“学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越”是什么意思?
1.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
2.与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。
3.如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。烦恼,只因为你自己的内心,放不下。
4.好好的管教你自己,不要管别人。
5.不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
6.福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。
7.修行是点滴的工夫。
8.修行,就是修正自己的观念,不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面,那是很危险的。
9.你永远要感谢给你逆境的众生。
10.你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
11.当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想,这痛苦也不是永恒的。
12.认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
13.你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
14.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。
15.你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
16.学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。看众生的过错,永远污染你自己,根本不可能修行。
17.每一种创伤,都是一种成熟。
18.当你知道迷惑时,并不可怜, 当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
19.你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
20.一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。
21.当你烦恼的时候,你就要告诉自己,这一切都是假的,烦恼什么?
22.当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。
23.你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是,要学学怎样包容他才是。
24.承认自己的伟大,就是认同自己的愚痴。
25.修行,就是修正自己错误的观念。
26.医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。
27.心中仅装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的声音。
28.当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
29.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
30.如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油,任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢?争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题,最简单的方法是抹去这一切,反而善待他们,「善行」是让我们息怒的方法。
31.能说不能行,不是真智慧。
32.多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
33.同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢。
34.修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
35.每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
36.自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
37.随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
38.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
39.世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
40.默默地关怀和祝福别人,那是一种无形的布施。
41.多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
42.有德自然香。
43.与其你去排斥已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
44.佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
45.逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐茁壮。
46.你要感谢指出你缺点的人。
47.如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
48.时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
49.人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。
50.说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?
51.世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个不被批评的。
52.被人诽谤的时候,可以这样想:至尊的佛陀,当年也饱受诽谤呢,你算老几?
53.你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
54.白白的过一天,无所事事,就像犯了盗窃罪一样。
55.广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。
56.仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。
57.你认命比抱怨要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了。
58.不要因为众生的愚痴,而带来自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。
59.别以为任性或吵闹,可以隐藏或克服你的缺点。
60.愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力地了解自己。
61.慈悲,是你最好的武器。
62.唯有面对现实,你才能超越现实。
63.正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。
64.不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。
65.学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。
66.说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。
67.一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。
68.所有的众生,自以为是的人最难渡。
69.一匹驴,吃再好的草,也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行,再大的精进,也不会成佛。
70.虽然你讨厌一个人,但却又能发觉他的优点好处,像这样子有修养的人,天下真是太少了。
71.天地间之事,有甚多为你观察乃至梦想所不及者。
72.有几分证据,说几分话。有七分证据,不能说八分话。
73.千金难买赤忱心。
74.我们的疲倦常常不是来自工作,而是来自忧虑、挫折与愤懑。
75.不要立志成功,应该要立志做一个有价值的人。
76.一个人若种植信心,他会收获品德;一个人若种下骄傲的种籽,他必收获众判亲离的果子。
77.事情本身并不是非对即错,非黑即白,是我们的思维令它如此。
78.一件善行永不会枉费。种下善因,将得善果。
79.一件善事,正像一枝蜡烛,在这罪恶黑暗的世界上大放光辉。
80.每一件善行,都是引人至天堂的一级台阶。
81.果实的职务很尊贵,花朵的职务很甜美;可是让我坚守叶子的职务,谦逊地奉献浓荫吧!
