名著女神
作者&投稿：玉茗 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
回环往复的旋律美。诗情随诗律跌宕起伏，韵味深长。这种表现手法的特点在于强调，既使形象鲜明思想突出感情强烈，又使行文前后呼应起伏跌宕获得强烈的节奏感和旋律美
Erinyes（厄里倪厄斯)
厄里倪厄斯是复仇三女神——阿勒克图 (不安女神)(Alecto) 、墨纪拉(妒嫉女神)(Megaera)和提希丰（报仇女神）(Tisiphone)——的总称，任务是追捕并惩罚那些犯下严重罪行的人，无论罪人在哪里，她们总会跟着他，使他的良心受到痛悔的煎熬。因此只要世上有罪恶，她们就必然会存在。 “Erinyes”或“Erinnyes”在希腊语里的意思是“愤怒的人”，传说她们身材高大，眼睛血红，长着狗的脑袋、蛇的头发和蝙蝠的翅膀，一手执火炬，一手执着用蝮蛇扭成的鞭子，在希腊神话里她们又被称为“Furies”。
《女神》是郭沫若的第一本诗集，也是中国现代新诗史上具有划时代意义的作品，是我国新诗的奠基之作。《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。按诗人创作阶段分为三辑：第一辑收入《女神之再生》、《棠棣之花）等作品；第二辑收入《凤凰涅磐》等五四高潮期的诗作；第三辑收入《死的诱惑》等早期主要诗作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
《女神》 突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。它以其独特的风格，开创了五四时期“浪漫主义”诗风，是中国新诗史上的第一座丰碑，反映了那个时代精神核心，其主要内容是：
1．《女神》的反抗精神。 首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界，破旧立新、勇于革命的大胆反抗与叛逆精神。诗人作为站在新时代的顶峰，以无比强烈的情怀和恢宏的气概，呼唤着二十世纪革命风暴的来临。《女神》的抒情主人公是一个旧时代的逆子，是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《女神》中塑造了一个充满叛逆精神的自我形象，这种自我形象是“开辟鸿荒的大我”——“五四”时期觉醒的中华民族的形象，是“五四”的缩影，这一形象具有彻底破坏和大胆创造的精神。《天狗》中诗人自称为气吞日月的“天狗”，又公开宣称“我又是个偶像破坏者哟／便是天上的太阳也在向我低头。”这种赤裸裸的自我袒露，正是“五四”时代心理、情绪与情感的主体化的真实反映。“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。长诗《凤凰涅盘》中凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的传说，隐喻了“五四”青年那种敢于毁弃旧我、自我革新的创造精神，表现出一种与旧世界彻底决裂，并不惜与一切共同毁灭的决心与气概。在《女神之再生》中，诗人更加直接胸臆地表现：“我们要去制造个新鲜的太阳，不能再在这壁龛之中做甚神像！”因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。
2．《女神》的爱国主义精神。 它体现了漂泊海外的诗人对祖国的眷恋，五四青年对祖国新生的颂扬。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。《炉中煤》以煤自喻，将祖国比喻为“年青的女郎”， “我为我心爱的人心，／燃到了这般模样。”表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热。诗人向“年青的祖国”，“新生的同胞”连续喊出了二十七个“晨安”，表现出对祖国的无比热爱。
3．《女神》的进取精神。 这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。
总之，《女神》所表达的，是二十世纪初中国青年--五四青年--的心灵震颤：他们的痛苦、绝望、挣扎、反叛、憧憬和创造。这种心灵的震颤，实质上就是生活中新与旧，美与丑，明与暗，生与死、爱与恨相互冲突而给青年们造成的情感矛盾与生命裂变。
《女神》所表达的思想内容，首先是“五四”狂飙突进时代改造旧世界、冲击封建藩篱的要求。主人公以一个追求个性解放的叛逆者形象出现，要求打破一切封建枷锁，歌唱一切破坏者。其次，是对祖国深情的热爱和对美好明天的憧憬。诗中歌唱太阳、光明、希望，处处洋溢着积极进取的欲望。
《女神》的成功正在于时代的需要与诗人创作个性的统一，它呈现在我们眼前的正是这个抒情主人公形象：在交融着叛逆与创造的五四精神冲击下，迸发出强烈的个性自觉和自我超越自我更生意识，以空前豪迈的气度渴望创造崭新的世界、美好的人生。这一“自我”形象不仅是诗人自我，也是“五四”时代青年的自我，更是在斗争烈火中锤炼着裂变着的中华民族自我。这一形象正是《女神》的诗魂。
