生字是什么是后创造的？

生字是谁造的?~

cāng jié 仓颉，史皇氏，陕西省渭南市白水县人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人。”

据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载：苍颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖，但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。

相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。 黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？ 这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。 黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了，就形成了文字。

指课文中新学的字。
出处：邹韬（tāo）奋 《经历》二一：“这样不但可以得到正确的意义，而且也可于无意中多学得几个生字。
生字的基本释义：
1、生育；出生：胎生。卵生。生孩子。优生优育。生于北京。
2、生长：生根。生芽。
3、生存；活（跟“死”相对）：舍生忘死。同生共死。
4、生计：谋生。营生。
5、生命：丧生。舍生取义。
6、生平：一生一世。今生今世。
7、具有生命力的；活的：生物。生龙活虎。
8、产生；发生：生病。生效。惹是生非。
9、使柴、煤等燃烧：生火。生炉子。
10、姓。
11、果实没有成熟（跟“熟”相对，下
12、某些副词的后缀，如“好生、怎生”等。
13、同）：生柿子。这西瓜是生的。
14、（食物）没有煮过或煮得不够的：夹生饭。生吃瓜果要洗净。
15、没有进一步加工或炼过的：生石膏。生铁。
16、生疏：生人。生字。认生。刚到这里，工作很生。
17、生硬；勉强：生凑（勉强凑成）。生搬硬套。
18、很（用在少数表示感情、感觉的词的前面）：生怕。生恐。生疼。
19、某些指人的名词后缀：医生。

扩展资料1、出生
[chū shēng]
胎儿从母体中分离出来：解放军战士出生入死，抢救遇险的群众。
2、怕生
[pà shēng]
（小孩儿）怕见生人；对自己工作热情的人，不会惧怕生活。
3、生气
[shēng qì]
因不合心意而不愉快：一条公路修进山里，给荒凉的山村带来了生气。
4、生动
[shēng dòng]
有生气，有活力；能感动人：他讲的那个故事平平淡淡的，一点儿也不生动。
5、生长
[shēng zhǎng]
生物在一定的生活条件下，体积和重量逐渐增加：长白山下生长着一排排俏丽的美人松。

你是不是问汉字是什么时候创造的？
汉字是世界上最早的文字，大概已有6000年的历史了。
古人认为，汉字是仓颉创造的。对此，先秦典籍中多有记载，如《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”《吕氏春秋·君守篇》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣。”《韩非子·五蠹篇》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之‘厶’，背‘厶’谓之公。”汉人的著述中也多有记载。如《淮南子·本训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”特别是东汉的许慎，在他的具有奠基意义的语言文字学专著《说文解字·叙》（参见附录《许慎和他的〈说文解字〉》，下同）中谈得最详细：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。”

由上可见，在古代社会，仓颉造字说已是定论。而许慎更是明晰地提出了仓颉造字的缘起、思路和结果。

不过，后世特别是近世学者对仓颉造字说多持怀疑乃至否定态度，认为汉字不可能是一人一时一地造出来的，而是汉民族先人集体长期累积的结果。

要讨论这一问题，我们认为必须得先对汉字起源的涵义做一界定：即汉字的起源是针对我们现在所使用的汉字体系而言的。明确了这一前提，这些学者的观点就值得商榷了。

第一，由以上介绍和其他史料记载可知，在2500多年前的春秋战国时期，仓颉造字说已经是当时社会的一种常识。近代以来，通过对出土文献的研究及与不同来源资料的多方互考印证，我国古史记载的可信度相当之高。如西晋初年，由盗掘汲郡（今河南汲县，战国时为魏地）魏王墓冢而现世的《汲冢书》中的编年古史——魏国史书《竹书纪年》，关于商周史实很多记载与甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我国大型史学研究项目夏、商、周断代工程中，文献资料很大程度上依据了《竹书纪年》。再如，通过对甲骨卜辞等不同来源资料的研究表明，《史记·殷本纪》关于商代帝王世系的记载是基本可信的，就是一些历来为史学家以其言不雅驯而不屑的传统文献，如《五帝德》、《帝系》、《山海经》等，也被证明具有表示事实的一面。所以，在虽然没有确凿证据证是但也同样没有确凿证据证非的情况下，对古史的记载一概采取怀疑乃至否定的态度的做法是不可取的。

第二，现知的最早的成体系的汉字是殷商甲骨文，其历史上限至少在3300年以前。经过专家学者考证研究，已辑录甲骨文单字5949个（其中多有同字异构，据最新研究，约为3500个左右），发现甲骨文是一种相当成熟的文字体系，完全符合“六书”造字原理。这说明，甲骨文的产生，应该是更久远的事情。仓颉所处的年代大约在四千五六百年以前，从前面的介绍可知，仓颉造字是一种有缘起（“庶业其繁，饰伪萌生”）、有理论指导原则（“分理之可相别异”）、有实现结果（“百工以乂，万品以察”）的自觉的创造活动。以甲骨文相对照，说汉字为仓颉所造，从历史沿革上讲是合理的。