82.没有一株树结果子是给自己用的。
83.钱总是在那里,只是口袋不同而已。
84.破天下之至巧以拙,驭天下之至纷以静。
85.实可御虚,拙可制巧。
86.为圣贤的妙法,只在一些仁心;为豪杰的妙法,只在一腔义气。
87.你希望掌握永恒,那你必须控制现在。
88.恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶。你骂他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知识。
89.永远不要低估善行的力量。
90.只有不设想报酬,以愉悦的态度全力以赴,才能获得生命中最丰富、最伟大的回报。
91.我们无须逃避现代生活中的功利,但必须懂得开启自己的心性。我们也无须远离尘嚣,刻意追求宁静,但必须懂得调整自己,陶冶性情。
92.一个人要帮助弱者,应当自己成为强者,而不是和他们一样变成弱者。
93.精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。
94.好的举止是由许多小的牺牲构成的。
95.和平比一块土地珍贵多了。
96.开路先锋引人瞩目,但是他们往往是最孤独和寂寞的。
97.以耐心了天下之多事,以无心了天下之纷争。
98.第一次作善事,要靠努力来完成,而一再重复你的努力,「善行」就会变成一种好的习惯。
99.圣人的心,可以灵活变通,并能适当运用自己的心,来善待别人。
100.对有德者以德待之,对罪恶深重者,则视他们为不久即能改过自新的人。
101.无论你处理任何事情,若心存尊重他人的想法,是一件非常有帮助的事情。
102.吵闹处,须冷静。冷落处,须热情。
103.我们无法祈求痛苦停止,但是必须祈求我们的心能够征服痛苦。
104.真正的名誉,在虚荣之外。
105.身在万物中,心在万物上。
106.我将努力采取行动,因为我确信我所做的事将使情况改观。
107.为者常成,行者常至。
108.走路而摔跤,总比站着不动强些。
109.磨损耗尽总好过于荒废弃置。
110.找到自己的工作,乃是找到自己在这个世界上的位置。
111.只有意愿,没有行动,是无法前往天堂的。
112.每棵大树,都曾只是一粒种子。
113.光说不练就是「口头禅」,学以致用才是「行动禅」。
114.种植荆棘的人,不可能收获玫瑰。
115.吠犬之用,胜于睡狮。
116.不要计算你过的日子,要使这些日子算数。
117.如果你尚未出发,便不要期待你的船到岸。
118.怠惰是诱惑的温床,疾病的摇篮,时间的挥霍者,福报的蚕食者。
119.睡眠,是坟墓的外厅。
120.触目所及,与万物为敌,是谓之凡夫。
121.没有自助精神的人,决不会受到上苍的保佑。
122.尽情行动,把空口白话留给别人说。
123.世界之所以能够不断地向前发展,全赖人们不安于现状;心满意足之人总是把自己关在旧框框之中。
124.创意总在认真工作时自然涌现。
125.当你闭上嘴巴,苍蝇就永远飞不进来;当你不开口的时候,恶业就不能对你造成威胁。
126.健康的身体是灵魂的卧室,患病的身体则是灵魂的监狱。
127.劳心可以使身体得到休息,劳力可以使精神得到休息。
128.先向别人伸出友善的手。让对方做那个对的人。这并不表示你就错了。
129.你越不需要向别人证明你自己,你的内心就会越安宁。
130.令我们烦心的都是些鸡毛蒜皮的小事。我们躲得了一头大象,可是却躲不了一只苍蝇。
131.放下一切执著,是修行人一生一世的功课。
132.心灵像花园,如果不浇灌、不培植,就塞满垃圾和杂草。
133.一味的忙是不够的,问题是我们在忙些什么。
134.倾听每一个人的意见,可是只对少数人发表你自己的意见;接纳每一个人的批评,可是保留自己的判断。
135.不要奢望自己能够讨好每个人。
136.老年人的外表掌握在自然的手里;老年人的心却掌握在自己手里。
137.[粗茶淡饭]与「锦衣玉食」最大的差别,只在当事人的「心态」而已。
138.如果你还能努力时,及时去做;如果你无能为力时,放下忧虑吧!
139.青春永驻的秘诀是什么呢?常存赤子之心。
140.你无法选择如何死去,何时离世,你只能决定此刻怎么去活。
141.自卑和自傲两者都同出于自我中心,在潜意识里都有害怕受伤的自卑感。
142.孝养父母不只是供给他们吃住,更重要的是维护他们精神生活的健康。
143.要得富贵福泽,天主张,由不得我。要做贤人君子,我主张,由不得天。
144.一个技术高明的木匠,毋须因未受到外行的赞美而伤心。
145.放大心胸看事,立定脚跟做人。
146.常以为别人在注意你,或希望别人注意你的人,会生活得比较烦恼。
147.整天就是我执:我对,别人都不对。那样永远无法见到真理,要见到真理,要大无我的精神。
148.我们不能离开生灭法,另找一个不生不灭法,我们如果悟到空性,当下放下,我们就是不生不灭,就是佛。
149.如果你过份汲取一头母牛的奶,你所汲到的会是血,而不是奶。
150.在老鼠眼里,猫就是狮子。
151.不让古人,是谓有志;不让今人,是谓无量。
152.真正的伟人,本身都很自谦,并不重视自己的殊荣。
153.人生就像是一匹马,你不驾驭它,便要被它驾驭。
154.真正的勇士是不打架的。
155.一台机器或许可以完成五十个普通人的工作,但没有任何一种机器可以完成一个超凡人物的工作。
156.自我克制是勇气的另一种形式。
157.我们的肉体可以被打败,但意志永远不屈服。
158.宁被嫉妒,不被怜悯。
159.有非常之胆识,始可从事非常之事业。
160.真正伟大的人,是由行动中使他人见识其不凡之处。
161.与他人共享成功的光荣,但要独自承担失败的责难。
162.一位伟人的伟大之处,在于他如何对待卑下的小人。
163.伟大的人,其最大的特征是遭遇不幸或者处于逆境时,仍然能够忍耐到底。
164.仅是向传统挑战,并不一定是真正的勇者;真正的勇者,要能提出比传统更好的方法。
165.时势不能造英雄,英雄可以造时势。
166.我们众生为什么跟佛会有隔阂?就是我慢。简单讲就是自己认为很行,所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
167.不顾自己的身家名誉,而去维护真理的人,才是真正的勇者!
