如何理性地思考并回答“如果这个世界只是一个虚拟世界，而我们人类只是数据代码”？你会怎么看待这个问题

在信息时代,如何理性思辨,做一个“理性,负责任”的信息传播者?~

要做一个理性的人，首先要有理性的心态，然后要有理性的思维。其实这个顺序是不能颠倒的，没有理性的心态又何来理性的思维。理性的思维需要具备严谨的逻辑思维能力和正确的思考及观察事物的方法。这可以通过不懈的学习与培养获得。最难得的是理性的心态，我说过它是一种心境，这就涉及到个人的世界观与人生观，而且对个人的意志力及自我控制能力（心理和行为两方面）的要求都非常高。
要成为一个有理性的人，并不是件容易的事，甚至是一件很痛苦的事，因为他需要忍受内心的孤独。在日常生活中我们都是通过眼睛、耳朵等身体器官去感知这个世界，这种感觉是非理性的，也可以说是感性的，它会影响我们的心态和情绪，以至于影响我们对事物的客观判断，进而让我们做出错误的决定或行为，要知道有时候一次错误的决定或行为，可能就给我们带来一生都无法挽回的过失。
所以真正要想成为一个理性的人，一定要忍受住生活中各种欲望的诱惑，面对这些诱惑要时时保持高度清醒的头脑以及冷静的心态，只有这样才能对任何事物保持一种理性的心态，从而进行理性的思维和判断。然而这种忍受从心理感觉来说，是非常难受和痛苦的。因为其中还包括了人的情感，人是有感情的动物，你只要活在这个世界上就要面对亲情、友情、爱情等相关问题。而这方面的问题就更加需要我们理性的对待，谨慎的处理。一个处理不好，恐怕不但给自己而且给你亲人朋友带来无法挽回的灾难。连后悔药都没得吃了！
作为一个理性的人，就不得不时常思考自己存在的意义，许多人都认为这是钻牛角尖浪费时间。可我认为这正是保持理性的关键。世界上所有站在人类精神文化巅峰的人都是钻牛角尖钻出来的。而他们却影响了整个世界，我们不能跟他们比，但不能错失向他们学习的机会，学习他们才能使我们的生活更加充实。或许你会说我活的挺充实啊，是的，绝大多数人无非都是通过搓麻将、看电影电视、玩电子游戏、唱卡拉OK等活动来填充自己的业余时间。可我不认为这些活动能使我们变的真正充实起来。这些活动我认为只是一种放松或者是一种宣泄，是感性的是非理性的。可以仔细想想当这些活动结束后，你有充实的感觉吗？恐怕反而有点无聊空虚的感觉吧。当然，不是时时刻刻都要考虑存在的意义，那只会让人走向另一个极端。只是要不时思考一下，以使自己时常保持在一种清醒的理性状态。
作为一个理性的人，内心难免孤独，他不但要忍受世俗观念的冲击，还要忍受心理和身体所带来的各种情感及欲望的侵袭，但他并不空虚，思考问题使他变的充实。何况对于一个理性的人来说，忍受生活是一种必然的状态。无论理性的人还是非理性的人都要忍受生活，区别仅仅在于，一个是明白为什么忍受，从容对待不去报怨。而另一个只是出于本能的忍受，时常埋怨生活的不公。你想做哪一种人呢？

