涂抹着棕榈油的男人
血管中回荡不断爆炸的声浪
《南 海》
唐力
S，是绵延的海岸线
O，是嘴唇亲吻地图的唇印，哦，南海
U，是鸥鸟的回旋
T，是海南渔民出海的船，迎着阳光
H，是大黄鱼，小黄鱼结队而行
C，是海风掀起波浪
H，是麻枫桐树，椰子树并肩而立
I ，爱，在我们每个人内心
N，祖国的南方之南
A，是惊叹，是我们脱口而出的声音
S，是梦魂萦绕的地方
E，是西沙、中沙、南沙诸群岛浮于海水与晨光中
哦，它的顶尖，就是我们的心尖
是我们血脉的走向
注：“South China Sea”译为南中国海、中国南海，是该地区在国际上的通用名称。
《西沙写生》（节选）
曾凡华
黎明，下哨的士兵
拖拽着鱼肚白的披风，
黎明走来了，带着夜海粼粼的波纹，
轻轻地，把军营的木扉推开；吱扭一声！
于是，堡形屋内，有了艾草的气息，野花的清芬，
以及远处渔村那血丝样的鸡鸣……
正午，卖椰子水的大娘
椰子树筛下的日光，像新铸的银币闪亮闪亮，
椰子水散发的芬芳，像醇厚的果酒喷香喷香；
椰子树下卖椰子水的大娘呀，
为什么，为什么双眼儿总是向海边张望张望？
她望见沙滩上那一个个空荡荡的水壶，
她望见海水里那一张张红扑扑的脸膛，
她在想，该收操了，正午的椰子水最甜最凉
丢一个硬币，尽可将一桶椰子水都喝个精光……
黄昏，汲水的班长
夕阳，给海滩的马尾松林留下一幅剪影，
沿着雷达站那条桔红色的小路走了，行色匆匆；
此刻，炊事班长舀满了今天的最后一桶泉水，
连同泉水里冒出的第一颗星星……
《在夜里也能发光》
宋晓杰
没有什么能够独自旋转
在这个寂寥而孤独的星球
因此，所有的水，必定相连
所有的光，都是安慰
在渤海、黄海、东海的南边
理所当然，它应该叫南海
于是，在北中国——
伫立窗前的习惯
就这样养成了
有什么比土地更稳妥
比海水更咸涩、更宽宥？
越寂寞，越庄重
面朝大海，智慧和野心相形见绌
而微笑、力量、信仰……生生不息
我不说石油、食粮、珍珠
不说面积和贮量
当然，也不说潮汐、风云和火焰
它们的美，多么纯洁多么无辜！
岛屿、沙洲、礁石是闪亮的图钉
固定了蔚蓝的版图
——不！这么说没有温度
它们是点点朱砂痣！
是心跳，是骨肉，……是祖国
是暗夜里的满天星斗……
《听海》
江一郎
只有悲戚的人听见海在哭
海在哭吗
很远很远的地方，是什么如此沉郁
好像被巨大的漩涡卷着
拖入谷底
片刻间，疾速抬高，碰撞
在浪尖轰鸣而来
你听，整个夜空发出撕裂的尖响
月亮升起了，羽毛一样轻的月光
飘在海上，却赋于声音
一种金属的力量
这是海在哭吗
太多的苦涩早压在心底，像盐粒
凝成海底山脉
当世界沉沉睡去
大海啊，是你揪着我的一对耳朵
醒来，在南中国的一座岛屿
学会倾听，与冥想
《西沙海螺》
李浔
那只海螺一直在我的桌上
我曾吹响过它 它的声音很蓝
比天更蓝 比二千年的历史更有色彩
我知道 穿汉服唐装的人
穿马褂和中山装的人都吹响过它
这海螺的声音
就是西沙这蓝蓝的乡音
我 一个看惯海的男人
敞开的是像海一样蓝的故事
西沙 我在小学课本上读过你
海是蓝的 天是蓝的
守望的身影也是蓝色的
西沙 我在博物馆里看过你
我知道那里有许多的反光
唐代的僧人 明代的炊烟
那时也有一只海螺
吹响过琼州府的呼唤
一切在远路而来
海螺的那支老歌沿路浇灌风浪
永兴岛上 一切在开花结果
土生土长着鸟语花香
那株羊角树 没有迟疑
它们和海螺的声音一起
已开在了我的耳上
尼玛什么鸟道理
你吧卫星地图打开看看，你这邪说太假了吧？你不会是发动组织人员吧？
如果你是中国人，你就该服从你祖宗留下的东西，几千年来就属于中国，尼玛说是菲律宾的
由于郭守敬的建议，元世祖派了14位天文家，到当时国内26个地点（大都不算在内），进行几项重要的天文观测。在其中的6个地点，特别测定了夏至日的表影长度和昼、夜的时间长度。这些观测的结果，都为编制全国适用的历法提供了科学的数据。这一次天文观测的规模之大，在世界天文学史上也是少见的。
值得敬佩的是，1279年(己卯年)，郭守敬奉旨进行“四海测验”，在南海的测量点就在中国黄岩岛，而黄岩岛就是巴拉望岛。
公元1279年（至元十六年），元朝天文学家郭守敬（1231-1316）为元世祖下旨进行四海测验同知太史院事时，向元世祖忽必烈提出在全国范围进行大规模天文测量的建议。他指出唐朝开元年间天文学家僧一行曾命令南宫说带领一组人员，在全国13处观测点进行天文测量，现今元代的疆域比唐代还大，若不分赴各地进行实测，就不能了解日月食的时刻和食分数，各地昼夜长短的差距，日月星辰在天球上的位置等等，忽必烈听后非常赞同，并马上批准实施。由此四海大测验拉开帷幕。（“唐开元年间，令南宫说天下测影，书中见者有十三处，今疆域比唐代大，若不远方测验，日月交食分数，时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰去天高下不同，即日测验人少可先南北立表取直测影。）