第三，通过对创新规律的研究发现，历史上所有的重要思想、理论的形成和重大的发明、发现，都是由个人独立完成的。而且这些重要的创新成果即使让大众认识和接受，往往也要经过一个漫长的和困难的过程。由此可见，仓颉造字说符合创新规律。

鉴于以上分析，我们认为仓颉造字说是可信的。至少可以认为，汉字成为成熟的、有体系的文字是从仓颉开始的。至于说仓颉是人名是官名还是其他什么含义可以暂不细究，因为我们这里关注的是汉字起源这一事实。

中国人（实际上远不止中国人）所使用的汉字是仓颉所创造的。如今，在世界上被广泛使用的多种电脑汉字输入法当中，就有一种名为“仓颉汉字输入法”。作为“中华文字鼻祖”，几千年来，仓颉不但受到海内外炎黄子孙的尊崇，而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城县王集乡的仓颉墓每天都迎来络绎不绝的国内外游客。
仓颉为黄帝的史官。为了记载事情，传递信息，黄帝命他造文字。仓颉首先发明了象形文字。后来因象形文字不能满足人们的需要，他又发明了会意字、形声字等。为人类文明和进步作出了巨大贡献。黄帝对仓颉发明和推广文字的功劳非常看重，仓颉死后，他命人将其悬棺而葬之。如今的仓颉墓前，枝叶繁茂的古柏掩映着一座大殿，殿门两旁的木柱一有副对联：“天下文字祖，古今翰墨师”。

汉字是世界上最早的文字，大概已有6000年的历史了。
古人认为，汉字是仓颉创造的。对此，先秦典籍中多有记载，如《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”《吕氏春秋·君守篇》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣。”《韩非子·五蠹篇》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之‘厶’，背‘厶’谓之公。”汉人的著述中也多有记载。如《淮南子·本训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”特别是东汉的许慎，在他的具有奠基意义的语言文字学专著《说文解字·叙》（参见附录《许慎和他的〈说文解字〉》，下同）中谈得最详细：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。”

由上可见，在古代社会，仓颉造字说已是定论。而许慎更是明晰地提出了仓颉造字的缘起、思路和结果。

不过，后世特别是近世学者对仓颉造字说多持怀疑乃至否定态度，认为汉字不可能是一人一时一地造出来的，而是汉民族先人集体长期累积的结果。

要讨论这一问题，我们认为必须得先对汉字起源的涵义做一界定：即汉字的起源是针对我们现在所使用的汉字体系而言的。明确了这一前提，这些学者的观点就值得商榷了。

第一，由以上介绍和其他史料记载可知，在2500多年前的春秋战国时期，仓颉造字说已经是当时社会的一种常识。近代以来，通过对出土文献的研究及与不同来源资料的多方互考印证，我国古史记载的可信度相当之高。如西晋初年，由盗掘汲郡（今河南汲县，战国时为魏地）魏王墓冢而现世的《汲冢书》中的编年古史——魏国史书《竹书纪年》，关于商周史实很多记载与甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我国大型史学研究项目夏、商、周断代工程中，文献资料很大程度上依据了《竹书纪年》。再如，通过对甲骨卜辞等不同来源资料的研究表明，《史记·殷本纪》关于商代帝王世系的记载是基本可信的，就是一些历来为史学家以其言不雅驯而不屑的传统文献，如《五帝德》、《帝系》、《山海经》等，也被证明具有表示事实的一面。所以，在虽然没有确凿证据证是但也同样没有确凿证据证非的情况下，对古史的记载一概采取怀疑乃至否定的态度的做法是不可取的。

第二，现知的最早的成体系的汉字是殷商甲骨文，其历史上限至少在3300年以前。经过专家学者考证研究，已辑录甲骨文单字5949个（其中多有同字异构，据最新研究，约为3500个左右），发现甲骨文是一种相当成熟的文字体系，完全符合“六书”造字原理。这说明，甲骨文的产生，应该是更久远的事情。仓颉所处的年代大约在四千五六百年以前，从前面的介绍可知，仓颉造字是一种有缘起（“庶业其繁，饰伪萌生”）、有理论指导原则（“分理之可相别异”）、有实现结果（“百工以乂，万品以察”）的自觉的创造活动。以甲骨文相对照，说汉字为仓颉所造，从历史沿革上讲是合理的。

第三，通过对创新规律的研究发现，历史上所有的重要思想、理论的形成和重大的发明、发现，都是由个人独立完成的。而且这些重要的创新成果即使让大众认识和接受，往往也要经过一个漫长的和困难的过程。由此可见，仓颉造字说符合创新规律。