168.为自己时代竭尽全力的人,会永垂不朽。
169.我们众生为什么跟佛会有隔阂?就是我慢。简单讲就是自己认为很行,所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
170.有勇气与力量,就可算是男子汉大丈夫了,但真正的勇者,则必须克服愤怒,并宽恕别人。
171.好运永远不会眷顾没有勇气的人。
172.没有侥幸这回事,最偶然的意外,似乎也都是事有必然的。
173.我们愈有童心、爱心及感恩之心,则我们扭转命运的能力也愈强。
173.我们每一个人、每一个灵魂,都是善与恶的交战地。
174.眼光短浅,行事只顾眼前的人,是力量最薄弱的人。
175.随时充实自己,你永远不知道机会何时降临。
176.我相信幸运,而且我发现:工作愈认真,运气就愈好。
177.幸运有时会在逆境中出现。
178.人生便像一出自导自演的戏,主角就是自己,而「公演」的机会仅此一次。
179.永远别说这个世界没有给你机会。
180.每个困难都是一个机会。
181.我们无法预知机会何时降临,但却能事先培养实力。
182.有实力一定有机会。
183.改变别人,不如先改变自己。
184.常常原谅自己的人,往往得不到上苍的原谅。
185.人很奇怪,不了解自己,却又每天想去干涉别人,弄得痛苦不堪。
186.有人的地方,就会有是非,把它看作很正常,你就不会难过。
187.大家都知道,生气是一种无知,又无济于事,可是又奈何不了它。正因为少「悟」,放不下得失之故。
188.金钱可包装你的外表,佛法能启悟你的内在。
189.五官刺激,不是真正的享受,「内在安详」,才是下手之处。
190.诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。
191.轻信道听途说,就像一只傻狗,别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
192.人心不好,环保、治安,自然不好。
193.遇到困难时不害怕,心中无事,是名真修。
194.恨别人,痛苦的却是自己。
195.律己要严,待人要宽。
196.怀著一颗感恩的心,忘记别人的缺点吧!
