楚王好细腰 宫中多饿死 吴王好武士国人多伤疤
“吴王好剑客，国人多伤疤”，下一句可以续接“楚王好细腰，宫中多饿死”。
原句应为“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”，出自《后汉书·马廖传》。其意思是指上有所好，下边人会争相仿效。
楚王好细腰典故源流
典故总是起源于一个原始故事。当原始故事众所周知以后，一个简单的短语即能引起人们对整个故事的回忆。这个短语用于写作或对话，就是典故。“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，比较象一个原始的故事。《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。于是莫敖子华讲了如下的故事：
“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避”。
翻释成白话，这句话的意思是：从前楚灵王喜欢腰身纤细的人，楚国的士大夫们为了细腰，大家都节食减肥，饿得头昏眼花，站都站不起来。坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。谁都想吃美好的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。莫敖子华接着发挥道，臣子们总是希望得到君王的青睐的，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。
《墨子》兼爱（中）篇讲了相同的故事，但另有 “晋文公好恶衣”和 “越王好勇士”两个故事，强调说明同样的道理：
“昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。
在其他古籍中，“楚王好细腰”的陈述明显地浓缩自《威王》篇或《兼爱》篇。如《韩非子》二柄篇的 “故越王好勇，而民多轻死。楚灵王好细腰，而国中多饿人”，《晏子春秋》外篇（上）的 “越王好勇，其民轻死。楚灵王好细腰，其朝多饿死人”，《尹文子》大道篇（上）的 “昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采。楚庄爱细腰，一国皆有饥色”，和《管子》七臣七主篇的 “夫楚王好细腰，而美人省食。吴王好剑，而国士轻死”，都类同于《兼爱》篇。这些古藉已经不再叙述 “楚王好细腰”故事的细节，而是一句话轻轻带过，不愁读者不能理解。可见在写作这些章节时，这个故事已经家喻户晓，无须多费笔墨，就是说，这个故事已经成为人人皆知的典故。
在《威王》篇，我们见到 “楚士约食”，而在《兼爱》篇里，则是 “昔者楚灵王好士细腰”，都明白点出一个 “士”字。今天 “士”字男女通用，既可以说“男士”，也可以说“女士”。但在春秋战国时期，士是介于卿大夫和庶民之间的一个男性群体的专用称呼，女人没有资格称士。阎步克先生考据了 “士”字的字形、词义源流，指出：“士－男人之大号”也。顾颉刚先生则更加详细地说明了士的定义，“吾国古代之士，皆武士也。士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务”。因此，楚王所好的肯定是弟弟的细腰无疑。这里要指出的是，在《荀子》和《尹文子》中，把好细腰的楚王写成为楚庄王。遍查古籍，没有庄王有此嗜好的其它依据。下面本文要引经据典，说明楚灵王有同性恋倾向，起码是个双性恋者，喜爱男士的细腰是由他的性取向所决定的。此 “庄”字应为 “灵”字之误。
和其他没有性内涵的典故不同，“楚王好细腰”的典故在其演变定型过程中，出现了独特的性取向异化现象。在《晏子春秋》、《韩非子》、《尹文子》和《荀子》的短语中，“士”这个专指男性的关键字消失了，即细腰的主体中性化了。往后的演变是进一步女性化。这是在异性恋占绝对优势的社会环境中一个很有趣的文化现象。在《管子》七臣七主篇中，出现过 “虺�鹾孟秆���廊耸∈场钡亩逃铮��挥形�崛斯惴航邮堋＝裉煺飧龅涔实谋曜妓捣ㄊ?“楚王好细腰，宫中多饿人”，最早出自东汉初期名将马援的长子马廖。公元77年，即典故的主角楚灵王死后第六百零六年，马廖在《上长乐宫以劝成德政疏》里，比喻当权者的爱好引导时尚潮流时，使用了 “吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿人”的句子。他的《疏》被收入东汉范晔编撰的《后汉书》和北宋司马光编撰的《资治通鉴》中。这两本著作是古代士子必读之书，其影响力可想而知。马廖在《疏》里选用 “宫中”这个词汇或许有不得已的苦衷。他的《疏》是写给亲妹妹马太后看的。当时的皇帝汉章帝由马太后从小养育长大，但不是马太后的亲生骨肉。也许是考虑到这种微妙的亲疏关系，马太后一生行事惶诚惶恐，非常小心。她对三位国舅的要求也特别严格，生怕他们逾越礼仪制度，招致不测之祸。如果马廖在《疏》中使用 “朝中”或 “国中”等词汇, 就会使人联想到汉哀帝断袖的故事。根据非礼勿言的儒家礼仪，这是对太后的大不敬，也有影射先帝的嫌疑。用 “宫中”一词则政治正确，因为在汉宫中，除了皇帝和太监外，没有其他男人，其余的都是女人。马廖的微言大义，使得 “楚王好细腰”的性取向转了一百八十度的大弯，也投合社会上大多数人们对这个典故的理解。由于细腰的主体异化成女性，从 “楚王好细腰”的典故又衍生出一个子典故：楚腰。汉以后的诗词使用 “楚腰”这个子典故时，不再含有 “当权者的爱好引导时尚潮流”的比喻意义，而仅用来形容女性细小的腰身。
下面是《资治通鉴》卷四六《汉纪三十八》中的原文：
马廖虑美业难终，上疏劝成德政曰：“昔元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府，然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。夫改政移风，必有其本。《传》曰：吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。’长安语曰：‘城中好高结，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。’斯言如戏，有切事实。前下制度未几，后稍不行，虽或吏不奉法，良由慢起京师。今陛下素简所安，发自圣性，诚令斯事一竟，则四海诵德，声薰天地，神明可通，况于行令乎！”太后深纳之。