有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新， 有加无已的赞叹和敬畏 ——头顶的星空和心中的道德法则。 ——康德墓碑铭文
拓展资料：
“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。”（商务印书馆1981年版1992年第2次印刷，第141页）
韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”（商务印书馆1999年版第177页）
邓晓芒汉译文：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”（人民出版社2003年版第220页）
李秋零汉译文：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”（《康德著作全集》第五卷，中国人民大学出版社2007年版，第169页）
冯晓虎《学习康德好榜样》：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。”
十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林荫道上上，每天午后三点半，总是会悠然走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。 他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。这就是哲学家康德和他的仆人拉普。
一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。
在哥尼斯堡大学任教的康德的一天是这样进行的：五时康德起床，穿着睡衣去书房，先喝两杯淡茶，再吸一斗香烟。七时康德去教室上课。课后他又换上睡衣回到书房看书。十三时康德再次更衣，与朋友共进午餐。饭后十三时三十分，康德便踏上那条被后人称为“哲学家之路”的小道，哲学家开始散步了……
康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。书房里摆着两张普通的书桌，墙上挂着一幅卢梭的画像。康德的私人书籍并不多，各种书加起来也不过五百本。
正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。名誉、权力、利益、爱情……，世人渴求的一切都与他终身无缘。海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。康德直到八十岁时才告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整齐划一，保守而有节制的生活。
然而有一次，康德读到卢梭的《爱弥尔》，简直是如获至宝，不忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。这是一次例外，而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。
叔本华认为任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个孩子。
康德究竟是怎样的一个人呢？
伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）， 1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡（今天的俄罗斯加里宁格勒）。康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。
以1770年为标志，康德的一生可分为前期和后期两个阶段。在前期他主要研究自然科学，重点是数学、天文学和化学，主要成就有正负数理论和星云学说，在其他学科方面也深有造诣；后期他则主要研究哲学，还涉及宗教、逻辑学和人类学等领域。
作为自然科学家，康德提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论，为辩证法奠定了科学上的基础。1754年康德发表《对地球从生成的最初在自转中是否发生过某种变化的问题的研究》，提出地球自转速度因潮汐摩擦而变慢的假说，后来得到证实。1755年康德发表《宇宙发展史概论》，从自然界的历史发展观点出发，提出关于天体起源的“星云假说”，含有唯物论和辩证法的思想，向认为自然界亘古不变的观点挑战。后来拉普拉斯也提出了类似的假说，后人合称为康德——拉普拉斯假说。
尽管康德在自然科学上创造了许多辉煌的业绩，但他还是以哲学家的面目出现在大多数后人的心中，或者说他还是凭着哲学论着的影响铭刻在人类文明的史册上。
歌德说：“当你读完一页康德的著作，你就会有一种仿佛跨入明亮的厅堂的感觉。”康德在其三十多年的研究生涯中，留下了三部划时代的杰作：《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。另外他还着有《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言》（1783年）、《道德形而上学》（1785年）和《永久和平》（1795年）等书。
康德在三部批判巨著中分别阐述了自己的认识论、伦理学和美学思想。在《纯粹理性批判》中，他把人类的认识能力分为感性、知性和理性三类，分别对应数学、物理学和形而上学。他认为凭感性可以认识数学，凭知性可以认识物理学，而凭理性却无法认识“形而上学”。数学和物理学研究的对象是现象世界，而“形而上学” 研究的对象是“自在之物”。现象世界是世界的显现，可以认识；“自在之物”是世界的本体，无法把握。他还提出了四组著名的“二律背反”，指出人的认识能力只能认识现象世界，不能认识“自在之物”。所谓上帝、灵魂和自由都是无法确知的，或者说是无法证明的。“形而上学”不能作为一门真正的学问而存在。
在《实践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是绝对的，即人心中存在一种永恒不变，普遍适用的道德律。道德是“绝对命令”，是“应当如此”。道德应该符合正义而不是个人幸福。但他又提出人可以感觉到意志自由，生命长存。上帝永远指导着世间万事万物，上帝万能，灵魂不死，有德之人最终能够得到最大的幸福。
在《判断力批判》中，他批评并融汇了当时各派的美学观点，开创了独特而复杂的美学体系。他指出艺术源于天才，上帝创造一切。美应该从大自然和人的道德中寻找。可以说，康德在第一部书中否定上帝，却在第二部书中证实上帝，又在第三部书中寻找上帝。康德以他的三部《批判》实现了他理想中的真、善、美的统一，构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。
康德把他的时代称为“批判的时代”。他一方面批判莱布尼兹～沃尔夫的“形而上学”体系，批判封建神学；一方面又批判无神论、唯物论，为神学向科学争得一席之地，试图调和唯物论与唯心论的矛盾。
康德创立了德国的古典唯心论，发起了德国的资产阶级哲学革命。海涅在《论德国宗教和哲学的历史》中写道：“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。一群出色的思想家突然出现在德国的国土上，就像用魔法呼唤出来的一样。”德国的唯心论的发展正是费希特批判康德，谢林批判费希特，黑格尔批判谢林的过程。而黑格尔辩证法的起点也正是康德哲学。
黑格尔哲学解体后，许多德国大学的哲学又发展为新康德主义，他们的口号是“回到康德”。而十九世纪后期直至二十世纪中现代哲学中的新实在论、现象主义等思潮也可从康德哲学溯源。