197.能忍之人,事事称心;善嗔之人,时时地狱。
198.与其说你赚钱,不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力,和生命。
199.外道,就是永远断不掉我执,故永远舍不掉对错误知见的坚固执着。
200.有志气的人发一次愿,终身坚持。没志气的人天天发愿,浮而不实。
201.稻穗成熟,头自然低下。
202.如果不把自己内心的我执三毒倒掉,善知识现前,对你是没有用的。
203.得到你不应该得到的东西,会是一种灾难。
204.彻底的认识你自己,你就会认识佛。
205.真正的布施,是把烦恼、忧虑、分别、执著,通通放下。
206.若无「是非」挂心头,便是人间好时节。
207.透视一切变化的结果都是「空」,就不会挂碍任何事物。
208.佛性是每个人的心,所以自己就是主宰。
209.各有因缘莫羡人。
210.肯低头的人,永远不会撞到矮门。
211.生命是妄想的产物。
212.不要迷信权威,权威有时也会错误。
213.烦恼比岁月更易催人颜老。
214.常常使别人过快乐日子的人,自己也必定很快乐。
215.向人低头,不曾矮小过。
216.大彻大悟的人象什么呢?就象虚空,你拿石头丢上虚空,它都不会抵抗你,你也伤害不了它。
217.遇顺境处之淡然,遇逆境处之泰然。
218.风平浪静,训练不出良好的水手。
219.面对现实,逆境也会变为顺境,总有机会转机。逃避现实,虽暂时偷安,但没有翻身余地。
220.甩掉你的假面具,你就能享受到自然的喜悦。
221.凡夫转境不转心,圣人转心不转境。
222.过去,已成过去,它只是记忆的残影。
223.智者知幻即离,愚者执幻为真。
224.一念放下,万般自在。
225.世界上的每一个人都在追求快乐,但却没有人真正了解什么是快乐。
226.知因果即知进退,知佛法即得「开心果」。
227.菩萨以正觉为习惯,众生却以烦恼为习惯。
228.家里的垃圾知道倒,内心的垃圾(贪、嗔、痴)不知「倒」。
229.学佛的孩子不变坏,学佛的老人不痴呆,学佛的少年永不败。
230.智者善植因果。
231.真正的看破是提起,积极地为大众服务。
232.诚恳可以感动人,谦虚可以说服人。
233.临事须替别人想,论人先将自己想。
234.失去了鸭子,你会急忙找回来,失去了良心,却不见有人著急。
235.心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
236.赞叹别人,要在大庭广众;责备人,必须在私下。
237.有智慧的人,从周围取乐,没有智慧的人,希望别人给予快乐。
238.贪心,你的嘴脸,就是贫穷相。
239.有生必有死,人应惧生,不应惧死。无生即无死,究竟解脱。
240.忍人所不能忍,行人所不能行名「大雄」,故名「大雄宝殿」。即佛也。
241.一个人如果不被恶习所染,幸福近矣!
242.人必须在自我中觉醒,才能破除我执。
243.学佛就是要你认识自己,找到永恒的生命。
244.得失心不放下,想要不痛苦,都不可能。
245.世界上有一种生意是永远亏本,那就是发脾气。
246.有了智慧,自然能了解真理,能了解真理,生活自然快乐。
247.真正的神通,是把烦恼弄通。
248.是非的原则是将心比心,设身处地的为他人想一想。
249.我们不必去改变众生的观念,我们只要调整我们自己就行了。
250.佛是教育家,不是政治家。他慈悲的教导众生,从不控制众生。
251.是非天天有,不听自然无。
252.愚人求境不求心,智者求心不求境。
253.为人正直,则与道相应。
254.德修谤来。
255.缘由愿来,愿力强,善缘自然具足。
256.责人,先责己于人,是名君子。
257.能觉他人之诈,不形于言,受人之辱,无动于色,道成近矣!
258.境来不拒,境去不留,一切随缘,能得自在,放下即得解脱。
259.当我们不了解一件事情的真相,我们最好采取尊重的态度,否则会更显我们的无知。
260.面对诽谤的观照:众生造种种的恶业,来成就我的菩提之道,我不应该恨他,应该感恩他。
261.把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人。
262.对自己的享受消极,对大众的福利积极,就是行菩萨道。
263.知足之人,虽卧地上犹为安乐;不知足者,虽处天堂亦不称意。
264.再大的功德,抵不过一念骄心;再大的罪过,抵不过一个悔字。
265.人忙心不盲即有定力。
佛语有云:心动则物动,心静则物静。
佛语有云:心清自然凉,心诚自然灵。
佛语有云:宁静而致远。
佛语有云:人既生亦死。
佛语有云:随心、随缘、随性。
佛语有云:万法唯心。
佛语有云:风亦不动,树亦不动,乃汝心动也。
佛语有云:一切皆为虚幻。
佛语有云:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?
佛语有云:救人一命,胜造七级浮屠。
佛语有云:放下屠刀,立地成佛。
佛语有云:知错能改,善莫大焉。
佛语有云:苦海无边,回头是岸
佛语有云:善恶一念之间。
佛语有云:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
佛语有云:人非草木,孰能无情。
佛语有云:厚德载物,有容乃大。
佛语有云:君子能忍,必成大器。
佛语有云:九九归一、终成正果。
佛语有云:祸往者福来。
佛语有云:无色无相,无嗔无狂。
佛语有云:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
佛语有云:知足常乐。
佛语有云: 生不带来,死不带去。
佛语有云:我不入地狱,谁入地狱?
