旁门左道的道教典故

三生有幸,点石成金,旁门左道,大千世界哪些源于佛教哪些源于道教~

点石成金是道教，大千世界是佛教。

哈哈，其实您可以百度旁门左道这个词，最早是褒义词，讲的是36旁门72左道。巫术大部分学的快，虽然有的难学，我只说大部分好学。不过呢，缺点是体系不完整，具体说来现在市面上最多的巫师学的都是匠人法，网上的都是扯淡，在宗教里，师父和徒弟一荣俱荣，一损俱损，所以他在网上传播巫术的话，别人用了，对他也不好，所以还是别在网上学了，而且真学成了，还可能有五弊三缺，得不偿失。道门正法总体来说，是很系统的，而且还没有五弊三缺，弄好了还能修成正果，但是前提是你得找到真正的师父带你，不是那些说的玄之又玄的假货哈，道门修行必须有师父带，一些流传在网上的法门也要注意，不定是真的，真传一句话

旁门九品（《道藏·中和集》）
下三品
御女房中，三峰采战，食乳对炉，女人为鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑，立阴阳炉，谓女子为纯阳，指月经为至宝，采而饵之，为一月一还，用九女为九鼎，为九年九返，令童男女交合而采初精，取阴中黍米为玄珠，至于美金花、弄金枪，七十二家，强兵战胜，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之泥水丹法，三百余条，此大乱之道也，乃下品之下邪道也。
又有八十四家接法，三十六般采阴。用胞衣为紫河车，炼小便为秋石，食自己精为还元，捏尾闾为闭关，夫妇交合使精不过，为无漏。采女经为红圆子，或以五金八石修炼为丸，令妇人服之十月后产肉块，为至药，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条，乃下品之中外道也。
又有诸品丹灶炉火，烧热五金八石，勾庚乾汞，点茅烧银，拨灰弄火，至于灵砂外药，三逊五假，金石草木，服饵之法，四百余条，乃下品之上外道也。
右下三品共一千余条，贪淫嗜利者行之。
中三品
休粮辟谷，忍寒食秽，服饵椒术，晒背卧冰，日持一斋，或者清斋，或食物多为奇特，或饮酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味，而食三白，或不食烟火食，或饮酒食肉，不籍身命，自谓无为。或翻沧倒海，种种捏怪，乃中品之下也。
吞霞服气，采日月精华，吞星曜之光，服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为运用，或想身中二气化为男女，象人间夫妇交采之状，为合和，一切存想，种种虚妄等法，乃中品之中也。
传授三归五戒，看诵修习，传信法取，报应行考，赴取归程。归空十信，三际九接，瞻星礼斗，或持不语，或打勤劳，持守外功。已上有为，乃中品之上。渐次近道也。
有三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留心。
上三品
定观鉴形，存思、吐纳、摩拂、消息、八段锦、六字气、视顶门、守脐带、吞津液，搅神水或千口水为活，或指舌为赤龙，或搓身令热为火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田，或兜外肾，至于煮海观鼻，以津精涎沫为药，乃上品之下也。
闭息行气，屈伸导引，摩腰肾，守印堂，运双睛、摇夹脊，守脐轮。或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或叩齿为天门，或想元神从顶门出入，或梦游仙境，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或数息为火候，或想心肾黑白二气相交为既济，乃上品之中也。
搬精运气，三火归脐，调和五脏，十六观法，固守丹田，服中黄气，三田还返，补脑还精，双提金井，夹脊双关，握固内视，种种搬运，乃上品之上也。
有三品一千余条，中士行之，亦可却病。
渐法三乘
下乘者，以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，五藏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年月日时行火候，咽津灌溉为沐浴，口鼻为三要，肾前脐后为玄关，五行混合为丹成。此乃安药之法，其中作用百余条，若能忘情亦可养命。与上三品稍同，作用处别。
中乘者，乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，精神魂魄意为五行，身心为龙虎，气为真种子。一年寒暑为火候，法水灌溉为沐浴，内境不出、外境不入为固济，太渊、绛宫、精房为三要，泥丸为玄关，精神混合为丹成，此中乘养命之法。其中作用数十条，与下乘大同小异，著行不怠，亦可长生久视。
上乘者，以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成，和气熏蒸为沐浴，乃上乘延生之道。其中与中乘相似，作用处不同，亦有十余条。上士行之，始终如一，可证仙道。
最上一乘
夫最上一乘，无上至真之妙道也。以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当，此最上一乘之妙，至士可以行之，功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。

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凤山县13538152569： 旁门左道的由来?为什么不是右道? - ？
呼张芙露： 为什么是“旁门左道?左道,邪门旁道.多指非正统的巫蛊、方术等. 《礼记·王制》:“执左道以乱政,杀.” 郑玄注:“左道,若巫蛊及俗禁.” 孔颖达疏:“ 左道谓邪道.地道尊右,右为贵……故正道为右,不正道为左.” 孔颖达的疏(注)说明了这个问题.

