中国近现代历史上有过五次论战谁能总结一下他们的历史意义？

急求，，根据中国近现代史回答。。革命派在与改良派论战中是如何论述革命的必要性、正义性、进步性的？~

一方面，改良派与革命派之间具有统一性。首先，大多数革命派成员的思想在早期都受到过改良思想的影响，而后才由改良转向革命。如孙中山在进行革命之前，就曾参加了一个改良团体"少年中国党"。这个团体目标"其最要者"，是"改行立宪政体，以为专制及腐败政治之代"。
其次，改良派与革命派之间存在很大的同一性。
(一）、改良派与革命派都是近代中国新兴的资产阶级的政治势力，它们的主张和活动不同程度地反映了新兴的资产阶级的政治、经济要求。
（二）、在反帝爱国方面，改良派与革命派具有更大的统一性。康有为是从"救亡图存"开展其变法维新活动，孙中山是从列强的"虎视鹰瞵"揭示其革命旨趣，他们都想把中国从帝国主义的枷锁下解救出来，使中国并立于世界民族之林。在爱国反帝的要求上，改良派和革命派有着生死与共的民族感情。
（三）、无论改良派还是革命派，他们的思想武器都取自西方的社会契约论、三权分立学说、进化论等理论，他们的斗争对象都是封建专制主义，卢梭、孟德斯鸠、达尔文、华盛顿、林肯、拿破仑以及明治维新的志士是改良派和革命派共同崇拜的英雄。
（四），他们在反对封建专制上同样具有一致性。尽管改良派希望在中国建立的是君主立宪政体，对清政府有较大的妥协性，但君主立宪相对于君主专制而言却是一个巨大的进步。
其三，革命派与改良派也有过合作。戊戌政变后，革命派与改良派曾经在日本、新加坡在檀香山等地多次接触，寻求合作。1900年兴中会参与自立军起义，就是这种合作的明显标志。
另一方面，革命派与改良派又是相互区别的，它们的统一是对立中的统一。第一，改良派的政治目标是君主立宪，死死抱住一个皇帝，希望通过他来实现改造社会的理想并消弭革命。革命派的政治目标不仅是政治上的改良，更要进行推翻清政府的政治革命，建设一个共和政体。所以，革命派与改良派的对立主要表现为君主立宪和民主共和两种政治模式的争夺和角逐。第二，革命派的斗争方式是采用暴力手段的武装起义，改良派的斗争形式为向清政府和平请愿。从1906年开始，革命派的武装起义由小到大，由间歇到频繁；改良派的立宪团体则组织了一次又一次请愿活动，至1910年末发展成了一次十几万人的全国性大请愿。第三，革命派与改良派的行动对于封建势力的打击存在着程度上的差别。革命派以彻底埋葬清王朝为己任，同时还要进行社会革命，改良派是在保留清王朝的前提下对社会做局部的改良，二者对于封建势力的打击程度不可同日而语。在经过自立军起义之后，革命与改良之间的分歧越来越大，改良派对于革命的负面影响和破坏也愈烈，革命与保皇之间的斗争也愈演愈烈。1903年孙中山在《敬告同乡书》说到："革命与保皇二事，决分两途，如黑白之不能混淆，东西之不能易位"。1906-1907年，在海外革命派的机关报与改良派的喉舌《新民丛报》之间关于革命与改良的大论战更是规模空前。历史最终选择了革命，对改良派进行了否定，这也革命派是对改良派的辨证否定，近代中国社会的发展又经历了一次质的飞跃。

1905年至1907年间，围绕中国究竟是采取革命手段还是改良方式这个问题，革命派与改良派分别以《民报》、《新民丛报》为主要舆论阵地，展开了一场大论战。革命派在论战中论述了革命的必要性、正义性、进步性。
首先，清政府是帝国主义的“鹰犬”，因此，爱国必须革命。只有通过革命，才能“免瓜分之祸”，获得民族独立和社会进步。
其次，进行革命固然有牺牲，但是，不进行革命，而容忍清王朝在中国的统治，中国人民就不能免除痛苦和牺牲。革命虽不免流血，但可“救世救人”，是疗治社会的良药。
再次，人们在革命过程中所付出的努力，乃至作出的牺牲，是以换取历史进步为补偿的。革命本身正是为了建设，破坏与建设是革命的两个方面。

第一次论战：

1898年1月24日下午三时，资产阶级维新派康有为与封建顽固势力的代表李鸿章、荣禄、翁同龢展开了一场激烈的论战。论战主要是围绕要不要变法，要不要兴民权，实行君主立宪，要不要提倡西学、改革教育制度等问题进行的。这场维新派新与守旧的论战，是资本主义思想同封建主义思想的正面交锋，它使一些知识分子开始摆脱封建思想的束缚，形成中国近代第一次思想解放的潮流，推动了维新变法运运的高涨。

第二次论战：

1905年到1907年，以康有为、梁启超为代表的保皇派与资产阶级革命展开了一次长达三年的论战。同盟会成立后创办的机关报《民报》是保皇派的主要阵地，双方都在各自的报纸上宣传自己的主张。论战基本上是围绕着要不要以暴力推翻清朝政府，要不要实行民主政治，要不要改变封建土地制度等问题进行的，通过论战，民主革命思想得到进一步传播，有力地推动了民主革命高潮的到来。

第三次论战：

1919年，胡适在《每周评论》上发表了《多研究些问题，少谈些主义》的文章，挑起了“问题”与“主义”之争。他公开反对马克思主义在中国的传播反对从根本上改革腐朽的社会制度，他主张一个一个地研究问题，一点一滴地解决问题，这是在宣扬资产阶级改良的主张。李大钊很快发表了《再论问题与主义》的文章，有力地回击了胡适的挑战。他们对胡适的论点，指出“一方面因然要研究实际的问题，一方面也要宣传理想的主义”社会主义者必须研究怎样把理想应用于实际环境。胡适认为提倡“根本解决问题”是空谈，李大钊反驳说：“必须有一个根本的解决，才能把一个一个的具体问题都解决了的希望”。

问题与主义之争，是马克思主义和反马克思主义在中国斗争的第一外回合，这场争论引起了强烈的反响，使许多青年接受了马克思主义。

没啥历史意义啊

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http://www.lishi.xueke.cn/2006/2006-10-10/20061010103808.shtml

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