传戒的道教传戒概说

道教是不是宗教？？？~

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。
道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。
直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

扩展资料：
发端起源
黄帝道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。
战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。
孔孟的儒家思想被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被道教涵盖；《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面；先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为道教理论的重要组成部分。
两汉黄老道教的《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平世道”为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，总结发展了道教的养生炼丹术。
西汉时期，文帝景帝两代（前179—前141）以 “清静无为”之学治理天下，与民修养生息，对于社会的各种生产活动及老百姓的生活，尽量不加干涉，任其自然发展。
遂形成了以黄老道家思想为主的政治学说，世称“人君南面之术”，史学界称这一时期为“文景之治”。是故，黄老之学，蔚然而兴。
黄老学大约产生于战国中期的齐国。除上述“人君南面之术”外，还有阴阳五行思想和神仙思想。
汉武帝刘彻继位以后，罢黜百家，独尊儒术，但又崇信神仙。这时，方士们便更以黄帝附和神仙学说，开始将神仙学与黄老学相结合，言神仙者都托名黄帝。
汉武帝元鼎四年（前113年），汾阴方士于土中得宝鼎献于帝，谓黄帝当年亦得宝鼎，广事封禅，常与神会；又言黄帝为五城十二楼以候神人；又言黄帝且战且学仙，然后与神通，最后骑龙上天。
汉武帝听后十分羡慕，感叹不已地说：“嗟呼！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屐耳！”（《资治通鉴·汉纪十二》）这时，帝王臣子业已把黄帝奉之为神明。
到东汉，人们除继续推崇黄帝外，更是尊崇老子。据《后汉书—楚王英》记载：“英晚节更喜黄老，学为浮屠（佛陀），斋戒祭祀”。汉明帝永平八年（公元65年）给楚王英诏书说：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓”。
永平年间（58—75）作过重泉令和元和年间（84—86）作过益州太守的王阜，在《老子圣母碑》中赞曰：“老子者，道也，乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未判，窥清浊之未分。”这时，已将老子尊为“道”的化身。
至东汉桓帝时（147—167），神仙学和黄老学相结合已正式形成黄老道。《后汉书·王涣传》记载：“延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀”。次年，又“亲祀老子于濯龙（宫），设华盖之坐，用郊天乐”。（《后汉书·祭祀志》）这时，老子已成为崇高的最高神灵。
参考资料来源：百度百科-道教

在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：

　　天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。
　　法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
　　炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。
　　祖师宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。
　　真人： 通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
　　黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。
　　羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。
　　先生：道士的尊称或谥号、赐号。
　　居士：信奉道教的俗家信众。
　　方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。
　　监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。
　　知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。
　　高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。
　　道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。
　　道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。

