问达摩的生平事迹,创少林七十二绝技的那个

金庸小说中少林寺七十二绝技全是达摩一人所创吗~

　　不是。

　　少林寺七十二绝技有：
　　一、拳法
　　1、大金刚拳：罗汉堂专研。
　　2、光明拳：当年五大门派集会黄山，我佛光明拳在天都峰大展神威，夺得“天下第一拳”美誉，可惜如今已不幸失传。
　　3、闯少林三十三路神拳：罗汉堂专研。
　　4、偏花七星拳：绝招是“七星聚会”。罗汉堂专研。
　　5、左右穿花手：罗汉堂专研。
　　6、少林双圈手：罗汉堂专研。
　　7、大摔碑手：罗汉堂专研。
　　8、波罗密手：又称少林风云手，罗汉堂专研。
　　二、掌法
　　9、金刚掌：金刚掌是少林寺基本武功之一。般若堂专研。
　　10、般若禅掌：有“少林第一掌”之称，般若堂专研。
　　11、韦陀掌：有“灵山礼佛”、“恒河入海”等招数。般若堂专研。
　　12、少林神掌八打：有分解掌、封闭掌、裂心掌等八种。般若堂专研。
　　13、千手如来掌：般若堂专研。
　　14、大慈大悲千叶手：般若堂专研。
　　15、少林龙旋掌：般若堂专研。
　　16、少林散花掌：掌风推动落下的花瓣攻向敌人。类似于“飞花摘叶”的功夫。
　　17、少林握石掌：即少林绵掌，轻轻握石而化石为粉。
　　18、一拍两散掌：般若堂专研。
　　三、指法
　　19、澄静指：以静制动，后发制人。达摩院专研。
　　20、摩柯指决：绝招是“三入地狱”。达摩院专研。
　　21、去烦恼指：绝招是“无忧无虑”，达摩院专研。
　　22、多罗叶指：十指轮弹，如波罗花绽开。达摩院专研。
　　23、无相劫指：佛家无色无相的最高境界。达摩院专研。
　　24、拈花指：迦叶尊者拈花微笑状。达摩院专研。
　　25、大智无定指：源自《大智度经》，达摩院专研。
　　26、一指禅功：被称为“少林第一指”，能隔空伤人。需有深厚的铁指禅劲功夫为基础
　　27、天竺佛指：达摩院专研。
　　四、抓法
　　28、少林十三抓：摹仿“龙蛇虎豹鹤猿鹰”等十三种动物的形态创出的一套轻灵翔动的抓法。
　　29、寂灭抓：般若堂专研。
　　30、因陀罗抓：般若堂专研。
　　31、少林虎爪手：般若堂专研。
　　五、擒拿手
　　32、拈花擒拿手：戒律院专研。
　　33、龙爪擒拿手：共三十六式。戒律院专研。
　　34、十二擒龙手：戒律院专研。
　　六、剑法
　　35、达摩剑法：著名剑招有“一苇渡江”等。达摩院专研。
　　七、刀法
　　36、菩提刀法：菩提院专研。
　　37、破戒刀法：名为破戒，即是大开杀戒，因此这套刀法全是攻势，狠准威猛。
　　38、慈悲刀法：名为慈悲，即慈悲为怀，这套刀法招式柔和，没有杀招，与破戒刀相反
　　39、燃木刀法：菩提院专研。
　　八、杖法
　　40、伏魔铲法：般若堂专研。
　　41、普门杖法：戒律院用来惩戒触犯寺规的弟子的一种杖法，招式巧妙，临敌时总能招招命中对方。但威力一般。
　　42、大文殊杖法：菩提院专研。
　　43、达摩八法神禅杖法：掌门人专研。
　　九、棍法
　　44、小夜叉棍法：绝招是“维护众生界”，源自《维摩经》。罗汉堂专研。
　　45、少林双截棍：罗汉堂专研。
　　46、醉八仙棍法：少林十三棍僧发明的棍法，必须似醉似醒，半醉半醒，才有最大威力
　　十、身法
　　47、蜻蜓点水轻功提纵术：少林僧提着水桶过河时使用的轻功。
　　48、九图六坐像身法：打坐也是身法？嘿嘿，少林弟子有五十四种打坐姿势，每种都可静坐十二个时辰，那是无法想象的，又有谁能捉摸出这套身法的高深？
　　49、大挪移身法：脚不移身不动，就可平地挪后数尺，避开敌人的攻击。
　　十一、内功
　　50、阿罗汉神功：练到高深境界有五百罗汉众生相。罗汉堂专研。
　　51、降龙伏象功：练到高深境界可施展“佛门狮子吼”。般若堂专研。
　　52、心意气混元功：又称“少阳神功”，达摩院专研。
　　53、菩提心法：练到高深时心如明镜，诸邪不侵。有化毒的功效。菩提院专研。
　　54、达摩闭息功：戒律院专研。
　　55、金刚不坏体神功：各院堂首座专研。
　　十二、特殊武功
　　56、十八手罗汉神打：从九图六坐身法中演化出的一套武功，若与九图六坐身法配合使用，招式奇异，往往出乎对手意料之外。
　　57、少林怀心腿：绝招是“佛在心头”，达摩院专研。
　　58、如影随形腿：达摩院专研。
　　59、罗汉夺命枪法：罗汉堂专研。
　　60、大韦陀杵：般若堂专研。类似于一种锤法。
　　61、毗卢鞭法：戒律院专研。
　　62、少林鸳鸯枕：特殊的暗器功夫。菩提院专研。
　　63、少林童子功：少林各项高深武功的基础，亦有对敌招式。
　　64、少林铁帚功：看门弟子扫地时练的武功。这也是少林绝艺？别小看打杂的弟子，少林寺藏龙卧虎，曾有扫地的老和尚沉叶和尚成为当时寺中第一高手呢！
　　65、如意缩骨功：少林弟子能够逃脱捆绑，遇难化险，全靠这套功夫。
　　66、少林破衲功：又称少林铁袖功，即挥动衣袖迎敌。
　　67、袈裟伏魔功：少林高僧任何物品都可作兵器。必要时挥动布满真气的袈裟为武器，另有超乎寻常的威力。
　　68、定珠降魔无上神功：以一百零八颗念珠携带无上真气飞出攻敌，有毁灭性的杀伤力
　　69、杂阿含功：若能精研杂阿含功，对各种武功往往能触类旁通，事半功倍。曾有少林前辈同时兼修十三种绝艺，可惜现已失传。
　　十三、阵法
　　70、少林金刚伏魔圈：达摩院长老专研。
　　71、一百零八大罗汉阵：罗汉堂专研。（已失传）
　　72、十八小罗汉阵：罗汉堂专研。
　　天龙八部里有段情节，鸠摩志师弟波罗星盗取藏经阁经书与少林对质时玄慈说过般若掌创于本寺第八代方丈元元大师，摩诃值系一位在本寺挂单四十年的七指头陀所创。那大金刚掌法，则是本寺第十一代通字辈的六位高僧，穷三十六年之功共同钻研而成。因此七十二绝计并非全是达摩老祖所创。