郭守敬在四海测验期间，亲自主持建造了河南登封观星台，现已被列入国家重点文物保护单位。观星台，是按登封观星台1:1的比例仿建的。它由两部分组成，一是梯台体建筑，二是由台身北壁凹槽向北平铺于地的石圭。梯台体建筑高8.9米，连台顶观测室通高11.96米，台底东西长16.85米，南北长16.37米，台顶东西长8.05米，南北长7.55米。台顶可放置天文仪器，如简仪、仰仪等，以观测日、月、星辰。两观测室之间水平放置一根长1.97米，直径为0.08米的铜棒，又叫横梁。横梁下方有一石圭，长31.39米，宽0.53米，高出地面0.4米，由36块青石拼接而成。圭面有刻度，因而石圭又叫量天尺。石圭、凹槽、横梁组成圭表，可以观测日影。中午太阳升到上中天，也就是正南方时，横梁影子就投在圭面上某一刻度。连续观测横梁影子的长度，就可以推算出回归年长度和二十四节气时刻等。当年，郭守敬就是用这种测量方法测定出一回归年长度为365.2425日。
元初的天文仪器，都是宋、金时期遗留下来的，已破旧的不能使用了。郭守敬就在原仪器的基础上进行改制，并在实践中重新设计，在3年的时间里，改制和重新创造了十多种天文仪器。其中主要的是简仪、赤道经纬和日晷三种仪器合并归一，用来观察天空中的日、月、星宿的运动，改进后不受仪器上圆环阴影的影响。高表与景符是一组测量日影的仪器，是郭守敬的创新，把过去的八尺改为四丈高表，表上架设横梁，石圭上放置景符透影和景符上的日影重合时，即当地日中时刻，用这种仪器测得的是日心之影，较前测得的日边之影精密得多，这是一个很大的改进。
郭守敬主持的四海测验，在全国各地设立了27个观测站，东起朝鲜半岛，西至川滇和河西走廊，北到西伯利亚，其测量内容之多，地域之广，精度之高，参加人员之众，在我国历史上乃至世界天文史上都是空前的，比西方进行同样的大地测量早了620年。
据史书记载：“设监侯官一十四员，分道而出，东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所。 ”
元世祖接受了郭守敬的建议，遂派监候官14人分道而出，在27个地方进行了天文观测，告成观星台就是当时27处观测站之一，这就是历史上有名的“四海测验”。郭守敬从上都（多伦），大都（北京）开始历经河南转抵南海跋涉数千里，亲自参加了这一路的重要测验。告成（古阳城），当时属河南府（即洛阳）管辖，观星台的兴建和观测日影就在此时。当时，这里观测的结果是：河南府——阳城（即今告成）北极出地34度太弱，见《元史·天文志》。
郭守敬根据“四海测验”的结果，并参考了1000多年的天文资料，70多种历法，互相印正对比，排除了子午线日月五星和人间吉凶相连的迷信色彩，按照日月五星在太空运行的自然规律，在公元1280年（至元十七年），编制成了新历法——《授时历》。《授时历》推算出的一个回归年为365.2425天，即365天5时49分12秒，与地球绕太阳公转的实际时间，只差26秒，和现在世界上通用的《格里高利历》（俗称的阳历）的周期一样，但《格里高利历》是1582年（明万历十年）开始使用，比郭守敬的《授时历》晚300多年，在国际上产生了一定的影响。
据史料记载，1279年，元代著名天文学家郭守敬奉旨进行“四海测验”，在南海的测量点就在黄岩岛。这说明，至少在元朝中国就已发现了黄岩岛。
中国元朝元世祖于公元1279年（至元十六年）三月二十日命天文学家郭守敬进行地理测量行动“四海测验”，郭守敬亲自登陆的南海测点为黄岩岛及附近诸岛，测量结果在《元史.天文志.四海测验》中有详细记载，创世界纪录协会世界最早对黄岩岛进行地理测量的政府世界纪录。
正如《元史·天文志》所说：“是亦古人之所未及为者也。”
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旺苍县17080015352： 黄岩岛现在是由中国还是菲律宾实际控制? - ？
店郑重组： 目前中菲两国在岛上都没有永久设施或主权标志.中国主权标志于1997年被菲军破坏. 截止到2008年,黄岩岛地区还是被菲律宾海军实际控制.旅游潜水(1998)和业余无线电探险(1...
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