其实在我看来，每个人都会有被恋爱蒙住双眼的时候，一旦结婚了，一切平淡了下来才发现对方的缺点。当朋友指出你们有哪里不合适时，你不要着急做出决定，而是要冷静地分析问题，看你是不是能够包容你朋友所指出的“意见”。如果你确定可以包容，那就不用顾虑了。如果朋友指出的确实是很严重的问题，而且还是将来你都没法解决的，那你就可慎重了。一点建议，仅供参考。

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乾安县15536604065： 怎样提高自己的理性思维 - ？
称邦尿激： 理性是人类的的一种心理活动或一种心理过程,这种心理活动起源于生活实践中的挫折、失败经历,在这些经历的反复刺激下人类的意识中留下了心灵伤痕,此后每逢这些挫折、失败的表征出现时在条件反射的作用下人们就会自觉地采取规避的...

乾安县15536604065： 这个世界如果失去理性会怎样?如果失去感性又会怎样? - ？
称邦尿激： 没有绝对,就像这个世界没有男的会怎样,没有女的会怎样,只有协调好,才能共存.我想你说的失去理性,其实就是感性,失去感性,就是理性.但是我知道你表达的意思其实,就是没有理性,会怎样,没有感性会怎样,这本身是一个共存的东西,不可能分开,事物的对立面,都是相对,不是绝对,明白这个,一切就都好说了.

乾安县15536604065： 怎么改掉玻璃心? - ？
称邦尿激： 玻璃心的人主要是习惯于用感性思维替代理性思维,靠感官和感觉来理解这个世界而不是理性思考. 比如我们早些年有一大批人认为,早上的空气最新鲜.事实上很可能是:一觉睡醒来精神正足,自我感觉精神好而已,所以觉得空气也很好....

乾安县15536604065： 如何做一个理性的人? - ？
称邦尿激： 要做一个理性的人,首先要有理性的心态,然后要有理性的思维.其实这个顺序是不能颠倒的,没有理性的心态又何来理性的思维.理性的思维需要具备严谨的逻辑思维能力和正确的思考及观察事物的方法.这可以通过不懈的学习与培养获得....

乾安县15536604065： 如何做到理性的思考问题? - ？
称邦尿激： 好大的题目. 楼上说排除个人感情——那么怎么排除个人感情? 何谓理性? 理性指的是一种范式.所谓“理性的思考问题”,指的是通过对问题的范式化、依靠数学技术(逻辑在此范围之中)求取问题的结果.比如说:求得初速为零的铁球从...

乾安县15536604065： 怎样才能理性思考,做个自信心非常强的人,怎样才能让我多说话多思考,做个思想灵活的人冷静思考的人？
称邦尿激： 这是三个问题,首先先来回答,怎么样才能理性思考,这与你头脑当中的解决问题的图示有关,如果想理性思考,那就在平时你可以给自己预设计一些发生问题时如何处理的一个场景和模式来,然后你在冷静的基础之上,从多个角度去思考,...

乾安县15536604065： 怎样学会冷静的思考问题? - ？
称邦尿激： 不被利益所动摇..控制自己的情绪 用理性思维去思考问题

乾安县15536604065： 如何让自己冷静而理性. - ？
称邦尿激： 说实话能让自己冷静而有理性的人不多,若要问怎样才能做到,我也没什么好办法,不过当你控制不住的时候你要时刻想着做那事有失身份和形象.没必要为了那么点气人的事而不高兴,就当它一阵风,气的是自己又不是别人,所以冷静就是要让自己变得更看破红尘一点...

乾安县15536604065： 如何提高自控能力 - ？
称邦尿激： 提高自控能力的方法:加强思想修养、提高文化素养、稳定情绪、强化自我意识.自制力的释意:是指人们能够自觉地控制自己的情绪和行为.既善于激励自己勇敢地去执行采取的决定,又善于抑制那些不符合既定目的的愿望、动机、行为和情...

乾安县15536604065： 怎么锻炼自己的自控能力? - ？
称邦尿激： 首先看是什么事,坏的对自己不利的千万要想清楚拉. 另外转移视线,干点别地.每天多进行体育运动,大大有利自控能力. 看看书也是一蛮好提高自己地方法,个人修养提高了自然会冷静对待每件事,不会再冲动了.总之方法会很多,做有心人就行拉.