中国这个词本身就是修成正果的意思。
中是胃，胃在身体的中间，胃气向心肾肝肺四脏提供营养，胃气是谷气，是谷神。《道德经》“谷神不死，绵绵若存，用之不竭。”。所以，人类历史上的修成正果的人都是在中国修成正果的。

一指金刚法
双锁功
足射功
拔钉功
抱树功
四段功
一指禅功
铁头功
铁布衫功
排打功
铁扫帚功
竹叶手
蜈蚣跳
提斤斤
仙人掌
刚柔法
朱砂掌
卧虎功
泅水术
千斤闸
金钟罩
锁指功
罗汉功
壁虎游墙术
鞭劲法
琵琶功
流星桩
梅花桩
石锁功
铁臂功
弹子拳
柔骨功
蛤蟆功
穿帘功
鹰爪力
铁牛功
鹰翼功
阳光手
门裆功
铁袋功
揭谛功
龟背功
蹿纵术
轻身术
铁膝功
跳跃法
摩插术
石柱功
铁砂掌
一线穿
吸阴功
枪刀不入法
飞行功
五毒手
分水功
飞檐走壁法
翻腾术
柏木桩
霸王肘
拈花功
推山掌
马鞍功
玉带功
阴拳功
沙包功
点石功
拔山功
螳螂爪
布袋功
观音掌
上罐功
合盘掌
我感觉是壁虎游墙术。

　　达摩的生平事迹:

　　菩提达摩，南天竺香至国的三王子。

　　少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，特深入禅法。

　　后随般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。

　　梁武帝普通元年（五二○年）渡海中土，

　　于嵩山少林寺面壁坐禅九年，时人称「壁观婆罗门」。

　　毕生提倡「二入四行」之教法，于弘化时屡遭险难，先后五次遭毒害。

　　约梁大通二年（五二八年），因化缘已毕，传法得人，

　　遂于第六次被毒害时从容灭度。因其将佛陀「明心见性」的禅法传入中土，

　　打开中国禅宗的新页，故为中国禅宗的初祖。

　　作者简介

　　程世和

　　一九六二年生于安徽省贵池市，现为陕西师范大学中文系副教授。

　　主要从事中国文学史的教学与研究，出版有《史记——一个伟大人格的凝聚》等

　　著作数种，发表论文十多篇。

　　卷首语

　　本书向读者介绍的是一位以大悲愿力将禅法传入中土的南印度香至国的三王子，他就是中国禅宗初祖菩提达摩大师。

　　达摩大师出于对众生同体大悲心，从遥远的印度，孤身一人漂洋过海，踏入了美丽而苦难的中国。他纯是为了一个伟大的因缘而来——他带来了大乘的「心法」。在其心中，深蕴著一种慈念中土的伟大情怀。

　　自南而北，一路踏来，以伟岸孤拔的身躯行走在中国苍凉的大地上。尽管达摩大师倍受孤独，甚至屡遭他人毒害，但他仍然慈被中国的芸芸众生。他坚如磐石，端坐于中岳嵩山之巅，始终坚信中国文化有「大乘气象」。

　　这是一种唯有大勇才能进入、唯有坚强才能忍受的精神至境。正因为如此，他为异国他乡的万千迷徒开示了一条升华人格的精神之路。中国的禅宗也正因此而诞生。中国禅宗以其特有的智能，融东西思想于一炉，开创了真正中国化的佛教宗派，并成为中国文化的一个重要组成部分。它的产生与发展，对中国人的信仰有著极为深远的作用。而这一切，莫不源于达摩大师大慈大悲的伟大胸襟。

　　然而，面对达摩大师这样一个泽被中国文化的「大恩之人」，我们对他的生平事迹却有许多难明之处。不过，当我们把许多禅宗文献予以梳理，我们还是可以对达摩大师的生平事迹作一大致的描述。菩提达摩，简称达摩，或达摩。他生于南印度，属婆罗门种族，为南印度香至王的第三子。他初学佛陀跋陀小乘禅观，后遇西天二十七祖般若多罗，不久即从般若多罗出家，侍从般若多罗近四十年。般若多罗灭度后，达摩继为西天二十八祖，遵从其师父的遗教，先在南印度游化。他见中国有「大乘气象」，先遣弟子佛陀、耶舍两人来到中国（《历代法宝记》指明为佛陀、耶舍两人，详内文注）。不料，佛陀、耶舍两人却遭北方僧众的摈逐，后在庐山灭度。达摩得知弟子的消息后，为弘扬大乘心法，只身一人三载苦渡，于梁武帝普通元年（公元五二○年）抵达广州，又由广州来到建康，与梁武帝会见。但因两人话语不契，达摩渡江北上，进入北魏。来到洛阳，他见永宁寺华丽壮观，叹为「神功」，又在永宁寺盘坐数日，并自言年已一百五十岁（见《洛阳伽蓝记》卷一）。接著，他来到嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，时人称为「壁观婆罗门」。他这一坐就是九年。在这九年中，他五次被毒害（《历代法宝记》）指明为菩提流支三藏及「光统律师」慧光所为）。后来，神光「立雪断臂」，精诚至极。达摩认定神光堪当大任，改其名为慧可，传以正法眼藏。在梁大通二年，也即北魏孝明武泰三年（公元五二八年），达摩大师因化缘已毕，传法得人，遂于第六次被毒害时从容灭度。不料，在一年以后，魏使宋云又从葱岭带回了达摩「只履西归」的意外消息。

　　以上是依据《洛阳伽蓝记》与昙林〈序〉以及《景德传灯录》、《楞伽师资记》、《历代法宝记》、《传法正宗记》、《五灯会元》等诸种禅门文献而作出的大致描述。在这当中，仍然产生种种疑问。包括达摩大师的年岁问题，以及一苇渡江、六次被毒害、只履西归的真伪程度等等。而所有这些问题，都成了有关达摩大师的著名公案。面对这许多疑问，我们当何以自处呢？