鉴于以上分析，我们认为仓颉造字说是可信的。至少可以认为，汉字成为成熟的、有体系的文字是从仓颉开始的。至于说仓颉是人名是官名还是其他什么含义可以暂不细究，因为我们这里关注的是汉字起源这一事实。

你是不是问汉字是什么时候创造的？
汉字是世界上最早的文字，大概已有6000年的历史了。
古人认为，汉字是仓颉创造的。对此，先秦典籍中多有记载，如《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”《吕氏春秋·君守篇》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣。”《韩非子·五蠹篇》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之‘厶’，背‘厶’谓之公。”汉人的著述中也多有记载。如《淮南子·本训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”特别是东汉的许慎，在他的具有奠基意义的语言文字学专著《说文解字·叙》（参见附录《许慎和他的〈说文解字〉》，下同）中谈得最详细：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。”

很早了，甲骨文里就有。
生
shēng
<动>
(会意。甲骨文字形,上面是初生的草木,下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义:草木从土里生长出来;滋长)

还有时候是7000年哦

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古田县13663192542： 生字是怎么产生的？
漳卞托恩： 生字是因为阅读量不够和学习的不够产生的.

古田县13663192542： 是谁发明的生字 - ？
漳卞托恩： 是仓颉 http://baike.baidu.com/subview/2070/5039075.htm?fromId=2070&from=rdtself

古田县13663192542： 什么是生字 - ？
漳卞托恩： 生字指不认识的字或词.一、生字的来源: 1、邹韬奋 《经历》二一:“这样不但可以得到正确的意义,而且也可于无意中多学得几个生字.” 2、老舍 《二马》第三段十一:“至于生字呢,你先查出来,然后我告诉你哪个意思最恰当.” 二...

古田县13663192542： 生字究竟是谁发现的?？
漳卞托恩： 仓颉

古田县13663192542： 生字的部首是什么? - ？
漳卞托恩： 部首就是生 生(shēng),象艹木生出土上.人以纵生,贵於横生.人是纵向降生的,以此区别于横向出生的动物.

古田县13663192542： 生字是什么意思? - ？
漳卞托恩： 生字 不认识的字或词. 邹韬(tāo)奋 《经历》二一:“这样不但可以得到正确的意义,而且也可于无意中多学得几个生字.” 老舍 《二马》第三段十一:“至于生字呢,你先查出来,然后我告诉你哪个意思最恰当.”

古田县13663192542： 什么是生字的部首 - ？
漳卞托恩： 生 [shēng] 部首:生 五笔:TGD [解释]1.一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量,并能发展长大:诞~.滋~.~长. 2.造出:~产. 3.活的,有活力的:~存.~命.~物.~机.出~入死.舍~取义. 4.有生命的东西的简称:众~...

古田县13663192542： 什么是形符和声符? - ？
漳卞托恩： 形符和声符就是＂形＂和＂声＂不同的两种字.形符和全字的意义有关,声旁和全余旁字的读音有关.如:添加形符创造出的新生字: ＂蜀＂:在原生字的基础上添加了一个部件＂虫＂来强化类别. ＂祭＂:在原生字的基础上世饥,增加了表达祭祀的部件＂示＂使之变为＂示＂来充当形符、原来的生字变成了声符的形声字.添加声符创造出的新生字:＂星＂:起初用三个相同的形体表示字形后来添加的一个声符＂生＂.通过强化字音来和其他事物区分开. ＂凤＂:为了将＂凤＂与其他有鸟字形的字区分开来,在字形上面添加了一个竖返橡部件＂凡＂,还表示字音.

古田县13663192542： 日照香炉生紫烟的生字是什么意思 - ？
漳卞托恩： ”生“的本义是产生、滋生的意思,这里是升起的意思. “日照香炉生紫烟“是唐朝李白诗《望庐山瀑布》的首句.这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时所作.“香炉”是指庐山的香炉峰.此峰在庐山西北,形状尖圆,像座香炉.由于瀑布飞泻,水气蒸腾而上,在丽日照耀下,仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟.一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了. 诗的全文是:”日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺,疑是银河落九天. 意思是:在丽日照耀下,仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟,远看庐山瀑布犹如一条长长的白布,高高悬挂在前面的山川之间.那激越的水柱从峭壁上一泻千尺,恍惚间好像银河从云端坠落.

古田县13663192542： 汉字最早是由谁创造的? - ？
漳卞托恩： 文字的使用,是人类文明的一大进步.汉字以“象形文字”为特征而在人类语林中独树一帜.那么,汉字起源于何时,又是谁创造的呢? 《世本》、《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》等古文献,都说汉字是在黄帝时代由仓颌、沮诵两人创造...