凤山县13538152569： 道门,成语 - ？
呼张芙露： 旁门左道 páng mén zuǒ dào [释义] 左:不正;门:派别;道:路.喻指思想体系.泛指不正派不正经的东西.[语出] 明·许仲琳《封神演义》:“他骂吾教是左道旁门;不分披毛带角的人;湿生卵化之辈;皆可同群共处.” [辨形] 旁;不能写作“傍”. [近义] 歪门邪道 左道旁门 [反义] 不二法门 [用法] 含贬义.一般作判断宾语、定语.[结构] 联合式.[辨析] ~和“歪门邪道”;都可指不正派的门路或办法.不同在于:

凤山县13538152569： 旁门左道为何比喻邪道 - ？
呼张芙露： 关于古人是尊左还是尊右的问题,历代学者有过非常多的争论,直到今天还是众说纷纭.大致来说,秦汉之前古人以右为尊,因为大多数人都是使用右手,从生理习惯上来说右手方便,故以右为尊.唐代学...

凤山县13538152569： 关于神仙(高分赠送) - ？
呼张芙露： 一、道教说是元始天尊最厉害;佛教说是如来佛祖最厉害. 元始天尊又名“玉清元始天尊”.在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神.《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”.他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚....

凤山县13538152569： 一个道士和一个门有关的成语 - ？
呼张芙露： 谜底:歪门邪道、旁门左道.旁门左道 páng mén zuǒ dào 【解释】原指不正派的宗教派别.借指不正派的学术派别.现泛指不正派的东西.【出处】明·许仲琳《封神演义》第三十四回:“左道旁门乱似麻,只因昏主起波查.”【结构】联合式.【用法】含贬义.一般作判断宾语、定语.【辨形】旁;不能写作“傍”.【近义词】歪门邪道、左道旁门【反义词】不二法门【辨析】~和“歪门邪道”;都可指不正派的门路或办法.不同在于:~能指非正统的宗教派别;也能指学术方面的思想、方法;“歪门邪道”一般不能.【例句】马克思主义理论刚传入中国时;曾被许多顽固分子视作~、邪魔异教而大加斥责.

凤山县13538152569： 旁门左道什么意思 - ？
呼张芙露： 旁门左道 【拼音】:páng mén zuǒ dào 【释义】:原指不正派的宗教派别.借指不正派的学术派别.现泛指不正派的东西.【出处】:明·许仲琳《封神演义》第三十四回:“左道旁门乱似麻,只因昏主起波查.” 【例句】:马克思主义理论刚传入中国时;曾被许多顽固分子视作~、邪魔异教而大加斥责.

凤山县13538152569： 成语闯关左边门没人右边门有人出来 - ？
呼张芙露： 是成语旁门左道.指非正统的学术流派或宗教派别.泛指不正当的方法、门径.拓展资料:在孔庙的建筑中,棂星门在古时进出有严格的规定,只有最高贵的官员以及王室才能从中门出入,一般的官员由西门出入,而其他的民众,人员就只能从东门出入.由此来说“旁门左道”.旁门左道和“歪门邪道”;都可指不正派的门路或办法.不同在于:旁门左道能指非正统的宗教派别;也能指学术方面的思想、方法;“歪门邪道”一般不能.参考资料:搜狗百科 旁门左道

凤山县13538152569： 古文中左道是什么意思 - ？
呼张芙露： 邪门旁道,多指非正统的巫蛊、方术等. “旁门左道”一词,词典解释为:原指不正派的宗教派别,现泛指不正派的东西.“左道”一词俨然有着浓厚的贬义色彩.其实考之出处,上古时期我国是以左为尊的.

凤山县13538152569： 旁门左道的意思是什么,出处是哪里? ？
呼张芙露： páng mén zuǒ dào成语释义 左:不正;门:派别;道:路.喻指思想体系.泛指不正派不正经的东西.成语出处 明 许仲琳《封神演义》:“他骂吾教是左道旁门,不分披毛带角的人,湿生卵化之辈,皆可同群共处.”感情色彩 贬义成语结构 联合式成语成语用法 联合式;作宾语、定语;含贬义产生年代 古代成语近义词 歪门邪道,左道旁门反义词 不二法门成语例句马克思主义理论刚传入中国时,曾被许多顽固分子视作旁门左道、邪魔异教而大加斥责.

凤山县13538152569： 旁门左道 成语 - ？
呼张芙露： 旁门左道 páng mén zuǒ dào 【解释】原指不正派的宗教派别.借指不正派的学术派别.现泛指不正派的东西.【出处】明・许仲琳《封神演义》第三十四回:“左道旁门乱似麻,只因昏主起波查.” 【拼音码】pmzd 【用法】联合式;作宾语、定语;含贬义 【英文】heterodoxy