设计美学的内容简介

作者&投稿:偶贤 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
什么是设计美学,设计美学的基本构成要素~

设计美学是在现代设计理论和应用的基础上,结合美学与艺术研究的传统理论而发展起来的一门新兴学科。设计是一门以技术和艺术为基础并在应用中使二者相结合的边缘性学科,它的研究对象、研究范围和具体应用等都有别于传统的艺术学科。
设计美学作为设计学科的一个理论分支,其理论也与传统的美学艺术研究不同。因此,它不但在学科定位、研究对象和研究范围上具有自身的特点,不能完全照搬传统的美学理论,而且在现实应用中也有自己独特的要求;
设计美学的基本构成要素:
形式美、功能美、技术美和材料美。

扩展资料:
中国美学史
中国古代美学思想从奴隶社会开始,中国思想家就把审美与艺术问题同宇宙、社会、人生的根本问题直接联系起来加以观察和思考,虽在表述和论证上显得不够系统,但在根本上贯穿着自己独特的深刻的哲学观念。在古代文明发达的几个国家中,中国美学自成一个独立的严整的系统。
中国美学研究 “美学是伴随世界史的全球化进程和中国文化的现代化进程而产生和发展的”,中国美学研究有一个引进、传播、发展及创新的过程。
1、美学在中国的引进
清末民初,以王国维先生为代表的留学知识分子,将西方美学的思想方法、学科体系引入中国。以王国维先生修订的教学大纲将《美学》列入教学计划,标志着美学在中国的确立。后以朱光潜先生为代表的一批美学家,进一步将西方美学理论介绍到中国。特别是,从德国留学归来的蔡元培先生,提出了“以美育代宗教”的主张,使美学在中国得到了广泛的重视。
2、美学在中国的传播
中国美学研究在形成最初的原理著作时,基本上是移植西方的美学原理著作,从1917年到1930年,中国共出版了标准的美学原理著作6部(萧公弼的《美学概论》、吕澄的《美学概论》、吕澄的《美学浅说》、陈望道编著的《美学概论》、范寿康的《美学概论》、徐庆誉的《美德哲学》),另有美育原理著作3种(李石岑的《美育之原理》、蔡元培等的《美育实施的方法》、大玄、余尚同的《教育之美学的基础》)。
如果说,朱光潜和蔡仪的美学代表了中国美学在学科上对西方美学和苏联美学的移植,那么,王国维的方向,即用美学的观念来重讲中国材料,特别是重讲中国艺术,表现在宗白华和邓以蛰的著述中,特别是宗白华在西方斯宾格勒思想和国内民族主义思想的影响下,从一种世界文化比较的背景中去探讨中国美学的独特性,取得了相当的成就。
3、美学在中国的发展
20世纪五六十年代,中国学界展开了一次关于美的本质的学术大讨论。在以美的本质为基础的美学类型里,讨论美的本质,成了共和国前期重建中国美学体系的基础工程。该讨论得出了四种观点:1、客观派:美是客观的,以蔡仪为代表;
2、主观派:美是主观的,以高尔泰和吕萤为代表;
3、主客观统一派:美是主观与客观的统一,以朱光潜为代表;
4、社会派:美是客观性与社会性的统一,以李泽厚为代表。这四种观点互相争鸣,从20世纪50年代争论到20世纪80年代,80年代的美学热是这四派争论的继续及各派的体系化的完成。李泽厚为代表的实践美学成了中国美学的主流。
参考资料来源:百度百科-美学

除却这种对“美”的实用性的分析,审美本身对于人类而言也有着一种不能抵挡的诱惑力。在每个原始民族中,我们都发现他们有许多东西的精细制造是有外在的目的可以解释的。例如爱斯基摩人用石碱石所做的灯,如果单单为了适合发光和发热,就没必要做得那么整齐光滑。翡及安人的篮子如果编织得不那么整齐,也不见得就会减低它的用途。澳大利亚人常把巫棒削得很对称,当然即使不那么整齐,巫棒也不至于不适用。因此,这种将审美意识自觉不自觉地灌注到生产生活中的行为既验证了审美意识源于审美冲动的本能,同时也标明“美”本身的巨大魅力已足以强化人类的审美感知力,唤起强烈的审美意识。  当然,我们也应当看到,审美价值的确立最终还得循着社会进步的轨迹方能得以实现。原始社会发展过程中生产力的提高的确为实用价值向审美价值的转化创造了条件。狩猎工具的进步,使狩猎活动得以成功进行。在此基础上,狩猎工具在实现其实用价值之后,原始人开始以审美意识关注这些工具,在上面雕刻美丽的纹理,或在手柄等处加以装饰。在不违反实用价值的前提下,赋予其审美的价值。在原始生活的水平已能使原始人获得躯体劳作后的自由空间的情况下,原始人得以从事一些带有审美意味的活动。比如布须曼人会在模拟特殊的人和动物不甚正确的动作中得到最大的快感。更能表明审美价值内涵的丰富性的,当属澳大利亚人的带有三百条白兔尾巴的腰饰。这动人的腰饰意味着澳大利亚人不仅实现了腰饰的实用价值,同时更赋予它新的审美价值。而且这腰饰代表着佩带者具有猎人的强大技能,这便是在审美价值的基础上更深化了一层关乎审美的强大精神意蕴。

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