佛语有云:众生皆平等。
佛语有云:有其因,必有其果。
佛语有云:即种因,则得果,一切命中注定。
佛语有云:凡事太尽,缘分势必早尽。
佛语有云:今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
佛语有云:有缘千里来相会,无缘对面不相逢。千年修的共枕眠,五百年修的同船渡。
佛语有云:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛语有云:一花一世界,一叶一菩提。
佛语有云:一刹便是永恒。
佛语有云:不可说,不可说。
(慧律法师著一)自觉篇
◆一个人,不能了解生命,生命对他来说是一种惩罚。
◆改变别人,不如先改变自己。
◆拥有财富的人,不如拥有智慧的人。
◆常常原谅自己的人,往往得不到上苍的原谅。
◆常常责备自己的人,往往能得到他人的谅解。
◆人很奇怪,不了解自己,却又每天想去干涉别人,弄得痛苦不堪。
◆人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
◆有人的地方,就会有是非,把它看作很正常,你就不会难过,因为是——人嘛!
◆犯错是平凡的,原谅才能超凡。
◆任凭你有多大的快乐,无常总是来到。
◆制心一处,无事不办。
◆伤人之语,如水覆地,难以挽回。
◆大家都知道,生气是一种无知,又无济于事,可是又奈何不了它。正因为少‘悟’,放不下得失之故。
◆金钱化妆你的外表,佛法启悟你的内在。
◆五官刺激,不是真正的享受,‘内在安详’,才是下手之处。
◆自尊太强,优越感太重的人,将不堪一击,少许逆境,足以使他彻夜难眠。
◆嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。
◆诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。
◆轻信道听涂说,就像一只傻狗,别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
◆不能把握现在,就无法获得永恒。
◆人心不好,环保、治安,自然不好。
◆遇到困难时不害怕,心中无事,是名真修。
◆时间总会过去的。
◆算命不如认命。
◆恨别人,痛苦的却是自己。
◆律己要严,待人要宽。
◆不要浪费你的生命,在你知道一定会后悔的地方。
◆怀著一颗感恩的心,忘记别人的缺点吧!
◆征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人。
◆平凡之人追求不平凡,智者则甘于平凡,却享受平凡。
◆能忍之人,事事称心;善嗔之人,时时地狱。
◆与其说你赚钱,不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力,和生命。
◆有志气的人发一次愿,终身坚持。没志气的人天天发愿,浮而不实。
◆稻穗成熟,头自然低下。
◆事能知足心常惬,人到无求品自高。
◆有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。
◆有德不在年高,无智空长百岁。
◆彻底的认识你自己,你就会认识佛。
◆因小果大,莫以恶小而为之,莫以善小而不为。
◆真正的布施,是把烦恼、忧虑、分别、执著,通通放下。
◆若无‘是非’挂心头,便是人间好时节。
◆扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地。
◆透视一切变化的结果都是‘空’,就不会挂碍任何事物。
◆佛性是每个人的心,所以自己就是主宰。
◆各有因缘莫羡人。