下面是《后汉书》卷二十四《马援列传第十四》中涉及的原文
廖字敬平，少以父任为郎。明德皇后既立，拜廖为羽林左监、虎贲中郎将。
显宗崩，受遗诏典掌门禁，遂代赵熹为卫尉，肃宗甚尊重之。
时，皇太后躬履节俭，事从简约，廖虑美业难终，上疏长乐宫以劝成德政，
曰：
臣案前世诏令，以百姓不足，起于世尚奢靡，故元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府。然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。夫改政移风，必有其本。传曰：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”。长安语曰：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”斯言如戏，有切事实。前下制度未几，后稍不行。虽或吏不奉法，
良由慢起京师。今陛下躬服厚缯，斥去华饰，素简所安，发自圣性。此诚上合天心，下顺民望，浩大之福，莫尚于此。陛下既已得之自然，犹宜加以勉勖，法太宗之隆德，戒成、哀之不终。《易》曰：“不恒其德，或承之羞。”诚令斯事一竟，则四海诵德，声董天地，神明可通，金石可勒，而况于行仁心乎，况于行令乎！愿置章坐侧，以当瞽人夜诵之音。
太后深纳之。朝廷大议。辄以询访。
参考资料：西乞术所作楚王好细腰考(修改版)
出处：《资治通鉴》卷四七《汉纪三十九》
寓意：吴王喜爱精通剑术的侠客，为此老百姓身上伤痕累累；楚王喜爱腰身纤细的女子，为此后宫中的少女多半饿死。
策刷科曼： 原文:吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死.出处:《资治通鉴》卷四七《汉纪三十九》寓意:吴王喜爱精通剑术的侠客,为此老百姓身上伤痕累累;楚王喜爱腰身纤细的女子,为此后宫中的少女多半饿死.
新北区19651948961： 楚王好细腰,宫中多饿死出自那篇文章？
策刷科曼： 楚王好细腰典故源流 典故总是起源于一个原始故事.当原始故事众所周知以后,一个简单的短语即能引起人们对整个故事的回忆.这个短语用于写作或对话,就是典故.“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中.其中,《战国策》和《墨子》的描...
新北区19651948961： 楚王好谁的细腰? - ？
策刷科曼： 楚国大臣的腰. 原文 昔者楚灵王好士细腰,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起.比期年,朝有黧黑之色. (选自《墨子·兼爱中》) 译文 从前,楚灵王喜欢男子有纤细的腰身,所以朝中的一班大臣,惟恐自己腰肥体胖,失去宠信,因而不敢多吃,每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身.(每天起床后,整装时)先屏住呼吸,然后把腰带束紧,扶着墙壁站起来.等到第二年,满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了.
新北区19651948961： 求:楚王好细腰,宫中多饿死.出处,原诗,解释. 如题 请按照题目回答…… - ？
策刷科曼：[答案] ＂楚王好细腰＂典故出自《墨子.兼爱中》 《墨子》:＂楚灵王好细腰,其臣皆三饭为节.＂《韩非子·二柄》:＂楚灵王好细腰,而国中多饿人.＂《后汉书·马廖传》:＂传曰:楚王好细腰,宫中多饿死.＂ 翻释成白话,这句话的意思是:从前楚灵...
新北区19651948961： 秦王喜…宫中多…原话是什么? - ？
策刷科曼： 楚王好细腰,宫中多饿死.出自《墨子·兼爱》:“昔者楚灵王好士细腰,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起.比期(jī)年,朝有黧黑(黧:lí)之色.”在其他古籍中,“楚王好细腰”的陈述明显地浓缩自《墨子·兼爱》...
新北区19651948961： 灵王好细腰 翻译 - ？
策刷科曼：[答案] 楚王好细腰典故出自《墨子.兼爱中》 原诗是:“楚灵王好细腰,其臣皆三饭为节” 后汉书写作:楚王好细腰,宫中多饿死.后来流传开来.楚王在河边散步时看到一棵柳树,于是赞美道,如果人的腰子能象这样细的话该多好阿.谁料...
新北区19651948961： 楚王好细腰下一句 - ？
策刷科曼： 宫中多饿死
新北区19651948961： 楚王好细腰,宫中多饿死？
策刷科曼： 这句话出自,《后汉书·马廖传》:“传曰:'吴王如剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死.'” 清·季渔《老星家戏改八字·穷皂隶陡发万金》:“古语有云'楚王好细腰,宫中皆饿死.'只因刑厅所好在此,一刚衙门大小都穿绸着绢起来.”
新北区19651948961： 不躬不亲文言文 - ？
策刷科曼：[答案] 不躬不亲庶民不信 《韩非子》里有一则“齐桓公好服紫”的故事:桓公爱穿紫色衣服,臣民也学着穿紫色衣服.一时,这类... 那下面一定会“上行下效”,使风气一新,古语说:“吴王好剑客,百姓多疮瘢;楚王好细腰,宫中多饿人”.所谓“上有...
新北区19651948961： 墨子 楚王好细腰 - ？
策刷科曼： 古文:昔者楚灵王好士细腰,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起.比期年,朝有黧黑之色. 译文: 以前,楚灵王喜欢自己的臣子有纤细的腰身,所以朝中一班大臣都将一日三餐改为一餐,每天早晨整装,先要屏住呼吸,然后束紧腰带,扶着墙站起来 .到了第二年,满朝文武大臣的脸色都是黑黄黑黄的了. 寓意:告诉人们做什么事情不要盲目的追随,否则后果会很悲惨.领导者一定要注意自己的言行举止,用正确的方法修身养性. 启示:官位居高的人,提倡什么,反对什么,对下面的影响是很大的.如果提倡不健康的东西,就会给社会带来不良的影响.
