“笛卡儿：“我思故我在”，佛法：“我观故自在””是什么意思？
在这个世界上，每天都有很多人问自己一个问题：人生的意义是什么？我生存是为了什么？我的人生好象没什么意义了？曾几何时，我也是这个大军的一份子，但现在我找到答案了，为了使有志于寻找这个人生终极问题的有志之士不要浪费太多的时间，所以我决定将我近十年来寻找这个答案的经验写出来，希望能帮到有缘的朋友，那怕只能帮到一个，我也算达到开博的目的了。（由于百度知道不允许公开网址，请大家到新浪博客搜索博主名为“色不异空”的博客，看到头像是六边形那个就是了）相信我，你不会后悔的！！！
天上天下，唯我独尊。
自观自在，守本真心。
这四句话是修心法要，亦是修心要诀。
“唯我独尊”的意思，是指的伟大的佛祖，这与我无关。
《指月录》上有人问云门：佛刚出世，就周行了七步，一手指天，一手指地，说“天上天下 ，唯我独尊”，你作何解释?
云门说：“我当时若在，一棒子打死喂狗。”
云门这么说，我人就怀疑地说：“他是不是佛弟子?如果是佛子，为什么说出'一棒子打死 喂狗’大逆不道的话呢?”
有个老和尚说：“云门这话是真懂得报恩。”
因为云门真懂得“天上天下，唯我独尊”，所以他才这么说，他若不懂，讲不出这样的话。 因为，只有我把他打死，才更独尊，“独尊”是什么意思?不是佛独尊，而是人人原本的自 我是独尊的。
又有人问：“天上天下，唯我独尊，是什么意思?”
答：“传语人。”传什么语?给谁传语?”“给法界传语。”
各位做到“唯我独尊”就成功了。因为佛一生下来，第一次说法，就讲了这八个字；可是大家都忽略了“天上天下，唯我独尊”的本意。如果大家能不忽略，能够做到的话，即身成佛，绝无问题，着力点就在“独”字。“天上天下”代表无限时空。“唯我独尊”即是“自在 ”；不与任何东西同在，不与色、声、香、味……同在，不与想念同在，不与意识同在，不与任何东西同在，就是“独尊”；若与任何一事物连在一起，既不“独”，岂有“尊”?
什么叫“自观自在”?观心，即是观自己，观熟了即是观察自己。保任亦是观自己。如果把 《心经》“观自在”摆在一切都“无”的后面，就容易懂了。
……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意识界，无无明、亦无无 明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦、集、灭、道、无智亦无得……。
什么都没有了，“观自在”菩萨，把“观自在”摆在这里就更明白了，既没有接 触外界的工具，也没有外界的真实存在，观自在，除了自观自在，除了永恒生命的“大圆觉 海”，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。
笛卡儿说：“我思故我在”，稍嫌粗了一些，再细一些就是自观自在，亦即“我觉故我在” 。
六祖说：“来时无口”，这是正令全提。
“守本真心”，五祖一生特别强调守本真心。守，初学佛法不守就会迷失。比如带小孩上街 ，要守住他，你守不住他，走着走着，就会走丢啦!
当你观心、保任，明白了自己的心，认知了自己的心以后，最初若不守一个阶段，让“生处 变熟，熟处变生”，它仍然会迷失的。
既然已经知道最尊最贵，和自己最直接最亲切的，就是自己的心，就应该珍惜它，守住它，不须再向外面去找些不相干，没有用的废知识徒增法尘，找些不相关的道理把玩光景，浪费时间虚掷生命。须知“金屑虽贵，在眼亦病”，眼里既然不能放入金粉，同样的，心上也是 什么东西都不能放的。
所以，守本真心，守着你那真实、原本的真心；真实的心是你本来的心，没受污染的心，没有蒙尘的圣心，你要守住它，它就不会再迷失，如有一念生心外觅，向外驰求，这叫“舍父逃走”、“怀宝迷邦”。古人道：“向外觅菩提，总是痴顽汉。”又说：“贪着天边月，失 却手中珠。”还是“小心脚下”吧!
