缘起性空，自在枯荣，或生或死，此生何为。 谁知道这是什么意思？

缘起性空，自在枯荣，或生或死，此生何为~

创造意义使人生有意义

所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微麈沙砾等，都是因缘和合而生，也都有将随著因缘分散而灭。因此，我们眼睛所看到的一切现象“有”，都是缘起而有；因为缘起而有，因此它的本性是“空”。缘起法说明：世间上所有的一切都是相互依存的关系，如果没有因缘关系，一切皆不能成就。比方说，一个人生活在世间上，因为有晨夫种田，我们才有饭吃；有工人织布，我们才有衣服穿；乃至出门，由于有公共汽车司机为我们的开车，我们才能到达目的地。假如没有这许多因缘，我们就不能生存了。甚至于晚上在家里，只要打开电视，就有精彩的节目可看，如果没有放多演艺人员表演，如何能有电视节目可看？所以，每个人能够生存，都要感谢因缘，感谢世间的成就。缘起的定义就是：有“因”有“缘”，因缘和合而有“果”。世间上的一切者因缘生起，都离不开因果法则。因和果之间有一个缘，因所以能成果，一定要有缘。例如，花的种子种下去，它在能够开花结果，必定要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等很多的因缘，才能开花结果。所以，我们能够生而为人，在过去生中，有宿世的因、宿世的业，现在到了人间来，还要有现世的缘，因缘聚合了，才能产生果。缘起是佛教的根本教理，缘起法虽然深奥难懂，不过从因果法则的六条定律，我们可以进一步认识“缘起性空”。1果从因生：缘起的先决条件是“因”，有“因”再加上“缘”，条件具足，才能生“果”。“因”是生起万事万物主要的、内在的条件，是生果的直接力；“缘”是外在的条件，能助因生果，是生果的间接力。所以，万有诸法之所以存在，必定有其生成的因缘，这就是“果从因生”的理则。2相由缘现：“法不孤起，仗境方生”，这个“境”就是因缘，世间一切现象都是因缘和合所产生的假相，本身并无自性，所以说“缘起性空”；由于无自主性，所以能随著缘生而现，缘灭而散，因此说“相由缘现”。3事待理成：宇宙万法的生起，因然是要有因有缘，但是在因缘果报的生起上，还有著普遍的理则，也就是因果的法则。譬如：种瓜得瓜，种豆得豆；种瓜不能得豆，种豆不能得瓜。“如是因感如是果”，违背了这个“理”则，便不能成其“事”，所以说“事待理成”。4多从一有：在一般人的观念里，“一”就是只有一个，“多”就是有很多个；但是在佛教看来，一就是多，多就是一，甚至“多从一有”。譬如把一粒水果种籽埋到泥土里，经过灌溉施肥，而后长大开花，结出一树累累的果实，这都是由一粒种籽而来。因此，佛教譬喻布施如播种，“一文施舍万文收”，其道理和“一粒落土百粒收”是一样的，这也正是“多从一有”的理论根据。5有依空立：世间上的人，往往有一个错误的观念，以为空是没有。在佛教里面，空才能有，例如房子不空，就不能住人；耳朵、鼻子、口腔、肠胃不空，我们怎么能生存？我们口袋不空，东西放到那里？世界虚空不空，森罗罗万象如何安放？因为空，才有一切，有是依空而立的，所以《般苦心经》云：“空即是色，色即是空。”龙树菩萨在《中论．观四谛品》中提出“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成。”这就是“有依空立”的理论根据。6佛是人成：佛陀悟道之初，曾经宣示说，众生皆有佛性，人人皆可成佛，但因烦恼无明覆盖，因此不能证得；只要断除无明，拂麈去垢，开头佛性，自能证悟成佛，因此有所谓“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”。《大乘理趣六波罗密多经》卷一说：“一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。”这就是“佛是人成”的最佳佐证。缘起性空正如拳头与手掌，五个指头合起来成为一个拳头，这叫缘起；放下来变成手掌，这叫性空。因为性空，所以才能缘起；因为缘起，故知本性是空。缘起性空的道理不容易懂，但是人生各种关系的存在，却都离开不了缘起性空的道理。