◆肯低头的人,永远不会撞到矮门。
◆不让古人是谓有志,不让今人是谓无量。
◆生命是妄想的产物。
◆吾爱吾师,吾尤爱真理。
◆不要相信权威,权威有时也会错误。
◆为而不有,善而不居。
◆烦恼比岁月更易催人颜老。
◆常常使别人过快乐日子的人,自己也必定很快乐。
◆诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。
◆想编织未来的美梦,现在正是时候。
◆千人千般苦,苦苦不相同。
◆向人低头,不曾矮小过。
◆作福莫如惜福,悔过莫如寡过。
◆量大福大。
◆遇顺境处之淡然,遇逆境处之泰然。
◆风平浪静,训练不出良好的水手。
◆填得饱你的肚子,却填不满人心贪念。
◆面对现实,逆境也会变为顺境,总有机会转机。逃避现实,虽暂时偷安,但没有翻身余地。
◆甩掉你的假面具,你就能享受到自然的喜悦。
◆凡夫转境不转心,圣人转心不转境。
◆过去,已成过去,它只是记忆的残影。
◆智者知幻即离,愚者以幻为真。
◆一念放下,万般自在。
◆君子成人之美,不成人之恶。
◆黄金无种子,惟生于勤俭之家。
◆世界上的每一个人都在追求快乐,但却没有人真正了解什么是快乐。
◆知因果即知进退,知佛法即得‘开心果’。
◆菩萨以正觉为习惯,众生却以烦恼为习惯。
◆家里的垃圾知清倒,内心的垃圾(贪、嗔、痴)不知‘倒’。
◆学佛的孩子不变坏,学佛的老人不痴呆,学佛的少年不永不败。
◆智者善植因果。
◆圣人可以掌握时空,而凡夫却被时空所限制。
◆真正的看破是提起,积极地为大众服务。
◆诚恳可以感动人,谦虚可以说服人。
◆老实是很平淡的字眼,但是要想成就,就非它不行。
◆犯了过错,造了罪业,别人知不知道并不重要,最重要的是自己知道。
◆善于保护自己的,永远谦虚谈话。
◆好、坏,都会随时间消失,没有例外。上苍对时间的安排,绝对平等。
◆临事须替别人想,论人先将自己想。
◆‘禅’,就是要在心中留点空间,好作回旋。
◆失去了鸭子,你会急忙找回来,失去了良心,却不见有人著急。
◆心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
◆言多必失,尽量少给自己这种机会。
◆赞叹别人,要在大庭广众;责备人,必须在私下。
◆有智慧的人,从周围取乐,没有智慧的人,希望别人给予快乐。
◆贪心,你的嘴脸,就是贫穷相。
◆色心不除,生死不了。
◆有生必有死,人应惧生,不应惧死。无生即无死,究竟解脱。
◆忍人所不能忍,行人所不能行名‘大雄’,故名‘大雄宝殿’。即佛也。
◆作事不怕不成,只怕无恒。
◆佛是觉悟的众生,众生是在迷的佛。
◆一个人如果不被恶习所染,幸福近矣!
◆笛卡儿:‘我思故我在’,佛法:‘我观故自在’。
◆人必须在自我中觉醒,才能破除我执。
◆凡有追求,必定有烦恼。
◆学佛就是要你,认识自己,找到永恒的生命。
◆要做好你个人的卫生,尤其‘心理卫生’最为重要。
◆得失心不放下,想要不痛苦,都不可能。
◆世界上有一种生意是永远亏本,那就是发脾气。
◆有了智慧,自然能了解真理,能了解真理,生活自然快乐。
◆鱼生活在水中,所以我们见不著他的泪。
◆真正的神通,是把烦恼弄通。
◆是非的原则是将心比心,设身处地的为他人想一想。
◆健康,是真正的财富,不要糟蹋它。
◆我慢高山,不留德水。
◆佛是教育家,不是政治家。他慈悲的教导众生,从不控制众生。
◆是非天天有,不听自然无。
◆愚人求境不求心,智者求心不求境。
◆为人正直,则与道相应。
◆见一切人皆菩萨,唯我一人是凡夫,则心自息怒。
◆德修而谤来。
◆缘由愿来,愿力强,善缘自然具足。
◆责人,先责己于人,是名君子。
◆能觉他人之诈,不形于言,受人之辱,无动于色,道成近矣!