《女神》的写作手法：
《女神》的突出之处还表现在其艺术的创新上，其非凡的艺术想象力，鲜明而富于动感的形象及不羁的形式，无不显示出中国现代新诗的巨大进步。
1．《女神》的自由诗的形式。在形式上实践了郭沫若自己关于“绝端的自由，绝端的自主”的创作主张，使诗的形式得到了完全的解放，与那狂飙突进的时代精神及雄奇的风格相适应。《女神》在总体上是保持着一种自由的形式，诗行与每行的字数都不固定，押韵也没有统一的规律。
但在特定的某首诗中，都要求格律的某种统一。如《晨兴》中，全诗三节，分三行，句末押相近的韵，这在格律上相对地严谨、整饬。而在《女神》中的大部分诗，都是情绪自然消涨的内在韵律与某种程度的外在韵律相结合，于自由变动中取得某种程度的和谐、整齐。
《天狗》诗句短促；《立在地球边上放号》有一种割不断的绵绵情意，正好适合表现眷念之情；《凤凰涅磐》的诗句参差不齐，长短并用，富于变化，或长吁，或短唱，节奏感十分强烈，表现出一种悲壮气氛。
2．《女神》的比喻、象征手法。 《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪，《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”——煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，十分新颖而恰当。
3．《女神》的豪放风格是新诗中豪放派的先驱。在《女神》中虽也有“丽而不雄”的风格的作品，但能代表《女神》特色的，是惠特曼式的“雄而不丽”的风格。它的想象新奇，语言粗犷，气势磅礴，声调激越，笔调恣肆。它的美是一种壮美，男性的阳刚之美。
4．壮阔性、奇异性与飞动性。早在新诗提倡初期，想象力、形象性不足和语言直白是早期的白话诗的共同特点，许多诗是“缺少幻象的作品”，郭沫若是给新诗安上翅膀的第一人。由于受西欧十六、七世纪泛神论及中国古典诗歌及古代哲学的影响，诗人把整个大自然都列为自己的抒写对象，宇宙地球、日月星辰、山岳海洋、风云雷雨、草木飞禽……构成了一个极其壮阔的形象体系。所有的一切都在诗人灵动的思绪中流动，大自然被人化了，地球成了有生命的母体，如“雷霆是你呼吸的声威，雷雨是你血液的飞腾”；诗人笔下人与大自然融为一体，从泛神论思想出发，诗人把宇宙世界看成一个不断进化、更新的过程，从宇宙万物中看到“动的精神”和创造的“力”，从而赋予其形象以飞动的色泽：“无限的大自然……到处都是生命的光波”，“山在那儿燃烧，银在波中舞蹈”，“力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟”，不一而足，这一切形成了《女神》形象的特有形式：壮阔性、奇异性与飞动性。
女神》出版于1921年8月，是郭沫若的第一部诗集。虽然略迟于胡适的《尝试集》，但却以它全新的精神和形式为"五四"时期的白话新诗取得了强有力的突破，从而成为中国现代白话新诗的奠基作。
《女神》除序诗外，共收诗56首，包括1916－1921年间的诗作，以作品式样和形式的不同分为三辑。第一辑是三个诗剧：《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》。它们取材于古代传说或历史，独具风韵，令人神驰，在中国开创了诗剧这种新形式。《女神之再生》前面题写了《浮士德》的诗句：“永恒之女性，领导我们走。”郭沫若心中的女神是创造力的化身，在堆满男性残骸的世界上，女神创造出新的太阳，因此，女神又成为光明的象征。收入《女神》第二辑的30首自由体诗，包括代表作《凤凰涅盘》、《天狗》、《炉中煤》、《地球我的母亲》等，是《女神》最重要的部分，是《女神》的精华和灵魂。这些作品大都写于五四运动的高潮期，明显地有着美国诗人惠特曼的影响，最能体现《女神》雄浑豪放的风格特征。第三辑收23首作品，大多是小诗。包括诗人最初的试笔及"五四"之后的作品。诗人受外国诗人泰戈尔的影响，诗作表现出一种恬淡清晰的格调。
一、主要内容概括：
《女神》是“五四”狂飚突进精神的典型体现，它燃烧着对一切旧秩序、旧传统、旧礼教的大胆否定和无情诅咒，海啸般的呼喊着创造与光明，民主与进步。通观整部《女神》，反抗、爱国、创造是贯穿诗集的基本思想内容：
第一，追求个性解放的彻底反抗精神。