就修心法要，扼要作了以上说明，前面讲的是病，后面说的是药，如能常常“自在”、“独尊”，一切皆我，不生见取，离诸染着，把四句话消融于自观(觉)自在之中，其他都可以不要了。
回答完毕 希望解决你的问题 谢谢
我观故自在，属于宗教哲学性的话语。这是一句表达佛教在‘我’的观点。 佛陀说我们现在所感受的‘自我’是不存在的，因为无明（智慧的障碍）而产生对‘自我存在’的误解。实际上我们是不存在的。 但要怎样知道我们是不存在呢？那需要智慧，而拥有智慧的修行方法就是禅定（四念处）。 观是四念处的重点。1，身观念处。2，受观念处。3，心观念处。4，法观念处。
身观念处就是以自己的身体为所缘（目标），正念观照（正确的态度）。受就是感受的意思。3，佛教的心并非心脏而是一种哲学性的表达，大脑在这里只是一个工具，而主要的运作还是因为‘心’。4，法是指法相，万物缘起缘灭的现象。这叫做缘起法。
佛陀在经典中有强调，四念处为一乘道，能通往解脱之路。获得解脱后，自然心已经自在，超脱六道轮回。
我思故我在：我有思想，所以我存在。
我观故自在：我观心的起心动念，不受它的束缚，所以我自在
思想来之于我。我即色受想行识。我见。我受。我想。故有我相的执着与分别
佛法中的我观是真我的观照般若。随文入观。观自本性。不染一尘。轻松自在。
智慧圆满。
主观唯心主义
佛曰：不可说。意境问题。
我思故我在 啥意思
表面意思为“我思考，所以我存在。”深层意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”，或者“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。
笛卡尔 我思故我在的原文
“我思故我在”是笛卡尔《谈谈方法》的第四部分提到：“我想，所以我是”的旧译。笛卡尔的哲学命题（法：Je pense, donc je suis. 拉丁：Cogito ergo sum. 德：Ich denke, also bin ich 英：I think, therefore I am. 西：Pienso, luego existo.），直译为“我思考，所以我存在。”意思是：...
我思故我在 是什么意思
这个“我”是思维，是理性，是唯一确定的实在。把“我”从上帝的怀抱中、从固定的世界秩序和结构中拿出来，是人对自己的自我流放。种自我流放对中世纪的价值体系形成巨大冲击。当奥古斯丁问“在上帝面前我是谁”时，意味着要知道我是谁，必须知道上帝是谁。笛卡尔的“我思故我在”则告诉人们，要知道...
“我思故我在”是什么意思?
我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想。“我思故我在。人是思维方式以及思维的出发点在人的不同时期会处在不同的层面,有渐进式的,也有跳跃式的.这也就是笛卡尔"思前之我"与"思后之我"的跳跃式的区别.他站在了一个新的高度.这也是他发生的...
我思故我在这话出自哪里
“我思故我在”是法国哲学家笛卡儿讲的 笛卡尔：我思故我在 至高的形而上 在时间的拐弯处 你的影子 无处不在 穿越过世纪的尘埃 因为一种思想 你的光芒一路照耀 在人类精神的花园 你是一片长青的叶子 “I think therefore I am”来自哲学的呓语 谁的声音如梭 在每一个交叉的路口 智者如此说 ...
笛卡儿的“我思故我在”的法语原文是什么?
原文：Mol,que je pense, je suis 出处：笛卡儿的《Discours de la méthode》赏析：笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。部分原文：Publié à Leyde en 1637, en français et anonymement, le Discours ...
我思故我在出自哪里
cogito ergo sum！拉丁文 je pense, donc je suis 法文 法文是原文 但是拉丁文流传得更广 Descartes的法文名著《Discours de la Methode》的拉丁文翻译
”我X故我在”这个句式从何而来?
您好 图片参考：.yimg\/iugc\/rte\/ *** iley_18 "我X故我在"这个句式从何而来？ 图片参考：.yimg\/iugc\/rte\/ *** iley_6 关于您的问题提供资料给您参考: 我思故我在（拉丁语：Cogito ergo sum；法语：Je pense donc je suis；英语：I think therefore I am）是法国哲学家笛卡儿的哲学 ...
我思故我在,谁说的
他认为，人人天然均等地具有理性。笛卡尔的我思故我在是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学...
"我思故我在"是谁说的
我自己思想的存在”比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。并非是平时所说的“我思考，故我存在！”“我思故我在”是法国哲学家笛卡儿讲 笛卡尔：我思故我在 至...
养俩小建： 我思故我在:这是笛卡儿的一个重要命题,在他看来是一条真理.笛卡儿首先怀疑一切事物存在的真实性,比如说吃饭、穿衣等等一切在普通人看来很平常的事情.对他来...