◆境来不拒,境去不留,一切随缘,能得自在,放下即得解脱。
◆静坐常思己过,闲谈莫论人非。
◆一个常常看别人缺点的人,本身就不够好,因为他没有时间检讨自己。
◆有智慧的人,永远不见他人过失。
◆聪明难,糊涂更难。
◆说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸己能,不扬人恶,自然化敌为友。
◆心能平等,我们就能处于一个和谐的世界。
◆把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人。
◆对自己的享受消极,对大众的福利积极,就是行菩萨道。
◆两个人吵架,甲对乙说你很主观,乙对甲说你并不客观,主客二观,无所标准,是非永远存在。
◆凡爱说人不是者,往镜前一站,镜中出现一个丑陋的影子,才知正是自己尊容。
◆知足之人,虽卧地上犹为安乐;不知足者,虽处天堂亦不称意。
◆再大的功德,抵不过一念骄心;再大的罪过,抵不过一个悔字。
◆人忙心不盲即有定力。
◆山不转路转,境不转心转。
◆世间一切,为我所用,非我所有。
◆觉悟真理的人,即拥有真正的生命。
◆体会到生命无常的人,便不会再放荡和贪逸,所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
◆施比受更有福。
◆彻悟本性的人,纵然全世界的人都不了解他,他依然不觉得寂寞。
◆起烦恼时,要回光返照——退步原来是向前。
◆所谓的‘放下’即是把什么事都化为没有的力量。
◆凡事能站在别人的角度为别人著想,便是慈悲。
◆适当的欲望,是人类所必须的,但超过了范围,痛苦、罪恶,便如影随形。
◆人的价值,在于奉献与牺牲。
◆当你心中有美时,从你眼中看到的世界将会不同。
◆知足者虽贫而富,不知足者虽富而贫。
◆多数人在缘生缘灭中,搞不清楚自己的去来。
◆凡事要随缘,不要攀缘。
◆佛陀从不勉强别人,做不喜做的事情,他只告诉众生,何者善?何者恶?生命还是要自己掌握。
◆学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。
◆错误必生烦恼,罪恶终归毁灭。
◆佛法是什么?佛法既现实又超越,既超越又现实。
◆给人希望,不要给人绝望。
有的人认为所谓信仰就是一种对死亡的寄托,自种自我安慰而已
但是学佛,不是对死亡的寄托,不是想说死后才如何快乐,而是现在就要过的幸福快乐,这就是佛法智慧之门
死亡不等于解脱,解脱也不必等到死后,现在就可以过很快乐的日子
这就是我们要学的佛的智慧,就是心灵的超越
有句广告词说:‘好东西要与好朋友分享’,有些佛教徒就是有这种热诚,自己学佛便巴不得旁人也赶快学佛,逢人便说学佛的好处。这种热心传教的心态,著实可爱。只可惜常被问及‘为什么要学佛’这类基本问题时,恐怕极少数人才能确切给予回答。
学佛是追求心灵的超越
在解答这个问题之前,先引一小段禅门公案。《景德传灯录》记载禅宗二祖慧可见初祖达摩断臂求法的故事:神光(慧可)长立雪中经夜,积雪高过膝盖。达摩才问:‘你为什么站在那儿?’神光答:‘唯愿和尚慈悲,开甘露门,广度群品。’达摩说:‘过去以来诸佛妙道,难行能行,难忍能忍。岂以小德小智、轻心慢心,轻冀真乘,徒劳勤苦。’神光为表明心迹,立即拿一把利刀,将自己的左臂砍了下来。达摩便说:‘诸佛最初求道,为法忘身;汝今断臂吾前,求而可在。’故为更名慧可。
慧可又问:‘诸佛法印可得闻乎?’达摩说:‘诸佛法印,匪从人得。’按著慧可又问:‘我心未宁,乞师与安。’达摩说:‘将心来,与汝安。’慧可找了老半天,拿不出他的心来,便说:‘觅心了不可得。’达摩说:‘我与汝安心竟。’
这段脍炙人口、千古传颂的禅宗公案,清楚的明示学佛修行的根本意趣究竟何在。依佛教的专门术语来说,学佛的最终目标是求‘了生脱死,解脱自在’。
换成现代话,就是追求‘心灵的超越,解脱烦恼的束缚。’具体的讲,乃是学习‘如何使心灵超越痛苦的智慧。’
犯错是平凡的,宽恕是一种超凡。
宽恕,是人类的一种美德。宽恕的本身,除了减轻对方的痛苦之外,事实上,是在升华自己。因为,当我们宽恕别人的时候,我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼,对别人的行为不满意;痛苦的不是别人,而是自己。
一般人说:‘我恨你’。但是你恨对方,对方也许并不知情。因为不知情,他也不会少一块肉,或有任何损失,反倒是自己的内心,因为有‘恨’而一刻也不得平静,痛苦不已。因此,我们要了解,‘恨’是世界上最愚痴的行为。
唯有懂得宽恕别人,才能得到真正的快乐。佛陀告诉我们:‘如果一个人的快乐,是希望从别人身上去获得,那会比一个乞丐沿门托钵还更痛苦。’
快乐不是别人可以给我们的,而是要由我们自己来解脱,自己来超越。想要得到快乐,就不要太‘过敏’;太过敏的人,对周遭的一切都太在意了,那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样,真是自找麻烦。
佛陀告诫弟子们:‘比丘常带三分呆。’就是训诫弟子们要大智若愚。假如,自己觉得修养没那么好,没办法轻易宽恕别人,有一个办法,就是看到不喜欢的人就远离,不要跟他亲近。‘远离恶缘’就是这个意思,如果自己无法自主时,就要先断恶缘。
因此,快乐要先学习从宽恕别人而来,宽恕是升华自己的本源,两者相辅相成,若能如实地运用在生活当中,那么,便能与佛法相应而不悖离了。
让你赢——我也没有输
释迦牟尼佛自认是世界上最平凡的人,所以他没有烦恼。而大多数的人却将自己当作是世界上最了不起的人、最不平凡的人,也正由于我们自觉了不起、不平凡,而过著烦恼不堪的日子。像我们的立法院,终日争执不休,民意代表彼此互骂。如果想要过得快乐,我们就该好好的学佛,如果有因缘学佛,却错失了良机,那是一件很悲哀的事情,因为佛法实在太伟大了。所以,我二十四小时都保持著很欢喜的心情。现在要让我生气,恐怕也很难了。纵然有,那也是相当罕见的。因为,当我们已经觉悟了人生,对世间的一切,就觉得没什么好争执的。你要赢,就让你赢,我也没有输啊!
与其两人争得脸红脖子粗,倒不如转个念头,让对方赢,自己也获得解脱。你想赢,却赢得忿恨不已;我认输,却输得快活无比,这样一来,任谁都要选择输了,又有谁要赢呢?有一种人非常好辩,而且一定要争胜,但他虽然在言语上争赢了,却赢得血脉喷张,夜不成寐。换做是我,就宁可选择认输。反正不和人争辩,心情平静,没有所谓的胜负输赢,当然可以睡得很安稳。在这种情形下,大家都要选择输,谁要赢呢?这难道不是超越吗?这不就是当下就自在了吗?佛教智慧的法门,就是在日常生活中能给我们带来快乐与安详。