个性主义是郭沫若前期的主导思想，他对长期封建社会中利用“忠”、“孝”观念禁锢人们思想，使人们完全丧失个性而沦为君主的奴仆的封建道德规范极为反感。在文学上他要求张扬自我、尊重个性、以自我内心表现为本位，代表当时觉醒的青年一代发出要求个性彻底解放的强烈呼声。这种呼声往往通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来，显得强烈、热切、无所畏惧，从而构成《女神》的一个突出特色。《天狗》篇中，诗人以奇特的想象塑造了一个旧世界叛逆者的典型形象。诗中的“我”是一条把日月等一切星球和全宇宙都要吞了的天狗，具有“全宇宙底能底总量”。“我”不仅要摧毁一切枷锁而且要毁灭掉旧我，在改造旧世界的同时还要改造自己。“天狗”这种冲破一切罗网，破坏一切旧物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的极度夸张。《浴海》中那个“血和海浪同潮”、“心和日火同烧”、要决太平洋之水“把那陈腐了的旧皮囊全盘洗掉”的自我形象，同样是实现自我个性解放的宣泄。
第二，向往理想社会，无限思念祖国的爱国主义精神。爱国主义是《女神》的诗魂。“五四”运动激发起诗人巨大的爱国热情，由于诗人旅居国外的独特经历而使这种感情表达的格外强烈，诗人说：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就像我的爱人一样。我的那篇《凤凰涅盘》便是象征着中国的再生。“眷恋祖国的情绪”的《炉中煤》便是我对于她的恋歌”（《沫若文集》第七卷）。《女神》中抒情主人公的爱国主义情感，不仅表现为对祖国的爱慕和怀念，而且充满着对黑暗现实的强烈诅咒和对光明前途的热切向往以及为祖国而献身的坚定信念。《女神》不仅对旧制度作了坚决的否定和猛烈的反抗，而且对新的理想社会表现了急切的向往和热切的追求。这种对“理想”的“向往”和“追求”既基于深厚的爱国主义情感又带有明显的社会主义思想倾向。《炉中煤》是《女神》中表达爱国激情的代表作，是一首爱国主义的绝唱，正如诗的副标题所言，他表达的是“眷念祖国的情绪”，诗人把祖国喻为心爱的女郎，把自己比作狂烧的煤块，它“为我心爱的人儿燃烧到这般模样！”感情真挚而浓烈。《棠棣之花》中为反抗强敌而自我牺牲的精神，也是出自爱国之心。盼望一个强盛的新中国的诞生，是与对旧中国无情的诅咒相联系的，《凤凰涅盘》中是烧毁了那"死期已到了"的旧凤凰，才在烈火中飞出永生的华美凤凰。《女神之再生》因对残破的旧中国的愤恨，才产生了再造一个新太阳的要求。五四运动本来就是反帝的爱国政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情通过诗的形式被反映在《女神》中了。
第三，歌咏自然风光，充满向上进取的不断创造精神。
中国由于长期的封建统治，人的精神受到了极大的压制和摧残，在很大程度上损失了人的活力和创造性。经过"五四"运动的震撼，压抑的活力和创造力爆发出来了。诗人从中外泛神论思想中吸收自然界和人类社会变化的动因在于事物本身之中的唯物主义成分，相信自然和社会永远处在变动的状态之中，不断的毁坏和不断的创造正是万事万物发展的法则。郭沫若在《女神》中塑造了积极主动、生气勃勃的创造者形象，表现了时代巨人“不断创造”的精神。它告诉人们，革命不仅是反抗和破坏，同时也有创造。而这种创造精神，首先表现在描写与歌颂自然的诗篇中，如《太阳礼赞》、《立在地球边上放号》、《晨安》、《金字塔》、《日出》、《光海》等。诗人描写和歌颂自然，不是单纯为了欣赏，而是把自然高度人格化，赋予自然以生命和感情。在诗人笔下，宇宙的森罗万象都具有常动不息的生命力和创造力量。这实际上是表现人、肯定人的价值。《立在地球边上放号》中的“我”和“自然”俨然是合为一体的神圣巨人，具有恢宏的气魄和伟大的创造力：“啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力呦！啊啊！力呦，力呦!力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕呦！”在《日出》中，把人类创造的摩托车前的明灯，比作二十世纪的亚波罗，表示要与太阳神一道驱除黑暗，迎来“凯旋的鼓吹”、“田野的鸡鸣。”《地球，我的母亲》中，诗人把地球当作哺育自己、哺育人类、哺育万物的“母亲”来写，而自己则是“地之子”。地球——“母亲”的形象实际上是五四时代爱和美的理想的象征，是无限创造力的象征，是不断变革、蓬勃进取的时代精神的象征。诗人塑造地球——“母亲”的形象同时，还满怀深情地把地球——“母亲”的“孝子”、“宠子” ——农民和工人，说成是“全人类”的“保姆”、“普罗美修士”，热情歌颂了养育世界的农民和工人。在诗中，诗人把自我和自然熔为一体，表现了诗人对创造和劳动的赞美。这些歌咏大自然的诗篇，不仅倾心大自然的伟大和美丽，它们又和《女神》中的其他诗歌一样，向往光明、新生和劳动，渗透着向上进取的创造精神。
《女神》的精神，是"五四"时期勃发的民主精神、创造精神的典型体现，它所创造的抒情主人公形象是这个伟大时代的一个典型。这个巨人站在时代的前列，思想深邃，胸怀宽广，呼喊着时代最强音，向着帝国主义和封建势力展开坚决、勇猛、不妥协的进击，集中反映了当时一代青年的情绪和愿望，又给寻求者和徘徊中路的人以鼓舞，促其前进。
斋采复方： 《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《匪徒颂》等.