在中国道教中，主要分为“正一派”和“全真派”。其中，全真派接受新人加入道教、成为道士的仪式，即称为“传戒”。
接受过全真派传戒、获得“净戒牒”的人，即获得了道教所认可的全真派道士的身份与资格。
1989年，北京白云观开坛传戒，这也是1949年后全国首次进行道教全真派传戒活动。从此，传戒活动逐渐制度化、常态化。 根据上述《规定》，全真派道士受戒具备的条件：
(1)皈依“道、经、师”三宝，有传统的师承法派；
(2)爱国爱教，遵纪守法，威仪整洁，身心健康；
(3)年龄须在20岁以上，具有初中以上文化，出家住观三年以上，蓄发、大领，能习诵《早晚功课经》，本人自愿，经所在宫观考察同意；
(4)必须持有身份证明和当地道教协会及所在宫观的推荐证明信，由所在省级道教协会审核推荐。未成立道教协会的地区，可由所在宫观推荐，报上级道教协会审核。
以上，准备受戒的“准道士”又被称为“戒子”。 全真派传戒活动，必须在经过批准的道教宫、观举行。具体而言，这些宫、观应具备如下条件：
(1)经过政府登记的道教活动场所；
(2)组织健全，管理严谨，道风纯正：
(3)有德高望重的方丈任传戒律师；
(4)有举行传戒科仪活动的能力；
(5)有传戒活动所需的殿堂、斋堂、寮房等法务、生活设施；
(6)有颁发给受戒道士的法器和经典；
(7)有传戒活动必需的资费。 全真派传戒活动，必须有“八大师”主持，即戒坛证盟大师、监戒大师、保举大师、演礼大师、纠仪大师、提科大师、登箓大师、引请大师。
以上八位大师，应满足如下条件：
(1)爱国爱教，遵纪守法；
(2)已经领受三坛大戒；
(3)持戒精严，熟悉道教传戒仪轨；
(4)通达典籍，能开导后学；
(5)出家入道十年、受戒三年以上。
八位大师的分工是 ：
◇证盟大师：负责为戒子(即受戒的准道士们)解说教义经典、经忏威仪等。
◇引请大师：又称“迎请大师”。负责主持戒坛斋醮科仪，担任高功。
◇保举大师：一般由传戒丛林的监院担任，负责保举戒子参加受戒。
◇演礼大师：负责传授戒子登规演礼及戒坛威仪等。
◇纠仪大师：负责为戒子纠正礼仪规范。
◇提科大师：负责戒坛诵经拜忏诸事。
◇登篆大师：负责为戒子取道号，填写《登真箓》(即戒坛考揭之后按名次排列所编名册)。
◇引请大师：又称“迎请大师”。负责主持戒坛斋醮科仪，担任高功。
另外，每次传戒活动时，必须有传戒律师（又称“传戒本师”、“律师”）出席，由传戒丛林的方丈担任，负责为戒子讲说戒律、传授戒法，也即此次传戒活动的总负责人。其中，传戒律师、证盟大师和监戒大师，又称戒坛“三师”，是戒坛最主要的三位主持人。 全真派道教传戒活动，通常包括以下程序：扬幡、张榜、开坛、取水、荡秽、迎师、请圣、祝将、演礼、审戒、考偈、诵经礼忏、上大表、说戒、传授衣钵、发放戒牒、晋表谢神、大回向、落幡送圣等仪式。
◎扬幡：传戒活动开始配合有隆重的“扬幡科仪”，目的在于誓告天地神明，宫观即将开坛传戒，请求善加护持。
◎张榜：即张贴、宣读榜文，公示天地四方，某月某日某名山道观开坛传戒，主持戒坛的方丈传戒律师为何人，开坛传戒的意义何在等等。
◎荡秽：这是大型科仪开始之初即要做的内容，请神水为坛场洒净，以科仪祝告神明，请得十方神圣临坛护佑。
◎迎师：设坛宫观全体道众和赴坛戒子以隆重的科仪形式迎请方丈大师临坛主持传戒活动。
◎演礼：以演礼大师为主，为众戒子演示规矩礼仪，以及戒坛所发的法器、戒物、冠服的使用和收执方法，让。
◎审戒：由大师临坛，与众戒子面对面的按仪规设盟发誓，当堂逐项询问戒规，询问众戒子能否持守？戒子如表现得不坚定，即不能通过此项考核，不能继续留在戒坛参加传戒科仪活动。
◎考偈：由戒坛预设考题，主要考核文采学问，通过该项程序，众大师们可以从中了解戒子的禀性和志向，以便进行道教人才的后续培养。考偈结束，即按“千字文”的排序，排出名次。
◎说戒：传戒中最主要的就是“说戒”，所谓传戒本身就是为戒子讲戒条、说律法，帮助戒子了解戒律。通常由该宫、观的方丈大师（全真派的宫、观主持也称为方丈）担任传戒律师，亲自临坛说法。
◎颁发《净戒牒》。自此，一位“准道士”即正式升格为道士，获得了道门内的认可和接纳。 依照《关于全真派道士传戒的规定规定》中的第12条，“传戒以《初真戒》三皈、五戒、十戒、女真九戒为基础。参照《中极戒》，《天仙戒》为备存戒条。 ”

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宫贝之乐： 武汉长春观丙申传戒法会/武汉长春观丙申坛全真派道士传戒活动/武汉长春观玄都律坛三坛大戒传戒活动. 活动简介如下: 2016年11月11日至12月11日,经国家宗教局批准,中国道教协会在湖北武汉长春观举办丙申(2016)年全真派道士传戒活动,正式戒期28天.此次传戒是全真派时隔14年来的第一坛传戒活动,是当前全国道教全真派的头等大事.本次传戒恭请武汉长春观方丈吴诚真大师为传戒大律师.传戒是全真十方丛林宫观德高望重的律师、方丈,向已受“冠巾”的道士传授三坛大戒(初真戒、中极戒、天仙戒).出家修道者志在超生死,道有真传,法有秘授,只传给有德的善人. 此次活动对中国传统文化是很好的传承和发扬,值得深入了解和推广更多有缘人.