这里只是举几个简单的例子,佛法的智慧远不止如此,若有兴趣
可以多看看佛教法师的书籍或者下载很多佛学讲座,佛法重在启迪内在的觉性与智慧,佛教不迷信,佛教不神密,佛教不玄谈,佛教不讲那些稀奇古怪的东西
他是理性的,科学的,智慧的。科学越发达越能证明佛的伟大。
佛陀说:信仰是理智的延续,不是感情的作用。
您可以去看看慧律法师或者海涛法师的讲座及书籍,都很不错的。
无我无人无众生的..一种随缘的..一种高度觉悟的..自在和超越.......
佛理讲求对自身的鞭策和鼓励
只有自省,才会自在和超越
个人观点
经典佛语的语录
5、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。 6、知足之人,虽卧地上犹为安乐;不知足者,虽处天堂亦不称意。 7、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。 8、当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。 9、(愿大、志坚、气柔、心细)愿要大,志要坚,气...
我有点执着,这种东西有好有坏,但是现在我需要专心做一件事,所以想从...
一二0、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。 一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。 一二二、所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。 一二三、说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸...
求著名佛语,悬赏。
64.不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。 65.学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。 66.说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。 67.一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。 68....
学佛教又什么好处
一二0、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。 一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。 一二二、所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心 一二三、说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已...
禅语经典
3、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。 4、所谓的放下,就是去除你的分别心是非心得失心执着心。 5、于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。 6、终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。 7、真如佛性,非是凡...
佛经短语
一二0、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。 一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。 一二二、所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。 一二三、说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸...
经典佛偈
一二0、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。 一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。 一二二、所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是?
佛教对人的死亡是如何解释信佛人为什么会横死?
佛法告诉大家,人生有八苦:生、老、病、死、爱别离、求不得、五阴炽盛。死是八苦之一。众生不得解脱,就不能出离此八苦。信佛人会横死,一个是学佛方法不正确,只知道修善,而未能断恶。恶业果报现前也是不能避免的。另一个是往昔所造诸恶业,今生业报成熟,承受业报。
佛家励志的句子
学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。 善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。 所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。 说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。 一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己...
禅语静心的句子
14.菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃。 15.恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。 16.若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。 17.身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃! 18.心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。 19.学佛不是对死亡的一种寄...
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