　　我认为，作为一个来去三世十方虚空中的西天佛祖，达摩大师的行迹自非以世间人之情理所能推测。如果我们对他的行迹拘执于常理的斤斤计较，那必然陷入取相的沼泽。如果对达摩大师这个不重行迹唯重精神远行的大行者，非要把他纳入我们刹那即逝的时空作一番理性的「考证」，那只能说明我们这些无知众生心念的妄动。日常生活中，一旦超出了我们理性所能理解的范围，我们就动起怀疑的念头。殊不知，我们正是一叶障目不见泰山的识见的囚徒。以己之识见，又怎能体悟到？

　　『高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。』这是司马迁对孔子伟大人格的仰叹。面对达摩大师那伟大的悲心宏愿，面对禅宗文献中所作的记述，我自不敢有什么迷执的疑问，也不敢有任何狂妄的追问。我唯有尽自己最大的努力，汇通各种禅宗文献中有关达摩大师的记述，去感知他那伟大而博深的内在精神。本书所作的一切努力，正是为了复见菩提达摩大师这位圣祖之心。

　　现在，就请读者诸君和我一起，和达摩大师一起，作一次精神的远游吧！

　　后记

　　从木叶纷落的秋日写到白雪皑皑的冬日，终于写完了这部《达摩大师传》。

　　明天就是一年一度的除夕之夜了，人人都沉浸在「合家团圆」的温馨气氛中。而我这个江南游子，则独自幽居在古城长安的一间斗屋里，成了一个「出家」远行的人。然我的心中并不孤独，而对达摩大师大雄无畏的精神，让我更生发出一种追寻佛法真理的决心与毅力。

　　与达摩大师相仿，我也是家庭中的「老三」、也许是出于一种对「老三」身分的自觉，我这几年总认为在三兄弟家庭结构中，老大与老二由于过早承担了家庭的重任，大都具有入世的性格，而老三则可以无忧无虑地置身家庭事务之外，成为「自由的个体」。巴金《家》中的老三高觉慧，就是一个摆脱家的羁绊，到宽广的世界里呼吸自由空气的文学家的典型。在陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》中，老三阿辽沙一人弃家远游，以基督博爱精神去拯救世界上千万迷途的灵魂。显然，老三较能自由地追求精神至境。

　　我虽然没有像大车国三王子「舍身饲虎」的献身精神，也没有达摩大师慈悲救世的伟大愿力，但我自以为，我这个「老三」也是一个行走在精神之境的「出家人」。我少年的时候，就喜欢一个人坐在长江南岸，思索生命的意义。后来，进了省重点中学「重点班」，原本可以凭借自己优异的数理成绩，考入全国著名的大学理工系。殊不料，我却大反当时「重理轻文」的社会观念，突然改学了文科，这不啻使师长同学们大吃了一惊。而我却固执地以为，我这一选择，正可满足我对古圣贤哲的精神追求。大学毕业时，我放弃了去政府工作的机会，跑到远离江南的古城西安，攻读古代文学的硕士学位，呼吸著黄土高原苍凉而悲壮的西北尘风。获得硕士学位后，我联系好了去南京、武汉的工作单位。但又转念一想，如若我返归南方，便会失去北方；如若我留在北方，每年都可以透过探亲来往于南北之间。如此，不就给自己留下了一个思想延展的空间？

　　就在这样的心念中，我留在了天寒困苦的西北，让自己的心灵不断地反刍与沈甸。自一九八八年至于今日，我在西安古城已经工作了整整九个年头。在这漫长的九年中，我独守在一个十多平方米的斗室里，摒除外缘，优游于精神的世界里。在这期间也成就了我的论著和论文，计有《史记——一个伟大人格的凝聚》、《司马迁——与历史的「不仁」对峙》、《苍凉——陶渊明诗的真实底蕴》、《孤独的个体——谢灵运生存悲剧论》等等。