鄂城区15950853798： 《女神》的艺术成就 - ？
斋采复方： 《女神》的艺术成就:《女神》实践了郭沫若自己关于“绝端的自由,绝端的自主”的创作主张,使诗的形式得到了完全的解放.《女神》不追求任何一种固定的现有的格式,任凭感情驰骋,自然流露,依据内在的感情节奏,自然地形成诗的韵律.它的五十余首诗,每首诗都是一种新的格式.郭沫若的《女神》是一本诗集 《女神》出版于1921年8月,是中国的第一部具有真正现代意义的新诗集.收集了《女神之再生》、《凤凰涅盘》、《天狗》、《晨安》、《炉中煤》、《匪徒颂》等代表性诗篇.
鄂城区15950853798： 下面对有关名著名篇的说明,不正确的两项是( )( ) A.《女神》,按诗人创作阶段可分为三辑:第一辑收入《女神之再生》、《棠棣之花》等“诗... - ？
斋采复方：[答案]B D B.不是实指诗人国内的妻子. D.《女神》全部是“自我表现”的诗作.
鄂城区15950853798： 古希腊的神话故事中有哪些经典女神形象,且各有什么特征 - ？
斋采复方： 战争与智慧的女神雅典娜,同时也是雅典城邦的守护者,也是织造技术的女神. 赫拉,众神之父宙斯的妻子,可以说是神世界的王后.她和宙斯,阿波罗,黑迪斯是兄妹.此女心胸狭窄,最爱嫉妒. 月神阿尔忒弥斯,是狩猎女神,太阳神阿波罗的妹妹. 美神阿佛洛狄忒,是爱情与美的女神,也是火神赫淮斯托斯的妻子.但是她又与战神阿瑞斯通奸,生下了小爱神,在罗马神话里,被称做丘比特.
鄂城区15950853798： 郭沫若的诗集《女神》大概讲了啥?？
斋采复方： 从1919年下半年至1920年上半年,郭沫若的诗歌创作进入了空前的高峰时期,收获了大量的诗篇.1921年8月,郭沫若将这一时期所做的154首诗歌结集出版,这就是轰动一时的诗歌集——《女神》.《女神》以强烈的革命精神,鲜明的时代色...
鄂城区15950853798： 高中必看名著? - ？
斋采复方： 《三国演义》《红楼梦》《家》 《水浒传》《边城》《欧也妮.葛朗台》《飘》《论语》《西厢记》 《呐喊》 《鲁迅杂文精选》《子夜》《馆》《雷雨》《边城》《女神》 《朱自清散文精选》 《围城》 《谈美书简》 《平凡的世界》 《历史的天空》 《二十世纪中国戏剧精选》 《二十世纪中国短篇小说精选》 《哈姆雷特》 《唐吉坷德》 《歌德谈话录》 《巴黎圣母院》《匹克威克外传》 《复活》《普希金诗选》 《泰戈尔诗选》 《莫泊桑短篇小说精选》《 契诃夫短篇小说精选》 《欧亨利短篇小说精选》 《二十世纪外国短篇小说精选》 《高中生必背古诗文40篇》 《文学名著导读(高中版)》 《古文观止》 《资治通鉴》 《史记》 这些你挑着看就行
鄂城区15950853798： 下面有关名著的说明,不正确的两项是(5分) A.郭沫若的代表作《女神》是中国现代新诗的奠基之作,它 - ？
斋采复方： ABA浪漫主义特征是个性化的形象,强烈的主观色彩,大胆的夸张和比喻、象征手法,惊人的幻想,瞬息万变的感情等,排比、反复的手法不对.B葛朗台没有迫使女儿流落他乡.
鄂城区15950853798： 中外名著有哪些 - ？
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鄂城区15950853798： 古代四大美女出现在四大名著中的美女是哪一位 - ？
斋采复方： 是貂蝉,她在《三国演义》中出现过
鄂城区15950853798： 古希腊神话里都有哪些女神? - ？
斋采复方： 在希腊神话中,有七个重要的女神,她们分别是: 爱芙罗黛蒂(Aphrodite,司爱与美),她给予人们爱与被爱的力量,并帮助我们对自己的身体感到自在.所有跟愉悦的感觉都受她掌管.她的热情、自信、光芒、优雅都是值得我们学习的.若...