灞桥区18534178390： 笛卡尔的'我思故我在'是什么意思? - ？
养俩小建： 回答:我爱我心 学者 4月30日 18:15 “我思故我在”是法国哲学家笛卡儿讲的 笛卡尔: 我思故我在 至高的形而上 在时间的拐弯处 你的影子 无处不在 穿越过世纪的尘埃 因为一种思想 你的光芒一路照耀 在人类精神的花园 你是一片...
灞桥区18534178390： 笛卡尔哲学“我思故我在”表达的意义是什么 - ？
养俩小建：[答案] 笛卡尔的我思故我在是他全部认识论哲学的起点,也是他“普遍怀疑”的终点.他从这一点出发确证了人类知识的合法性.也就是说:笛卡尔是唯心主义者,但并不是从此命题看出来的,我思故我在并不是唯心命题,而是纯粹认识论的...
灞桥区18534178390： 笛卡尔从“我在”出发的上帝存在证明的逻辑过程? - ？
养俩小建： 首先,上帝的存在是笛卡尔演绎逻辑的源头,即完满的观念是上帝创造的,所以观念的真实毋庸置疑.那么遵循这个演绎逻辑的过程,即可由理解观念来认识对象.具体到我思故我在这个论证上,即由“我思”(观念)——得到“我在”(认识). 补充一点,上帝的存在在笛卡尔的演绎逻辑中不是由“我在出发“推论出来的,而是上帝的存在是先决条件.所以你这个问题问反了.
灞桥区18534178390： 简述笛卡尔的＂我思故我在＂的主要思想. 请问这道题要怎么答 - ？
养俩小建： 思故我在 笛卡儿的哲学命题(法:Cogito ergo sum 英:I think ,therefore I am.),直译为“我思考,所以我 存在” 意思是:“当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,因为此时我唯一可以确定的事就是 我自己思想的存在” “...
灞桥区18534178390： 我思故我在,这句话,如何理解才是最正确的? - ？
养俩小建： “我无法否认自己的存在,因为当我否认、怀疑时,我就已经存在!”所以,否认自己的存在是自相矛盾的.而否认和怀疑是一种思考活动,所以他说,我思故我在.并非是平时所说的“我思考,故我存在!”*
灞桥区18534178390： 什么叫“我思故我在”?如何证明? - ？
养俩小建： 无需证明 “我”就是现象(个体)人类第一次接地气的东西. 不是大共相,如“物质”这样的假东西,我们在实在界找不到“物质”这个东西(任何一般属性(universa/attribute)都不是实体)(任何以共相的方式来断定其属性的(predicated universally)东西都不是实体,而类形式(species form)即便是共相,也不是以共相的方式来断定其属性的). “我”又是人类整体的每一个个体.所以,“我思故我在”之命题被视为在两方面开现代形而上学思维之先河:一方面是它在理性中心之确立上所起的作用,另一方面则是在自我中心之确立上所起的作用.
灞桥区18534178390： —我思我在—是什么意思啊! - ？
养俩小建： 我思故我在”的来源是“我不怀疑我在怀疑”.这是笛卡儿建立其学说的基石. 真我不思,思者假我. 思者,为意识,第六意识是相对的存在,相对的存在为虚在. 虚在即假,故思者假我.
灞桥区18534178390： ＂我思故我在＂是谁提出来的?？
养俩小建： 我思故我在(Cogito ergo sum),法国哲学家笛卡儿的哲学命题.译后是“我思想,所以我存在.”意思是认为当我在怀疑一切时,却不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在.因为这个“怀疑”本身是一种思想活动.而这个正在思想着、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活动. 这里的“我”并非指的是身心结合的我,而是指独立存在的心灵.
灞桥区18534178390： 笛卡尔 我思故我在的原文是不是这个:?至高的形而上 在时间的拐弯处你的影子 无处不在穿越过世纪的尘埃因为一种思想 你的光芒一路照耀在人类精神的花... - ？
养俩小建：[答案] 笛卡尔:我思故我在 至高的形而上 在时间的拐弯处 你的影子 无处不在 穿越过世纪的尘埃 因为一种思想 你的光芒一路照耀 在人类精神的花园 你是一片长青的叶子 “I think therefore I am” 来自哲学的呓语 谁的声音如梭 在每一个交叉的路口 智者如此...