这句话的重点就是讲缘起性空。
你不要小瞧缘起性空这一句话，这四个字可以将世间的一切生灭法进行概括。
缘起就是讲：一切生灭法都是因缘所生，缘聚而生，缘散而灭。所以不存在永不灭的东西。
性空就是说：既然一切生灭法都是因缘所生，就不存在永不消失的自性。
自在枯荣，或生或死，这八个字就是在进一步描述缘起性空，花草或枯或荣，生命或生或死，一切都是无常的。
最后一句“此生何为？”就是在问我们：你们的这一生将如何度过？佛法讲缘起性空的道理，并不是要你悲观失望，而是要你懂得因缘生灭法的真相，你就不回去执着于钱财、美色、高官等，因为这些如同浮云一样，不是真实存在的。佛法讲到这里，就告诉你，世间的生灭法是不值得追求的，我们要追求的应当是不生不灭的涅槃境界。

因缘在不经意间将产生，而当你迷茫之时，方法总在你不经意间闪过脑海，人终有一死，但在死前应该做一些对身边之人有益的事情

一句‘缘起性空’能若深入理解，万法可通。我们还是要从易入手，循序渐进，依教奉行才是。越是深入的境界越是无法用文字描述，唯有自己体会。阿弥陀佛！

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溧阳市15941642601： 缘起性空,自在枯荣,或生或死,此生何为. 谁知道这是什么意思? - ？
语呼舒成： 因缘在不经意间将产生,而当你迷茫之时,方法总在你不经意间闪过脑海,人终有一死,但在死前应该做一些对身边之人有益的事情

溧阳市15941642601： 缘起性空,自在枯荣 - ？
语呼舒成： 所谓“缘起”,就是说:世间上没有独存性的东西,也没有常住不变的东西,一切都是因缘和合所生起.所谓“性空”,就是说:因缘和合所生起的假有,本性是空的;如果自性不空,则不能有,这就是“真空生妙有”的意义. 缘起性空是宇宙...

溧阳市15941642601： “缘起性空”是什么意思? ？
语呼舒成： 欲知缘起性空真实义,请看守培法师《缘生法阐秘》: 缘生法阐秘 守培法师著 我等众生,生于世间,不知世间虚妄不实.如人在梦中,以梦中幻境为实有,绝无以为假有...

溧阳市15941642601： 什么是缘起论? - ？
语呼舒成： 二、缘起论的内容:因、缘、果缘起论包括因和缘两个部分.因即因素,缘即条件,其中因是主要的,缘是辅助的.因缘聚则生,因缘散则灭.一切法的生灭既由因缘,那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据.凡果必有因,怎样的因便...

溧阳市15941642601： 缘起性空观点是如何与阿赖耶识观点结合在一起的? - ？
语呼舒成： 缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的,性空是说众缘合成的诸法,其性本空,无有真实的自体.《阿含经》上说:此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭.举个例子,比如白炽灯的灯光,有电才有灯光,这就是“此有...

溧阳市15941642601： 缘起性空正确吗 - ？
语呼舒成： 佛经中的“空”是万事万物最本质的东西,是每个人都存在的东西,所以你可以说什么东西都是来源于“空”

溧阳市15941642601： 请教:性空缘起 缘起性空？
语呼舒成： “性空缘起”是法华经的精髓,“缘”,意为关系或条件,“缘起”:说的是事物的起因,起原,世间上没有独存性的东西,也没有常住不变的东西,一切诸法,都是由于...

溧阳市15941642601： 简评佛教缘起论 - ？
语呼舒成： 缘分就是当你遇见某个东西时心里会有种久违的亲切感,当你看到莲花的刹那,能望见莲座是与佛有缘,当你看到街头混混拿刀斗殴,似乎看见地狱的阴森,能生怜悯悲痛之心是与佛有缘,当你看到乞丐行乞,拿出一张百元大钞施舍给他是与佛有缘.苦海无边,当你回头往事你会发现一切都是空,所以修不了圆满尽量修善,慈悲确也是可以得渡化的

溧阳市15941642601： 怎么看待缘起论 - ？
语呼舒成： 缘起论是佛法的根本.缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法),既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件和合才能成立,一旦组成的因缘散失,事物本身也就归于乌有,' 诸法因缘生,诸法因缘灭 '的因果定律,称之为...

溧阳市15941642601： 人生如梦亦如电 缘生缘灭还自在 是什么经文 - ？
语呼舒成： 根本不是经文,有人说出自的庄子《逍遥游》其实也不对,《逍遥游》里没有这句话.这句话真正的出处是《天龙八部》中天山童姥最后说的话.