　　值得一提的是，我的妻子韩英也是一个注重精神的「出家人」。她与我分居异地，曾一人独闯黑河与俄罗斯远东地区，又曾独入中亚哈萨克斯坦共和国，其内心的苍凉与壮烈，精神的无畏无惧，唯有我知。这里，我还要衷心感谢我的大哥世昌、二哥世亮以及小妹桂芳，是因为他们在家服侍年迈的双亲，才使得我这个「老三」得以远行，成为追寻精神、自由的漂泊者，成为追寻伟大的达摩大师的「自由个体」。

　　正因为有以上这些经历、体验，我对达摩大师有一种跨越时空的心灵契合。当我得知吴言生居士正为佛光文化事业有限公司企划的《中国佛教高僧全集》组约稿件时，就自告奋勇地承担了撰写《达摩大师传》的任务。吴言生居士也是一个精神独行者，他得知我的想法与冲动后，热诚鼓励，并说：『达摩大师是中国禅宗的开创者，你要写出他超然物外的洒脱性格，及济度众生、延续法脉的悲心弘愿来！』吴言生居士常常是夜半踏雪来访，畅谈稿件，兴致来时，手舞足蹈，不到东方大白不肯罢休！

　　最后，我谨向佛光文化事业有限公司各位同仁致以深深的谢意！透过这本《达摩大师传》的写作，我庆幸自己今生与佛法有缘，与达摩大师有缘。从今而后，我自当珍惜这一因缘，继续不断创造出更好的佛教文学之作。

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中江县18013138406： 传说达摩创建少林寺的时候有少林七十二种武功绝技是真的吗? - ？
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中江县18013138406： 少林寺公布的72绝技是真的还是假的啊?我听到一个说法,《易筋经》? ？
毓质氨酚： 72绝技是少林寺真实存在的功夫,当年达摩祖师在后山面壁九年,修行四行二入禅法.修正成果后传道,创立禅宗,由于当时战争连绵,少林寺灾祸不断,为了让少林寺僧人强身健体,保寺护佛更好的弘扬佛法.达摩祖师留下72绝技,《易筋经》,《易髓经》,《易骨经》,将高深禅法传于二祖惠可,《易筋经》动作,是印度瑜珈相似练法,可看出的确是印度传过来的!

中江县18013138406： 金庸小说中少林寺七十二绝技全是达摩一人所创吗 - ？
毓质氨酚： 不是!天龙八部里有段情节,鸠摩志师弟波罗星盗取藏经阁经书与少林对质时玄慈说过般若掌创于本寺第八代方丈元元大师,摩诃值系一位在本寺挂单四十年的七指头陀所创.那大金刚掌法,则是本寺第十一代通字辈的六位高僧,穷三十六年之功共同钻研而成.因此七十二绝计并非全是达摩老祖所创,本人金迷欢迎共同探讨金庸小说呵呵.纯手打,望采纳!

中江县18013138406： 武侠小说里面的的功夫哪一种最厉害? - ？
毓质氨酚： 一、绝顶高手(入围七人):佛家代表人物2人:达摩祖师,少林无名老僧——出自《天龙八部》;道家代表人物3人:逍遥派祖师(无崖子,天山童姥,李秋水三人的师傅)——出自《天龙八部》,黄裳(九阴真经作者)——出自《射雕英雄传...

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毓质氨酚： 传说中的人物当然是很厉害的.但传说人物的现实状态都不可能会违反物理学、生物学等等宇宙规则.

中江县18013138406： 达摩的武功真的很厉害吗 - ？
毓质氨酚： 达摩不会武术.关于达摩不会武术的论证,一代武术考证家、史学家唐豪先生著有《少林武当考》详细的说明此事.少林七十二绝技的说法也明代后期才出现的,并且真正的少林武术也是在明代中期才有大发展的,其中一代棍术大师、抗倭名将俞大猷做出了卓越的贡献.

中江县18013138406： 金庸小说那个主角的武功最厉害? - ？
毓质氨酚： 我认为是达摩,也符合他崇佛的意愿. 金庸笔下10大高手 金庸笔下的武侠,尤其是主角们,一直以来被金庸迷所钟爱.这其中,超凡脱俗的真正高手,却往往不是主要人物,他们大多在小说里充当着某种线索,以便承上启下;或者干脆做个魔...

中江县18013138406： 扫地僧和达摩祖师谁厉害? - ？
毓质氨酚： 达摩祖师啊 达摩创造了72少林绝技 扫地僧才会十多个绝技